Mormântul grădinii

o schiță a Skull Hill creată în 1889 de B. H. Harris. Legenda de mai jos scrie: dealul verde, de la Zidul orașului; Grota lui Ieremia.

Dealul craniului văzut în 1901 din zidurile nordice ale Orașului Vechi al Ierusalimului.

o vedere a Grotei lui Ieremia și Dealul craniului din sud c., 1900

vizualizare Larg de abrupt cum a văzut recent la Grădina Mormântului platforma de vizualizare (2007). Imaginea din prim plan este o fotografie istorică (c. 1880) a aceleiași fețe de stâncă.motivați de aceste preocupări, unii protestanți din secolul al XIX-lea au căutat în altă parte în încercarea de a localiza locul răstignirii, înmormântării și învierii lui Hristos.,

Otto TheniusEdit

În 1842, se bazeaza mult pe Robinson cercetările lui Otto Thenius, un teolog German și academic biblia de la Dresda, a fost primul care a publicat o propunere de rocky knoll nord de Poarta Damascului, care, ca Thenius observat, semăna cu un craniu, a fost biblic Golgota. Site-ul a sugerat el conține câteva cavități naturale, precum și o peșteră om, care Creștinii îi spun lui Ieremia Grotă și Musulmani inițial s-a numit Al-Adhamiyah, un nume mai târziu corupt la El-Heidhemiyeh. Thenius a mers atât de departe încât a sugerat că Grota lui Ieremia era de fapt mormântul lui Hristos., Deși propunerea sa pentru mormântul lui Hristos nu a avut o influență de durată, propunerea sa pentru Golgota a fost susținută de mai mulți alți cercetători protestanți și pelerini. Deoarece Golgota este cuvântul Aramaic pentru craniu și se poate referi probabil la forma locului, Thenius a concluzionat că escarpmentul stâncos era probabil să fi fost Golgota.câțiva ani mai târziu, aceeași identificare a fost aprobată de industriașul american Fisher Howe, care a fost, de asemenea, unul dintre membrii fondatori ai consiliului de administrație al Union Theological Seminary din New York., În 1850, Howe a vizitat țara Sfântă și a susținut opinia că Biserica Sfântului Mormânt nu ar putea fi adevăratul loc al morții și învierii lui Hristos. În schimb, el a indicat dealul care conținea Grota lui Ieremia ca fiind adevăratul Calvar, deși el a argumentat acest punct de vedere în lungime într-un eseu publicat în 1871, imediat după moartea sa. În acest eseu Howe a descris dealul în acești Termeni: „dealul este lăsat abrupt rotunjit pe laturile sale de Vest, Nord și est, formând spatele și laturile kranionului sau craniului., Partea frontală sau fața asemănătoare craniului, pe partea de Sud, este formată prin tăierea profundă perpendiculară și îndepărtarea pervazului. Pentru observator, la distanță, soclul fără ochi al craniului ar fi sugerat imediat de caverna căscată, cioplită în fața sa, sub deal. Howe a susținut că și-a dezvoltat teoria complet independent de Otto Thenius și că a dat peste afirmațiile lui Thenius doar în cursul cercetării eseului său.

H. B., TristramEdit

un Alt devreme susținător al teoriei că Craniul Hill este Golgota a fost limba engleză cărturar și preot Canon Henry Baker Tristram, care a sugerat că identificarea în 1858, în timpul primei sale vizite în Țara Sfântă, în principal din cauza apropierii sale de la poarta de nord, și, prin urmare, de asemenea, la Cetatea Antonia, site-ul tradițional al lui Hristos proces. (Canon Tristram a fost, de asemenea, unul dintre avocații achiziționării mormântului grădinii din apropiere în 1893.)

Claude R. ConderEdit

un alt susținător proeminent al „noului Calvar” a fost Claude R., Conder, locotenent în Royal Engineers, care a fost numit în 1872 de către Fondul de explorare a Palestinei pentru a efectua un sondaj de cartografiere a Palestinei de Vest. Conder a fost respins de Biserica Sfântului Mormânt și mai ales de „miracolul Sfântului foc” anual, așa cum credeau creștinii ortodocși greci, Apostolici armeni și copți.,

„sunt cei care de bună voie se uite la ea ca locul real al Mântuitorului în Mormânt, dar eu mărturisesc că, pentru mine, având asistat de două ori anual orgie care necinstește zidurile sale, anual impostura care este susținută de preoții săi, și feroce emoțiile sectare ura și fanatismul orb care sunt chemat de presupus miracol, și amintindu-și de povestea de sânge în legătură cu istoria Bisericii, ar trebui să fie loth să cred că Mormântul Sacru a fost un martor pentru atât de mulți ani de atât de mult ignoranța umană, nebunie și crimă.,”

— Claude R. Conder, Tent Work in Palestine: A Record of Discovery and Adventure, Vol. I (Londra, 1878), p. 327

pe Baza topografică și textuale considerente, Conder a susținut că ar fi periculos și este puțin probabil, dintr-un oraș-apărare punct de vedere, pentru pereți să fi fost anterior est de Biserica Sfântului Mormânt, concluzionând că Biserica ar fi fost în interiorul zidurilor orașului și, astfel, nu autentic mormântul lui Hristos. În schimb, el a propus ca adevăratul Calvar să fie „Colina rotunjită” de deasupra Grotei lui Ieremia (adică Dealul craniului)., El a bazat această identificare pe mai multe argumente. Mai întâi de toate, de la Evanghelia după Ioan locuri Golgota în imediata apropiere de o grădină și un mormânt (Ioan 19:41-42) Conder a susținut că Golgota trebuie să fie aproape de necropola găsit la nord de Ierusalim, în apropierea drumului principal, la Nablus, „printre măsline-grădini și podgorii de el Wady-Joz”., În al doilea rând, Conder propus ca Golgota a fost loc public de execuție și, mai ales, a remarcat faptul că Evreii Sefarzi au considerat locul de lângă Grota lui Ieremia ca fiind în mod tradițional un loc de pietre, care a vazut ca dovezi coroborative că a fost într-adevăr Golgota. El a subliniat, de asemenea, o tradiție creștină care a asociat acea zonă generală cu Martiriul Sfântului ștefan ca dovadă suplimentară că a fost un loc public de execuție în timpul erei Noului Testament., Conder a minimalizat de fapt presupusa asemănare cu un craniu pe care îl considera imaterial, remarcând: „nu aș dori să-mi bazez un argument pe o asemănare atât de ușoară”. În scrierile sale Conder se referă la Craniu Deal de nume arab El-Heidhemiyeh care a interpretat ca „chiria”, și pe care el a propus s-o corupție de El-Heiremiyeh – „locul lui Ieremia”. Cu toate acestea, cercetările ulterioare au arătat că numele este de fapt o corupție a lui El-Adhamiyeh, numită după o zawiya care, conform tradiției musulmane, a fost fondată de celebrul Sfânt Sufi Ibrahim ibn Adham.,ly, în 1870 site-ul de Craniu Hill a fost puternic promovat de mai multe figuri notabile în Ierusalim, inclusiv consulul American la Ierusalim, Selah Merril, care a fost, de asemenea, un Congregaționalistă ministru și membru al American Palestina Explorare Societate, Episcop Protestant din Ierusalim Samuel Gobat, care a prezidat în comun de episcopia pentru Anglicani, Luterani și Calviniști în Țara Sfântă, precum și Conrad Schick, un proeminent Ierusalim pe bază de arhitect, urbanist, și proto-arheologul Elvețian origini, care a scris sute de articole pentru Palestine Exploration fund.,

în 1879, savantul francez Ernest Renan, autor al vieții influente și controversate a lui Isus, a considerat, de asemenea, această viziune ca o posibilitate într-una din edițiile ulterioare ale cărții sale.cu toate acestea, cel mai faimos susținător al opiniei că Skull Hill este Golgota biblică a fost generalul-maior Charles Gordon care a vizitat Ierusalimul în 1883. Numele său a devenit atât de împletit cu Skull Hill, încât multe articole de știri contemporane și cărți de ghid afirmă în mod eronat că Gordon este primul care a descoperit site-ul., În realitate, Gordon a fost foarte influențat de argumentele lui Conder și de conversațiile și corespondența sa cu Schick.Gordon a mers dincolo de Howe și Conder pentru a propune cu pasiune argumente suplimentare, despre care el însuși a mărturisit că erau „mai fanteziste” și mai imaginative. Gordon a propus o lectură tipologică a Leviticului 1: 11: „va fi sacrificat pe partea de nord a altarului înaintea Domnului”. Gordon a interpretat acest verset pentru a însemna că Hristos, prototipul, trebuie să fi fost, de asemenea, ucis la nord de „altar” (Skull Hill fiind la nord de Ierusalim și de Muntele Templului)., Această interpretare tipologică, deși în mod evident teologică și nu științifică, a fost creditată chiar și de detractorii proeminenți ai „Calvarului lui Gordon” – cum ar fi generalul-maior Charles Wilson.Gordon a comentat, de asemenea, oportunitatea locației într-o scrisoare pe care a trimis-o surorii sale la 17 ianuarie 1883, a doua zi la Ierusalim:

mă simt, pentru mine, convins că dealul de lângă Poarta Damascului este Golgota. … Din ea puteți vedea Templul, Muntele Măslinilor și cea mai mare parte a Ierusalimului., Brațele lui întinse ar fi îmbrățișat-o: „toată ziua mi-am întins brațele” [cf. Isaia 65:2). Aproape de ea este măcelarul Ierusalimului; destul de bazine de sânge zac acolo. Este acoperit cu morminte musulmane; există multe peșteri cioplite în stâncă; și grădini îl înconjoară. Acum, locul de execuție în timpul Domnului nostru trebuie să fi fost, și a continuat să fie, un loc necurat … deci, pentru mine, acest deal este lăsat gol încă de când a fost folosit pentru prima dată ca loc de execuție. … Este foarte frumos să o vezi atât de simplu și simplu, în loc să ai o biserică imensă construită pe ea.,

— Charles George Gordon, Scrisori de Generalul C. G. Gordon la Sora lui M. A. Gordon(London: Macmillan 1888), pp. 289-290

Gradina Mormant identificate ca Isus tombEdit

Biserica Sfântului Mormânt are mormântul la doar câțiva metri distanță de Golgota, corespunzând cu relatarea lui Ioan Evanghelistul: „acum, în locul unde a fost răstignit a fost o grădină; și în grădină un nou mormânt, în care omul nu a fost încă pus.”KJV (Ioan 19:41). În a doua jumătate a secolului al XIX-lea au fost găsite și câteva morminte lângă Golgota lui Gordon, iar Gordon a ajuns la concluzia că unul dintre ele trebuie să fi fost mormântul lui Isus., Ioan precizează, de asemenea, că mormântul lui Isus a fost situat într-o grădină (Ioan 19:41); în consecință, o presă de vin vechi și Cisternă au fost citate ca dovadă că zona a fost odată o grădină, iar mormântul oarecum izolat adiacent cisternei a devenit identificat ca mormântul de grădină al lui Isus. Acest mormânt special are, de asemenea, o canelură de piatră care rulează de-a lungul pământului în afara acestuia, despre care Gordon a susținut că este un slot care adăpostea odată o piatră, corespunzând relatării biblice a unei pietre care se rostogoli peste intrarea mormântului pentru a o Închide.,

• vedere la Grădină Mormânt din 1930

• în mormânt,

• în mormânt,

• în mormânt,