Modernitatea

PoliticalEdit

din punct de vedere Politic, modernitatea este prima fază începe cu Niccolò Machiavelli lucrări care a respins în mod deschis medievale și Aristotelică stil de analiza politica, prin comparație cu idei despre cum lucrurile ar trebui să fie, în favoarea analiză realistă a cum sunt lucrurile în realitate. El a propus, de asemenea, că un scop al politicii este de a controla propria șansă sau avere, și că bazându-se pe providență duce de fapt la rău., Machiavelli a susținut, de exemplu, că diviziunile violente din cadrul comunităților politice sunt inevitabile, dar pot fi, de asemenea, o sursă de forță pe care parlamentarii și liderii ar trebui să o reprezinte și chiar să o încurajeze în anumite moduri.recomandările lui Machiavelli au fost uneori influente asupra regilor și prinților, dar în cele din urmă au ajuns să fie văzute ca favorizând republicile libere asupra monarhiilor. Machiavelli, la rândul său, a influențat Francis Bacon, Marchamont Needham, James Harrington, John Milton, David Hume., și multe altele,

Important moderne doctrinele politice care rezultă din noile Machiavelic realism includ Mandeville influente propunerea ca „Vicii Private de îndemânatic Management de un abil Politician poate fi transformat într-Publick Beneficii” (ultima propoziție a lui Fabulă a Albinelor), și, de asemenea, doctrina constituțională „separarea puterilor” în guvern, în primul rând în mod clar propus de Montesquieu. Ambele principii sunt consacrate în constituțiile majorității democrațiilor moderne., S-a observat că, în timp ce realismul lui Machiavelli a văzut o valoare a războiului și a violenței politice, influența sa de durată a fost „îmblânzită”, astfel încât conflictul util a fost transformat în mod deliberat cât mai mult posibil în lupte politice formalizate și „conflictul” economic încurajat între întreprinderile libere, private.începând cu Thomas Hobbes, s-au făcut încercări de a folosi metodele noilor științe fizice moderne, propuse de Bacon și Descartes, aplicate umanității și Politicii., Printre încercările notabile de îmbunătățire a abordării metodologice a lui Hobbes se numără cele ale lui John Locke, Spinoza, Giambattista Vico și Rousseau. David Hume a făcut ceea ce a considerat a fi prima încercare adecvată de a încerca să aplice metoda științifică a lui Bacon subiecților Politici, respingând unele aspecte ale abordării lui Hobbes.o a doua fază a gândirii politice moderniste începe cu Rousseau, care a pus la îndoială raționalitatea și socialitatea naturală a umanității și a propus că natura umană este mult mai maleabilă decât se credea anterior., Prin această logică, ceea ce face un sistem politic bun sau un om bun este complet dependent de calea șansă un întreg popor a preluat istoria. Acest gând a influențat gândirea politică (și estetică) a lui Immanuel Kant, Edmund Burke și alții și a dus la o revizuire critică a politicii moderniste. Pe partea conservatoare, Burke a susținut că această înțelegere a încurajat prudența și evitarea schimbărilor radicale., Cu toate acestea, mișcări mai ambițioase s-au dezvoltat și din această perspectivă asupra culturii umane, inițial romantismul și istoricismul și, în cele din urmă, atât comunismul lui Karl Marx, cât și formele moderne de naționalism inspirate de Revoluția franceză, inclusiv, într-o extremă, mișcarea nazistă germană.pe de altă parte, noțiunea de modernitate a fost contestată și datorită fundamentelor sale Eurocentrice. Acest lucru este agravat și mai mult de reapariția puterilor non-occidentale., Cu toate acestea, contestațiile despre modernitate sunt, de asemenea, legate de noțiunile occidentale de democrație, disciplină socială și dezvoltare.

SociologicalEdit

În sociologie, o disciplină care a apărut în răspuns direct la problemele sociale ale „modernității”, termenul cel mai general, se referă la condițiile sociale, procese, și discursuri în consecință, de la Iluminism., În termenii cei mai de bază, Anthony Giddens descrie modernitatea ca

…un termen prescurtat pentru societatea modernă sau civilizația industrială. Descris în detaliu mai mult, acesta este asociat cu (1) un anumit set de atitudini față de lume, ideea de lume ca deschide la transformare, prin intervenția omului; (2) un complex de instituții economice, în special industriale de producție și o economie de piață; (3) un anumit interval de instituții politice, inclusiv statul-națiune și mass-democrație., În mare parte ca urmare a acestor caracteristici, modernitatea este mult mai dinamică decât orice tip anterior de ordine socială. Este o societate-mai tehnic, un complex de instituții-care, spre deosebire de orice cultură anterioară, trăiește în viitor, mai degrabă decât în trecut.

alți scriitori au criticat astfel de definiții ca fiind doar o listă de factori. Ei susțin că modernitatea, înțeleasă în mod contingent ca marcată de o formare ontologică în dominanță, trebuie definită mult mai fundamental în ceea ce privește diferitele moduri de a fi.,

modernul este astfel definit de modul în care valențele anterioare ale vieții sociale … sunt reconstituite printr-o reformulare constructivistă a practicilor sociale în raport cu categoriile de bază ale existenței comune tuturor oamenilor: timp, spațiu, întruchipare, performanță și cunoaștere. Cuvântul „reconstituit” aici în mod explicit nu înseamnă înlocuit.aceasta înseamnă că modernitatea suprapune formațiunile anterioare ale vieții tradiționale și obișnuite, fără a le înlocui neapărat.,Epoca modernității este caracterizată social de industrializare și diviziune a muncii, iar filosofic de „pierderea certitudinii și realizarea faptului că certitudinea nu poate fi niciodată stabilită, o dată pentru totdeauna”. Odată cu noile condiții sociale și filosofice au apărut noi provocări fundamentale. Diverse 19-lea, intelectuali, de la Auguste Comte, Karl Marx, Sigmund Freud, a încercat să ofere științifice și/sau ideologii politice în urma secularizării. Modernitatea poate fi descrisă ca ” epoca ideologiei.,pentru Marx, ceea ce a stat la baza modernității a fost apariția capitalismului și a burgheziei revoluționare, ceea ce a dus la o expansiune fără precedent a forțelor de producție și la crearea pieței mondiale. Durkheim a abordat modernitatea dintr-un unghi diferit, urmând ideile lui Saint-Simon despre sistemul industrial., Deși punctul de plecare este același cu Marx, societatea feudală, Durkheim subliniază cu mult mai puțin ascensiunea burgheziei ca o nouă clasă revoluționară și foarte rar se referă la capitalism ca la noul mod de producție implementat de acesta. Impulsul fundamental către modernitate este mai degrabă Industrialismul însoțit de noile forțe științifice. În lucrarea lui Max Weber, modernitatea este strâns asociată cu procesele de raționalizare și dezamăgire a lumii.,

Critică teoreticieni, cum ar fi Theodor Adorno și Zygmunt Bauman propune modernitatea sau industrializare reprezintă o abatere de la principiile centrale ale Iluminismului și spre nefaste procesele de înstrăinare, cum ar fi fetișismul mărfii și Holocaustul. Teoria critică sociologică contemporană prezintă conceptul de „raționalizare” în termeni și mai negativi decât cei definiți inițial de Weber., Procesele de raționalizare – ca progres de dragul progresului-pot avea, în multe cazuri, ceea ce teoria critică spune că este un efect negativ și dezumanizant asupra societății moderne.

iluminarea, înțeleasă în cel mai larg sens ca avansul gândirii, a vizat întotdeauna eliberarea ființelor umane de frică și instalarea lor ca stăpâni. Cu toate acestea, pământul în întregime luminat radiază sub semnul dezastrului triumfător.,

ceea Ce solicită atât de mulți comentatori să vorbească despre sfârșitul istoriei’, a post-modernității, a doua modernitate ” și „surmodernity’, sau în caz contrar să articuleze intuiție de o schimbare radicală în acordul de coabitare umană și în condițiile sociale în care viața politică este în prezent realizat, este faptul că de mult efort pentru a accelera viteza de circulație are în prezent a ajuns sale naturale limit’., Puterea se poate deplasa cu viteza semnalului electronic – și astfel timpul necesar pentru mișcarea ingredientelor sale esențiale a fost redus la instantanee. Pentru toate scopurile practice, puterea de a deveni cu adevărat exterritorial, nu mai este legat, sau chiar a încetinit, de rezistența de spațiu (apariția de telefoane celulare poate servi ca un simbolic ‘ultima lovitură furnizate la dependența de spațiu: chiar accesul la o piață de telefonie este necesar pentru o comandă să fie dat și văzut prin efectul său.,

ca urmare a dezbaterii despre globalizarea economică, analiza comparativă a civilizațiilor, și post-coloniale perspectiva „modernități alternative,” Shmuel Eisenstadt a introdus conceptul de „mai multe modernități”., Modernitatea ca un „plural condiție” este conceptul central al acestei sociologică de abordare și de perspectivă, care extinde definiția de „modernitate” de la exclusiv denotă Vest-Europene a culturii pentru un relativist cultural definiție, astfel: „Modernitatea nu este de Occidentalizare, iar procesele cheie și dinamica pot fi găsite în toate societățile”.modernitatea, sau epoca modernă, este de obicei definită ca o perioadă istorică post-tradițională și post-medievală, 66-67)., Centrul modernității este emanciparea de religie, în special hegemonia creștinismului și secularizarea ulterioară. Gândirea modernă respinge credința iudeo-creștină în Dumnezeul biblic ca o simplă relicvă a epocilor superstițioase. Totul a început cu îndoiala metodică revoluționară a lui Descartes, care a transformat conceptul de adevăr în conceptul de certitudine, al cărui singur garant nu mai este Dumnezeu sau Biserica, ci judecata subiectivă a omului.,

teologii au încercat să facă față îngrijorării lor că modernismul occidental a făcut ca lumea să nu mai fie bine dispusă față de creștinism. Modernitatea vizează „o forță progresivă care promite să elibereze omenirea de ignoranță și iraționalitate”.în secolele 16 și 17, Copernic, Kepler, Galileo și alții au dezvoltat o nouă abordare a fizicii și astronomiei, care a schimbat modul în care oamenii au ajuns să se gândească la multe lucruri., Copernic a prezentat noi modele ale sistemului solar care nu mai plasau casa omenirii, pe Pământ, în centru. Kepler a folosit matematica pentru a discuta fizica și a descris regularitățile naturii în acest fel. Galileo a făcut de fapt celebra sa dovadă de accelerare uniformă în cădere liberă folosind matematica.Francis Bacon, în special în Novum Organum, a susținut o nouă abordare metodologică. A fost o abordare experimentală bazată pe știință, care a căutat nici o cunoaștere a cauzelor formale sau finale. Totuși, el nu era materialist., De asemenea, el a vorbit despre cele două cărți ale lui Dumnezeu, Cuvântul lui Dumnezeu (Scriptura) și lucrarea lui Dumnezeu (natura). Dar el a adăugat, de asemenea, o temă că știința ar trebui să caute să controleze natura de dragul umanității și să nu caute să o înțeleagă doar de dragul înțelegerii. În ambele aceste lucruri, el a fost influențat de critica anterioară a lui Machiavelli asupra Scolasticismului medieval și de propunerea sa ca liderii să urmărească să-și controleze propria avere.,influențat atât de noua fizică a lui Galileo, cât și de Bacon, René Descartes a susținut la scurt timp după aceea că matematica și geometria au oferit un model al modului în care cunoașterea științifică ar putea fi construită în pași mici. De asemenea, el a susținut deschis că ființele umane în sine ar putea fi înțelese ca mașini complexe.,

Isaac Newton, influențată de Descartes, dar, de asemenea, cum ar fi Bacon, un susținător de experimentare, cu condiția arhetipală exemplu de cum ambele Cartezian matematică, geometrie și teoretice de deducere pe de o parte, și Baconian experimentale de observare și de inducție pe de altă parte, împreună ar putea conduce la progrese mari în înțelegerea practică a regularități din natură.o concepție comună a modernității este condiția istoriei occidentale de la mijlocul secolului al XV-lea, sau aproximativ dezvoltarea europeană a tipului mobil și a tiparului., În acest context, se spune că societatea „modernă” se dezvoltă de-a lungul multor perioade și este influențată de evenimente importante care reprezintă pauze în continuitate.

ArtisticEdit

După modernist gândirea politică a devenit deja cunoscut în Franța, Rousseau re-examinare a naturii umane a condus la un nou critici din valoarea de raționament în sine, care la rândul său a condus la o nouă înțelegere de mai puțin raționalist activitățile umane, în special în arte., Influența inițială a fost asupra mișcărilor cunoscute sub numele de Idealism și romantism German în secolele 18 și 19. Prin urmare, arta modernă aparține numai fazelor ulterioare ale modernității.din acest motiv, istoria artei păstrează termenul” modernitate „distinct de termenii epoca modernă și Modernism – ca un”termen discret aplicat condiției culturale în care necesitatea aparent absolută a inovației devine un fapt primar al vieții, al muncii și al gândirii”. Iar modernitatea în artă „este mai mult decât starea de a fi modern sau opoziția dintre vechi și nou”.,în eseul ” pictorul vieții moderne „(1864), Charles Baudelaire dă o definiție literară:”prin modernitate mă refer la tranzitoriu, fugar, contingent”.progresul inovației tehnologice, care afectează tehnica artistică și mijloacele de fabricație, a schimbat rapid posibilitățile artei și statutul ei într-o societate în schimbare rapidă. Fotografia a contestat locul pictorului și pictura. Arhitectura a fost transformată de disponibilitatea oțelului pentru structuri.

Theologicedit

de la Teologul Thomas C.,

Papa Pius al IX-lea și Papa Pius al X-lea de Biserica Romano-Catolică pretinde că Modernismul (într-o anumită definiție a Bisericii Catolice) este un pericol pentru credința Creștină., Papa Pius al IX-lea a compilat o programă de erori publicată la 8 decembrie 1864 pentru a descrie obiecțiile sale față de Modernism. Papa Pius al X-lea detaliate cu privire la caracteristicile și consecințele Modernism, din perspectiva lui, într-o enciclică intitulată „Pascendi dominici gregis” (Hrănire Turma Domnului) pe data de 8 septembrie 1907. Pascendi Dominici Gregis afirmă că principiile Modernismului, luate la o concluzie logică, duce la ateism., Biserica Romano-Catolică a fost destul de serioasă cu privire la amenințarea modernismului, încât a cerut tuturor clerului Romano-Catolic, pastorilor, mărturisitorilor, predicatorilor, superiorilor religioși și profesorilor de seminar să depună un jurământ împotriva modernismului din 1910 până când această directivă a fost anulată în 1967.