PlatoEdit
atât Platon cât și Aristotel au văzut în mimesis reprezentarea naturii, inclusiv a naturii umane, așa cum se reflectă în dramele perioadei. Platon a scris despre mimesis atât în Ion, cât și în republică (cărțile II, III și X). În Ion, el afirmă că poezia este arta nebuniei divine sau a inspirației. Deoarece poetul este supus acestei nebunii divine, în loc să posede „artă” sau „cunoaștere” (techne) a subiectului, poetul nu vorbește adevărul (așa cum se caracterizează prin relatarea lui Platon despre forme). Așa cum o are Platon, adevărul este preocuparea filosofului., Cum cultura din acele vremuri nu consta în lectura solitară a cărților, ci în ascultarea spectacolelor, a recitalurilor oratorilor (și poeților) sau a interpretării tragediei de către actorii clasici, Platon a susținut în critica sa că teatrul nu era suficient pentru a transmite adevărul. El era îngrijorat de faptul că actorii sau oratorii puteau astfel să convingă o audiență prin retorică, mai degrabă decât prin a spune adevărul.în Cartea a II-a a Republicii, Platon descrie dialogul lui Socrate cu elevii săi., Socrate avertizează că nu ar trebui să privim în mod serios poezia ca fiind capabilă să atingă adevărul și că noi, care ascultăm poezia, ar trebui să fim în gardă împotriva seducțiilor sale, deoarece poetul nu are loc în ideea noastră despre Dumnezeu.:377
în curs de Dezvoltare la acest lucru în Cartea X, Platon a spus lui Socrate metafora trei paturi: un pat există ca o idee făcute de Dumnezeu (ideal Platonic, sau formă); unul este realizat de carpenter, în imitație de ideea lui Dumnezeu; și unul este facut de artist în imitație de dulgher.:596-9
Deci artistului pat este de două ori mai îndepărtată de adevăr., Cei care copiază ating doar o mică parte din lucruri așa cum sunt cu adevărat, unde un pat poate apărea diferit din diferite puncte de vedere, privit oblic sau direct sau diferit din nou într-o oglindă. Deci, pictori sau poeți, deși ele pot să picteze sau să descrie un tâmplar, sau orice alt filtru de lucruri, nu știu nimic de dulgher (meșterul) artă, și, deși cei mai buni pictori sau poeți sunt, mai fidel operele lor de artă va semana cu realitatea tâmplar face un pat, cu toate acestea, imitatori încă nu va atinge adevărul (de creația lui Dumnezeu).,
poeți, începând cu Homer, departe de a se îmbunătăți și educarea umanității, nu posedă cunoștințe de meșteșugari și sunt niște imitatori care copia din nou și din nou imagini de virtute și rhapsodise despre ele, dar nu ajung niciodată adevărul în mod superior filosofi.AristotleEdit
Similar cu scrierile lui Platon despre mimesis, Aristotel a definit, de asemenea, mimesis ca perfecțiunea și imitarea naturii. Arta nu este doar imitație, ci și folosirea ideilor matematice și a simetriei în căutarea ființei perfecte, atemporale și contrastante cu devenirea., Natura este plină de schimbare, degradare și cicluri, dar arta poate căuta, de asemenea, ceea ce este veșnic și primele cauze ale fenomenelor naturale. Aristotel a scris despre ideea a patru cauze în natură. Prima, cauza formală, este ca un plan sau o idee nemuritoare. A doua cauză este cauza materială sau din ce este făcut un lucru. A treia cauză este cauza eficientă, adică procesul și agentul prin care se face lucrul. A patra, cauza finală, este binele, sau scopul și sfârșitul unui lucru, cunoscut sub numele de telos.,Poetica lui Aristotel este adesea menționată ca contrapartidă la această concepție platonică a poeziei. Poetica este tratatul său pe tema mimezei. Aristotel nu a fost împotriva literaturii ca atare; el a afirmat că ființele umane sunt ființe mimetice, simțind nevoia de a crea texte (artă) care reflectă și reprezintă realitatea.Aristotel a considerat că este important să existe o anumită distanță între opera de artă pe de o parte și viața pe de altă parte; atragem cunoștințe și consolare din tragedii doar pentru că nu ni se întâmplă., Fără această distanță, Tragedia nu putea da naștere la catharsis. Cu toate acestea, este la fel de important ca textul să determine publicul să se identifice cu personajele și evenimentele din text și, dacă nu are loc această identificare, nu ne atinge ca public. Aristotel susține că prin” reprezentare simulată”, mimesis, răspundem acțiunii pe scenă care ne transmite ceea ce simt personajele, astfel încât să empatizăm cu ele în acest fel prin forma mimetică a rolurilor dramatice., Este sarcina dramaturgului să producă actul tragic pentru a realiza această empatie prin ceea ce are loc pe scenă.
pe scurt, catharsis poate fi realizat numai dacă vedem ceva care este atât de recunoscut, cât și de îndepărtat. Aristotel a susținut că literatura este mai interesantă ca mijloc de învățare decât istoria, deoarece istoria se ocupă de fapte specifice care s-au întâmplat și care sunt contingente, în timp ce literatura, deși uneori bazată pe istorie, se ocupă de evenimente care ar fi putut avea loc sau ar fi trebuit să aibă loc.,Aristotel credea că drama este „o imitație a unei acțiuni” și că tragedia este „căderea dintr-o moșie superioară într-o moșie inferioară” și astfel a fost îndepărtată într-o situație mai puțin ideală în circumstanțe mai tragice decât înainte. El a afirmat personajele din tragedie ca fiind mai bune decât ființa umană obișnuită, iar cele ale comediei ca fiind mai rele.,
Michael Davis, un traducător și comentator al lui Aristotel scrie:
La prima vedere, mimesis pare a fi un stilizarea de realitatea în care ordinar caracteristici ale lumii noastre sunt aduse în centrul atenției de o anumită exagerare, relația de imitație a obiectului imită fiind ceva de genul relația de dans la mersul pe jos. Imitarea implică întotdeauna selectarea a ceva din continuumul experienței, dând astfel limite la ceea ce nu are cu adevărat început sau sfârșit., Mimêsis implică o încadrare a realității care anunță că ceea ce este conținut în cadru nu este pur și simplu real. Astfel, cu cât imitația este mai” reală”, cu atât devine mai frauduloasă.
Contrast cu diegesisEdit
Acesta a fost, de asemenea, Platon și Aristotel, care a contrastat mimesis cu diegesis (greacă: διήγησις). Mimesis arată, mai degrabă decât spune, prin intermediul unei acțiuni reprezentate direct care este adoptată. Diegesis, cu toate acestea, este povestirea povestirii de către un narator; autorul povestește acțiunea indirect și descrie ceea ce este în mintea și emoțiile personajelor., Naratorul poate vorbi ca un anumit personaj sau poate fi „naratorul invizibil” sau chiar „naratorul atotștiutor” care vorbește de sus sub forma comentării acțiunii sau a personajelor.în Cartea a III-a a Republicii sale (c. 373 Î.HR.), Platon examinează stilul poeziei (termenul include comedie, tragedie, poezie epică și lirică): toate tipurile povestesc evenimentele, susține el, dar prin mijloace diferite. El distinge între narațiune sau raport (diegeză) și imitație sau reprezentare (mimesis)., Tragedia și comedia, explică el, sunt tipuri în întregime imitative; ditirambul este în întregime narativ; iar combinația lor se găsește în poezia epică. Atunci când raportează sau narează, „poetul vorbește în propria sa persoană; el nu ne conduce niciodată să presupunem că este altcineva;” când imită, poetul produce o „asimilare a lui însuși cu altul, fie prin folosirea vocii, fie prin gest.”În textele dramatice, poetul nu vorbește niciodată direct; în textele narative, poetul vorbește ca el însuși.,
În Poetica, Aristotel susține că tipurile de poezie (termenul include teatru, muzică flaut și liră muzica pentru Aristotel) pot fi diferențiate în trei moduri: în funcție de mediu, în conformitate cu obiectele lor, și în funcție de modul lor sau de mod (secțiunea I); „Pentru mediu fiind aceeași, și obiecte la fel, poetul poate imita prin narațiune—în care caz, el poate fie să ia o altă personalitate, ca Homer nu, sau să vorbească în propria sa persoană, neschimbată—sau el poate prezenta toate personajele sale ca și în viață și în mișcare înainte de noi.,deși ei concep mimeza în moduri diferite, relația ei cu diegeza este identică în formulările lui Platon și Aristotel.
În ludology, mimesis este folosit uneori pentru a se referi la auto-consistență de un reprezentat lume, și disponibilitatea în joc rațiuni de elemente de gameplay. În acest context, mimesis are un grad asociat: se spune că lumile extrem de auto-consistente care oferă explicații pentru puzzle-urile lor și mecanica jocului afișează un grad mai mare de mimesis. Această utilizare poate fi urmărită înapoi la eseul „crime împotriva Mimesis”.,Dionysian imitatio este metoda literară influentă de imitație formulată de autorul grec Dionysius din Halicarnas în secolul I î.HR., care a conceput-o ca tehnică de retorică: emularea, adaptarea, refacerea și îmbogățirea unui text sursă de către un autor anterior.
Dionisie conceptul a marcat o semnificativă pleacă de la conceptul de mimesis formulat de Aristotel în secolul 4 Î. hr., care a fost preocupat numai de „imitație a naturii”, mai degrabă decât „imitație de alți autori.,”Oratorii și retoricii latini au adoptat metoda literară a imitatio a lui Dionisie și au renunțat la mimeza lui Aristotel.