rochie religioasă Romano-Catolică

se face distincție între însemnele Oficiului ecleziastic și sacerdotal din ierarhie și veșmintele liturgice semnificative din punct de vedere funcțional și simbolic. După așa-numitele invazii barbare ale Imperiului Roman din secolul al IV-lea, moda în rochie seculară schimbat, și, astfel, clerul a devenit distinct în materie de rochie de laici. Anumite haine indică o poziție în ierarhie, în timp ce altele corespund funcției și pot fi purtate de același individ în momente diferite., Cel mai important veșmânt printre însemne este furtul, emblema statutului sacerdotal, a cărui origine este vechiul pallium. Furatul a fost inițial o îmbrăcăminte drapată, apoi una pliată cu aspectul unei eșarfe și, în sfârșit, în secolul al IV-lea, o eșarfă. Ca simbol al jurisdicției în Imperiul Roman, Pontiful suprem (Papa, episcopul Romei) a conferit-o arhiepiscopilor și, mai târziu, episcopilor ca emblematică a împărtășirii lor în autoritatea papală.,

distinctiv veșminte liturgice celebrant este îmbrăcat cu sutana, un veșmânt care merge înapoi la Roman paenula. Paenula a fost, de asemenea, echivalentul Ortodox Estic al chasuble, phelonion, și poate, de asemenea, cope (un veșmânt mantlelike lung). În forma sa timpurie, paenula era o rochie în formă de con, cu o deschidere la vârf pentru a admite capul., Deoarece țesăturile antice nu erau suficient de largi pentru a realiza îmbrăcămintea completă, aceasta a fost făcută în mai multe părți cusute împreună cu benzi care acoperă cusăturile. Aceste benzi, din material contrastant, s-au dezvoltat în orphrey (broderie), pe care mai târziu a fost acordată multă atenție. Următorul în ordine ierarhică după preoției au fost diacon și subdiaconate, a cărui caracteristică veșminte au fost, respectiv, dalmatic (dalmatica), un pierde-montaj halat cu părți laterale deschise și mâneci largi, și tunica (tunica), un pierde rochie. Un preot i-a purtat pe toți trei, unul peste altul., Sub acestea purta alb (un veșmânt alb lung), ținut în jurul taliei de un brâu, iar în jurul gâtului amice (o pânză de in albă pătrată sau alungită), cu mânerul (inițial o batistă) pe brațul stâng. Deși diaconul a folosit un furat, subdeaconul nu a făcut-o. În perioada de formare a îmbrăcămintei liturgice, aceste practici erau în proces de a deveni normative. În secolele 9-13 au fost stabilite normele acum familiare. Chasuble a devenit o îmbrăcăminte exclusiv euharistică. Cope, exclus din Euharistie, a devenit o îmbrăcăminte festivă cu toate scopurile.,

Următorul în importanță pentru planeta sau casula este de a face față, un articol de îmbrăcăminte care nu sunt purtate în timpul celebrării liturghiei, ci mai degrabă o procesiune veșmânt., Este purtat de celebrant pentru ritualuri de caracter non-euharistic, cum ar fi Asperges, un rit de stropire a apei asupra credincioșilor care preced masa. Originile cope nu sunt cunoscute cu certitudine de către savanții liturgici. Conform unei teorii, ea derivă din paenula cu front deschis, la fel cum chasuble derivă din versiunea închisă a aceluiași îmbrăcăminte. (Divergența largă ulterioară dintre cele două veșminte nu trebuie să excludă o origine comună.,) Spre deosebire de chasuble, a cărui formă nu a încetat niciodată să se schimbe, evoluția cope a fost completă înainte de sfârșitul Evului Mediu. Cuferele Cope, bazate pe cadranul unui cerc și concepute pentru a păstra suprafețele brodate prin păstrarea platurilor, au fost o caracteristică comună a catedralelor medievale. Când este purtat, cele două părți ale hainei sunt ținute împreună de un morse (o încuietoare metalică)., Cope ocupa o poziție intermediară între veșmintele liturgice și neliturgice, dintre care cea mai importantă era sutana, rochia normală a preoției în afara ceremoniilor bisericești. Când era angajat în ceremonii religioase, funcționarul purta veșmintele liturgice peste sutană.,tiara, Diadema papală sau coroana apostolică, a apărut în perioada medievală timpurie; și Mitra (coafura liturgică a episcopilor și stareților), cea mai vizibilă dintre însemnele episcopale, a început ca un semn de favoare acordat anumitor episcopi de către Pontiful suprem la o dată ceva mai târziu.ca și Cope, Stiharul a intrat în uzul liturgic în Evul Mediu ca o modificare tardivă a albului. Până în secolul al XIV-lea a fost stabilit rolul său actual ca îmbrăcăminte corală sau procesională., Odată cu trecerea timpului, lungimea hainei a devenit progresiv mai scurtă.Stiharul a fost, de asemenea, asociat cu ordinele monahale, dar veșmântul a distins doar ordinea și nu Tipul de ordine. Eremitical (hermitic) monahismul a permis nici o formă standard de rochie pentru a dezvolta, și numai comunale monahismului, începând cu Regula Sfântului Benedict în secolul al 6-lea, a permis standardizarea a devenit posibil. Rochia monahală a inclus obișnuință, brâu sau curea, glugă sau glugă și scapulară (o cârpă lungă îngustă purtată peste tunica)., Caracteristicile importante ale rochiei monahale au fost întotdeauna sobrietate și conservatorism. Ordinele s-au dovedit și mai reținute de moda arhaică decât ierarhia și, spre deosebire de splendoarea deliberată a veșmintelor ecleziastice, îmbrăcămintea monahală a fost expresivă a renunțării la lux. Contrastul a fost funcțional în origine: sarcinile casnice de călugăr legate de el sartorially la țăran, a cărui umil avocations el de multe ori duplicat, mai degrabă decât de la prinți și prelați din biserica, a cărei rochie reflectă splendoarea ceremoniilor în care s-au angajat.,

din Cauza diversității de ordine monahale, doar un rezumat cont de haina poate fi dat. Mantaua benedictină era neagră, fixată cu o centură de piele, dar Cistercienii—benedictinii reformați—au evitat orice material vopsit și, în schimb, îmbrăcați în material de lână nevopsit, care era de culoare albă., În timp, acest lucru a devenit alb, o relaxare tacită a austerității anterioare adoptată ca un protest împotriva „luxului”.”Carthusians, un ordin contemplativ fondat în secolul al XI-lea, de asemenea, purtau alb. În secolul al XIII-lea au apărut ordinele mendicante (călugări). Francisc de Assisi, folosit pentru prima dată un obicei gri, care în secolul al 15-lea a fost schimbat pentru unul maro; în ciuda acestei schimbări au continuat să fie cunoscut sub numele de Friars Gri. Carmeliții, un ordin fondat în secolul al XII-lea, au devenit cunoscuți sub numele de călugări albi. Dominicanii, fondat de St., Dominic din Spania, a aderat de la început la o haină neagră peste o rochie albă. Canoanele obișnuite (comunale religioase a persoanelor care trăiesc sub jurămintele), deși hirotonit, a trăit ca ordinele sub o regulă, și Augustinienii (mai multe ordine următoarele Regula Sfântului Augustin) sunt în stil Negru Canoanele spre deosebire de Premonstratensians, sau Alb Canoane, un ordin fondat de Sfântul Norbert, în al 12-lea. Deoarece biroul (rugăciunile prescrise) a ocupat atât de mult din timpul unui călugăr, hainele corului său erau aproape la fel de importante ca hainele de zi., Surplices au fost purtate în cor cu un almuce peste; acest ultim a fost o pelerina umăr căptușite concepute pentru a ajuta purtatorul rezista frigului Bisericilor Medievale.costumele călugărițelor erau similare cu cele ale călugărilor, diferența principală constând în înlocuirea glugii cu un wimple (guler și salopetă) și voal de cap. Obiceiurile sunt albe sau negre sau amestecate, iar acest lucru a rămas neschimbat până în secolul al XVII-lea, când Surorile Sfântului Vincent De Paul au introdus albastru. Misionarii Carității, fondați de Maica Tereza în 1950, poartă un sari alb distinctiv cu trei dungi albastre., Aceste excepții au rămas unice; obiceiurile călugărițelor au păstrat un aspect semnificativ medieval până la reformarea de către Conciliul Vatican II (1962-65). Multe călugărițe moderne nu mai sunt obligate să poarte un obicei, în special cele în serviciu activ, mai degrabă decât contemplativ.

Chris Bacon/AP

sutana își are originea în caracalla, un halat favorizate de către împăratul Roman Bassianus (a domnit 211-217), care a ajuns să fie cunoscut sub numele de Caracalla, pentru că de îmbrăcăminte a purtat în mod obișnuit., Purtat de cler încă din secolul al V-lea, a devenit în timp uzura de zi standard pentru prelați și preoți, rangul ierarhic fiind indicat prin culoare: episcopi, arhiepiscopi și alți prelați purtau violet; cardinali, roșu; Papa, alb; și clerul obișnuit, negru.