Mitologia egipteană

unele dintre cele mai importante categorii de mituri sunt descrise mai jos. Din cauza naturii fragmentare a miturilor egiptene, există puține indicii în sursele egiptene ale unei secvențe cronologice de evenimente mitice. Cu toate acestea, categoriile sunt aranjate într-o ordine cronologică foarte liberă.printre cele mai importante mituri se numără cele care descriu crearea lumii. Egiptenii au dezvoltat multe relatări ale creației, care diferă foarte mult în evenimentele pe care le descriu., În special, zeitățile creditate cu crearea lumii variază în fiecare cont. Această diferență reflectă parțial dorința orașelor și preoțiilor Egiptului de a-și înălța propriii zei patroni atribuindu-le creația. Încă diferite conturi nu au fost considerate ca fiind contradictorii; în schimb, Egiptenii au văzut procesul de creație ca având multe aspecte și care implică multe forțe divine.,

O trăsătură comună de mituri este apariția lumii din apele haosului care o înconjoară. Acest eveniment reprezintă înființarea maat și originea vieții. O tradiție fragmentară se concentrează pe cei opt zei ai Ogdoadului, care reprezintă caracteristicile apei primordiale în sine., Acțiunile lor dau naștere soarelui (reprezentat în miturile creației de diverși zei, în special Ra), a căror naștere formează un spațiu de lumină și uscăciune în apa întunecată. Soarele răsare din prima movilă de uscat, un alt motiv comun în miturile creației, care a fost probabil inspirat de vederea movilelor de pământ care au apărut pe măsură ce inundațiile Nilului s-au retras. Odată cu apariția zeului soare, întemeietorul lui maat, lumea are primul său conducător. Conturile din primul mileniu î.HR. se concentrează asupra acțiunilor zeului creator în supunerea forțelor haosului care amenință lumea nou ordonată.,Atum, un zeu în strânsă legătură cu soarele și movila primordială, este punctul central al unui mit al creației care datează cel puțin din Vechiul Regat. Atum, care încorporează toate elementele lumii, există în ape ca o ființă potențială. La momentul creației, el apare pentru a produce alți zei, rezultând într-un set de nouă zeități, Ennead, care include Geb, Nut și alte elemente cheie ale lumii., Ennead poate, prin extensie, să stea pentru toți zeii, astfel încât creația sa reprezintă diferențierea potențialului unificat al lui Atum în multitudinea de elemente prezente în lume.de-a lungul timpului, egiptenii au dezvoltat perspective mai abstracte asupra procesului de creație. Până în momentul textelor sicriului, ei au descris formarea lumii ca realizarea unui concept dezvoltat pentru prima dată în mintea zeului creator., Forța lui heka, sau magia, care leagă lucrurile din tărâmul divin și lucrurile din lumea fizică, este puterea care leagă conceptul original al creatorului de realizarea sa fizică. Heka în sine poate fi personificat ca un Dumnezeu, dar acest proces intelectual al creației nu este asociat numai cu acel Dumnezeu. O inscripție de la cea de-a Treia Perioadă Intermediară (c. 1070-664 Î. hr.), al cărei text poate fi mult mai mare, descrie procesul în detaliu și atributele zeului Ptah, a căror asociere strânsă cu meșteri îl face potrivit divinitate pentru a da o formă fizică de original viziunea creativă., Imnurile din Noua Împărăție îl descriu pe zeul Amun, o putere misterioasă care se află chiar în spatele celorlalți zei, ca sursă finală a acestei viziuni creative.originea oamenilor nu este o caracteristică majoră a poveștilor creației egiptene. În unele texte, primii oameni izvorăsc din lacrimi pe care Ra-Atum sau aspectul său feminin, Ochiul lui Ra, le varsă într-un moment de slăbiciune și suferință, prefigurând natura defectuoasă a oamenilor și viața tristă. Alții spun că oamenii sunt modelați din lut de zeul Khnum., Dar, în general, accentul miturilor creației este stabilirea ordinii cosmice, mai degrabă decât locul special al oamenilor în ea.în perioada trecutului mitic după creație, Ra locuiește pe pământ ca rege al zeilor și al oamenilor. Această perioadă este cel mai apropiat lucru de o epocă de aur în tradiția egipteană, perioada de stabilitate pe care egiptenii au căutat în mod constant să o evoce și să o imite., Cu toate acestea, poveștile despre domnia lui Ra se concentrează asupra conflictelor dintre el și forțele care îi perturbă domnia, reflectând rolul regelui în ideologia egipteană ca executor al lui maat.într-un episod cunoscut în diferite versiuni din textele templului, unii dintre zei sfidează autoritatea lui Ra și îi distruge cu ajutorul și sfatul altor zei precum Thoth și Horus cel Bătrân. La un moment dat, el se confruntă cu disidență chiar și dintr-o extensie a lui însuși, Ochiul lui Ra, care poate acționa independent de el sub forma unei zeițe., Zeita ochiului se înfurie pe Ra și fuge de el, rătăcind sălbatic și periculos în țările din afara Egiptului. Slăbită de absența ei, Ra trimite unul dintre ceilalți zei-Shu, Thoth sau Anhur, în diferite conturi—să o recupereze, prin forță sau convingere. Deoarece ochiul lui Ra este asociat cu steaua Așaacest lucru, a cărui ascensiune heliacală a semnalat începutul inundației Nilului, întoarcerea zeiței ochiului în Egipt coincide cu inundația dătătoare de viață. La întoarcerea ei, zeița devine consoarta lui Ra sau a zeului care a recuperat-o. Pacificarea ei restabilește ordinea și reînnoiește viața.,pe măsură ce Ra îmbătrânește și devine mai slab, umanitatea se întoarce împotriva lui. Într-un episod numit adesea „distrugerea omenirii”, relatată în Cartea vacii cerești, Ra descoperă că umanitatea complotează rebeliunea împotriva lui și își trimite ochiul pentru a-i pedepsi. Ea ucide mulți oameni, dar Ra se pare că decide că nu vrea ca ea să distrugă întreaga omenire. Are bere vopsită în roșu pentru a semăna cu sângele și o răspândește pe câmp. Zeita ochiului bea berea, se îmbată și își încetează furia., Ra se retrage apoi în cer, obosit de guvernare pe pământ, și începe călătoria sa de zi cu zi prin ceruri și Duat. Oamenii supraviețuitori sunt consternați și atacă oamenii dintre ei care au complotat împotriva lui Ra. Acest eveniment este originea războiului, a morții și a luptei constante a oamenilor pentru a-l proteja pe maat de acțiunile distructive ale altor oameni.în Cartea vacii cerești, rezultatele distrugerii omenirii par să marcheze sfârșitul domniei directe a zeilor și a timpului liniar al mitului., Începutul călătoriei lui Ra este începutul timpului ciclic al prezentului. Cu toate acestea, în alte surse, timpul mitic continuă după această schimbare. Relatările egiptene oferă secvențe de conducători divini care iau locul zeului soare ca rege pe pământ, fiecare domnind de multe mii de ani. Deși conturile diferă în care zeii au domnit și în ce ordine, succesiune de Ra-Atum a urmașilor lui Shu și Geb—în care regalitatea a trece sex masculin în fiecare generație de Ennead—este comună., Ambii se confruntă cu revolte care paralele cu cele din domnia zeului soare, dar revolta care primește cea mai mare atenție în sursele egiptene este cea din domnia moștenitorului lui Geb, Osiris.

Osiris mythEdit

colectia de episoade din jurul lui Osiris moartea și succesiunea este cea mai elaborată dintre toate miturile Egiptene, și a avut cea mai răspândită influență în cultura Egipteană. În prima parte a mitului, Osiris, care este asociat atât cu fertilitatea, cât și cu regalitatea, este ucis și poziția sa uzurpată de fratele său Set., În unele versiuni ale mitului, Osiris este de fapt dezmembrat și bucățile cadavrului său împrăștiate în Egipt. Sora și soția lui Osiris, Isis, găsește corpul soțului ei și îl restabilește la integritate. Ea este asistată de zeități funerare precum Nephthys și Anubis, iar procesul de restaurare a lui Osiris reflectă tradițiile egiptene de îmbălsămare și înmormântare. Isis îl reînvie apoi pe Osiris pentru a concepe un moștenitor cu el: zeul Horus.,

A doua parte a mitului preocupările lui Horus naștere și copilărie. Isis dă naștere și își ridică fiul în locuri retrase, ascunse de amenințarea lui Set. Episoadele din această fază a mitului se referă la eforturile lui Isis de a-și proteja fiul de Set sau alte ființe ostile sau de a-l vindeca de boală sau rănire. În aceste episoade, Isis este simbolul devotamentului matern și un practicant puternic al magiei vindecătoare.,în a treia fază a povestirii, Horus concurează cu Set pentru regalitate. Lupta lor cuprinde un număr mare de episoade separate și variază în caracter de la conflictul violent la o judecată legală a zeilor adunați. Într-un episod important, Set scoate unul sau ambii ochi ai lui Horus, care mai târziu sunt restabiliți prin eforturile de vindecare ale lui Thoth sau Hathor. Din acest motiv, Ochiul lui Horus este un simbol proeminent al vieții și bunăstării în iconografia egipteană., Deoarece Horus este un zeu al cerului, cu un ochi echivalat cu soarele, iar celălalt cu luna, distrugerea și restaurarea ochiului unic explică de ce luna este mai puțin strălucitoare decât soarele.textele prezintă două rezoluții diferite pentru concursul divin: una în care Egiptul este împărțit între cei doi reclamanți și alta în care Horus devine conducător unic. În ultima versiune, înălțarea lui Horus, moștenitorul de drept al lui Osiris, simbolizează restabilirea lui maat după regula nedreaptă a lui Set., Cu ordinea restaurată, Horus poate îndeplini ritualurile funerare pentru tatăl său, care sunt datoria lui ca fiu și moștenitor. Prin acest serviciu, Osiris primește o nouă viață în Duat, al cărui conducător devine. Relația dintre Osiris ca rege al morților și Horus ca rege al celor vii reprezintă relația dintre fiecare rege și predecesorii săi decedați. Osiris, între timp, reprezintă regenerarea vieții. Pe pământ este creditat cu creșterea anuală a culturilor, iar în Duat este implicat în renașterea soarelui și a sufletelor umane decedate.,deși Horus reprezintă într-o oarecare măsură orice Faraon viu, el nu este sfârșitul liniei zeilor conducători. El este succedat mai întâi de zei și apoi de spirite care reprezintă amintiri slabe ale conducătorilor Predinastici ai Egiptului, sufletele lui Nekhen și Pe. Ei leagă conducătorii în întregime mitici de partea finală a secvenței, descendența regilor istorici ai Egiptului.mai multe texte egiptene disparate abordează o temă similară: nașterea unui copil divin care este moștenitor al regalității., Cele mai vechi cunoscute aspectul de astfel de poveste nu pare a fi un mit, ci un joc distractiv basm, găsite în Regatul Mijlociu Papirus Westcar, despre nașterea primele trei regi din Egipt de-a Cincea Dinastie. În această poveste, Cei trei regi sunt urmașii lui Ra și o femeie umană. Aceeași temă apare într-un context ferm religios în Noul Regat, când conducătorii Hatshepsut, Amenhotep al III-lea și Ramses al II-lea au descris în reliefurile templului propria lor concepție și naștere, în care zeul Amun este tatăl și regina istorică mama., Afirmând că regele își are originea printre zei și a fost creat în mod deliberat de cel mai important zeu al perioadei, povestea oferă un fundal mitic încoronării regelui, care apare alături de povestea nașterii. Legătura divină legitimează domnia regelui și oferă o justificare pentru rolul său de mijlocitor între zei și oameni.scene similare apar în multe temple Post-New Kingdom, dar de data aceasta evenimentele pe care le descriu implică numai zeii. În această perioadă, majoritatea templelor erau dedicate unei familii mitice de zeități, de obicei tată, mamă și fiu., În aceste versiuni ale povestirii, nașterea este cea a fiului din fiecare triadă. Fiecare dintre acești zei copii este moștenitorul tronului, care va restabili stabilitatea țării. Această schimbare în centrul atenției de la regele uman la zeii care sunt asociați cu el reflectă o scădere a statutului Faraonului în fazele târzii ale istoriei egiptene.,

călătoria sunEdit

Ra mișcările prin cer și Duat nu sunt complet relatat în Egiptene surse, deși texte funerare ca Amduat, Cartea Porților, și Cartea de Caverne se referă noaptea jumătate de călătorie în secvențe de viniete. Această călătorie este cheia naturii lui Ra și a susținerii întregii vieți.în călătoria pe cer, Ra aduce lumină pe pământ, susținând toate lucrurile care trăiesc acolo. El atinge apogeul puterii sale la prânz și apoi îmbătrânește și slăbește pe măsură ce se îndreaptă spre apusul soarelui., Seara, Ra ia forma lui Atum, zeul creator, cel mai vechi dintre toate lucrurile din lume. Conform textelor egiptene timpurii, la sfârșitul zilei el scuipă toate celelalte zeități, pe care le-a devorat la răsărit. Aici ele reprezintă stelele, iar povestea explică de ce stelele sunt vizibile noaptea și aparent absente în timpul zilei.la apusul soarelui Ra trece prin akhet, orizontul, în vest. Uneori, orizontul este descris ca o poartă sau o ușă care duce la Duat., La alții, se spune că zeița cerului Nut înghite zeul soarelui, astfel încât călătoria sa prin Duat este asemănată cu o călătorie prin corpul ei. În textele funerare, Duat și zeitățile din ea sunt portretizate în imagini elaborate, detaliate și foarte variate. Aceste imagini sunt simbolice ale naturii minunate și enigmatice a Duat, unde atât zeii, cât și morții sunt reînnoiți prin contactul cu puterile originale ale creației. Într-adevăr, deși textele egiptene evită să o spună în mod explicit, intrarea lui Ra în Duat este văzută ca moartea sa.,

Anumite teme apar în mod repetat în descrierile de călătorie. Ra depășește numeroase obstacole în cursul său, reprezentant al efortului necesar pentru menținerea maat. Cea mai mare provocare este opoziția lui Apep, un zeu șarpe care reprezintă aspectul distructiv al dezordinii și care amenință să distrugă zeul soarelui și să arunce creația în haos., În multe dintre texte, Ra depășește aceste obstacole cu ajutorul altor zeități care călătoresc cu el; ele reprezintă diferite puteri care sunt necesare pentru a susține autoritatea lui Ra. În pasajul său, Ra aduce, de asemenea, lumină Duat, însuflețind morții binecuvântați care locuiesc acolo. În schimb, dușmanii săi—oameni care au subminat maat-sunt chinuiți și aruncați în gropi întunecate sau lacuri de foc.evenimentul cheie în călătorie este întâlnirea dintre Ra și Osiris. În Noul Regat, acest eveniment sa transformat într-un simbol complex al concepției egiptene despre viață și timp., Osiris, retrogradat la Duat, este ca un corp mumificat în mormântul său. Ra, care se mișcă fără sfârșit, este ca ba, sau sufletul, unui om decedat, care poate călători în timpul zilei, dar trebuie să se întoarcă la corpul său în fiecare noapte. Când Ra și Osiris se întâlnesc, se îmbină într-o singură ființă. Împerecherea lor reflectă viziunea egipteană a timpului ca un model care se repetă continuu, cu un membru (Osiris) fiind întotdeauna static, iar celălalt (Ra) trăind într-un ciclu constant. Odată ce s-a unit cu puterea regenerativă a lui Osiris, Ra își continuă călătoria cu o vitalitate reînnoită., Această reînnoire face posibilă apariția lui Ra în zori, care este văzută ca renașterea soarelui—exprimată printr—o metaforă în care Nut dă naștere lui Ra după ce l-a înghițit-și repetarea primului răsărit în momentul creației. În acest moment, zeul soarelui care se ridică înghite încă o dată stelele, absorbind puterea lor. În această stare revitalizată, Ra este descris ca un copil sau ca zeul scarabeu Khepri, ambele reprezentând renașterea în iconografia egipteană.,textele egiptene tratează de obicei dizolvarea lumii ca o posibilitate de evitat și, din acest motiv, nu o descriu adesea în detaliu. Cu toate acestea, multe texte fac aluzie la ideea că lumea, după nenumărate cicluri de reînnoire, este destinată să se încheie. Acest scop este descris într-un pasaj din textele sicriului și unul mai explicit în Cartea morților, în care Atum spune că într-o zi va dizolva lumea ordonată și va reveni la starea sa primordială, inertă în apele haosului., Toate lucrurile, altele decât creatorul, vor înceta să existe, cu excepția lui Osiris, care va supraviețui împreună cu el. Detalii despre această perspectivă escatologică sunt lăsate neclare, inclusiv soarta morților care sunt asociați cu Osiris. Cu toate acestea, cu Dumnezeul creator și Dumnezeul reînnoirii împreună în apele care au dat naștere lumii ordonate, există potențialul ca o nouă creație să apară în același mod ca și vechea.