Mai mult de 160 de limbi și dialecte sunt vorbite de popoarele indigene din Brazilia astăzi. Ele fac parte din cele aproape 7.000 de limbi vorbite astăzi în lume (SIL International, 2009). Înainte de sosirea portughezilor, însă, numai în Brazilia acest număr era probabil aproape de 1 000.în procesul de colonizare a Braziliei, limba Tupinambá, cea mai vorbită de-a lungul coastei, a fost adoptată de mulți coloniști și misionari, predată indienilor grupați în misiuni și recunoscuți ca Língua Geral., Astăzi, multe cuvinte de origine Tupi fac parte din vocabularul brazilienilor.la fel cum limbile Tupi au influențat portugheza vorbită în Brazilia, contactul dintre popoare asigură că limbile indigene nu există în mod izolat și se schimbă constant. Pe lângă influențele reciproce, limbile au între ele origini comune. Ele fac parte din familii lingvistice, care la rândul lor pot face parte dintr-o diviziune mai mare, ramura lingvistică. Și la fel cum limbile nu sunt izolate, nici vorbitorii lor., În Brazilia există multe popoare indigene și indivizi care pot vorbi și/sau înțelege mai multe limbi; și nu este neobișnuit să găsești sate în care se vorbesc mai multe limbi.cunoașterea acestui vast repertoriu a fost o provocare pentru lingviști. Pentru a-l menține în viață și bine a fost obiectivul multor proiecte de educație școlară indigenă.
pentru a ști ce limbi sunt vorbite de fiecare dintre cele 227 de popoare indigene din Brazilia de astăzi, accesați tabelul General.,printre cele aproximativ 160 de limbi indiene vorbite astăzi în Brazilia, unele au mai multe asemănări între ele decât cu altele, ceea ce dezvăluie origini comune și procese de diversificare care au avut loc de-a lungul anilor.experții în cunoașterea limbilor (lingviști) exprimă asemănările și diferențele dintre ele prin ideea ramurilor și familiilor lingvistice. Ramuri înseamnă limbi ale căror origini comune sunt foarte vechi, iar asemănările dintre ele sunt foarte subtile., Printre limbile aceleiași familii, pe de altă parte, asemănările sunt mai mari, ceea ce este rezultatul unei separări care a avut loc nu cu mult timp în urmă. A se vedea exemplul din limba portugheză:
În univers de limbi Indigene din Brazilia, există două mari ramuri – Tupi și Macro-Jê – și 19 familii lingvistice care nu au suficiente asemănări pentru a fi grupate în ramuri., Există, de asemenea, familii cu o singură limbă, uneori numite „limbi izolate”, deoarece nu au nicio asemănare cu nicio altă limbă cunoscută.foarte puține limbi indigene au fost studiate în detaliu în Brazilia. Din acest motiv, cunoștințele care există despre ele sunt revizuite în mod constant.cunoașteți limbile indigene braziliene, grupate în familii și ramuri, conform clasificării făcute de profesorul Ayron Dall ‘ Signa Rodrigues., Este o revizuire făcut special pentru ISA în septembrie 1997 de informațiile publicate în cartea sa Línguas brasileiras – para o conhecimiento das línguas indígenas (São Paulo, Edições Loyola, 1986, 134 pagini). sursa abel despre limba portugheză: Raquel F. A. Teixeira – „as línguas indígenas no Brasil”. În: o temática indígena na escola-novos subsidios para professores de 1º e 2º Gras, Brasília: MEC/ Mari / Unesco, organizat de Aracy Lopes da Silva și Luís Donisete Benji Grupioni).,
Tupi branch
Tupi trunk familii de limbi. Macro-Jê ramură
Familii limbă tronco Macro-Jê Alte familii
Alte familii lingvistice Multilingvismului
Text adaptat din RODRIGUES, Aryon DallIgna – Línguas brasileiras: pentru sau cunoștințe das línguas indigene., Edições Loyola, São Paulo, 1986.popoarele indigene din Brazilia au fost întotdeauna folosite în situații de multilingvism. Aceasta înseamnă că numărul de limbi vorbite de o persoană poate varia. Există cei care vorbesc și înțeleg mai multe limbi și cei care pot înțelege mai multe, dar sunt capabili să vorbească doar una sau câteva dintre ele.astfel, nu este rar să găsim societăți indigene sau indivizi în situații de bi-lingvism, trilingvism sau chiar multilingvism.,în același sat ,este posibil să se întâlnească indivizi care vorbesc doar limba indigenă, alții care vorbesc doar portugheză și alții care sunt încă bi-linguali sau multilingvi. În general, diferențele lingvistice nu reprezintă o piedică pentru popoarele indigene să se relaționeze între ele și să se căsătorească între ele, să facă schimb de obiecte, să participe la ceremonii și să participe la clasă împreună., Un bun exemplu poate fi văzut printre popoarele Indigene din Tukano familie lingvistică stabilit de-a lungul Uaupés Râu, unul din râurile care formează Râul Negru, pe ambele părți ale frontierei dintre Columbia și Brazilia.printre acești oameni din bazinul râului Negru, bărbații vorbesc adesea între trei și cinci limbi, sau chiar mai mult – unii dintre ei vorbesc opt sau zece. În plus, limbile sunt pentru ei elemente care constituie identitatea lor personală. Un om trebuie, de exemplu, să vorbească aceeași limbă ca și tatăl său, adică să împărtășească cu el același „grup lingvistic”., Cu toate acestea, el trebuie să se căsătorească cu o femeie care vorbește o altă limbă, adică care aparține unui „grup lingvistic” diferit.
Tukano sunt, prin urmare, de obicei multi-linguale, fie ca popoare fie ca indivizi. Exemplul lor demonstrează modul în care ființele umane au capacitatea de a învăța în diferite vârste și de a stăpâni mai multe limbi, independent de gradul de diferență dintre ele, și le păstrează în mod conștient distincte, pur și simplu cu o bună motivație socială pentru a face acest lucru.multilingvismul indienilor din regiunea Uaupés nu include doar limbile familiei Tukano., Aceasta implică, de asemenea, în multe cazuri, limbile de Aruak și Maku familii, precum și limba maternă Geral Amazônica sau Nheengatu, portugheză și spaniolă.
în astfel de contexte, uneori una dintre limbi devine cel mai răspândit mijloc de comunicare (ceea ce experții numesc lingua franca) și este folosită de toată lumea, atunci când împreună, pentru a se înțelege reciproc., De exemplu, Tukano limba, care aparține Tukano familie, are o poziție socială privilegiată printre Estul limbi din această familie pentru că a devenit general de limbă, sau lingua franca, de Uaupés zona, și este vehicul de comunicare între vorbitori de limbi diferite. A înlocuit alte limbi – complet, în cazul Arapaço, sau aproape complet, cum ar fi în cazul Tarianei.există cazuri în care portugheza este folosită ca lingua franca., În unele zone din regiunea Amazonului, de exemplu, există situații în care diferite popoare indigene și populația locală vorbesc Nheengatu, limba generală amazoniană, atunci când vorbesc între ele.când a început colonizarea portugheză a Braziliei, limba indienilor Tupinambá (din ramura Tupi) a fost vorbită într-o zonă mare de-a lungul coastei Atlanticului. Astfel, deja la începutul secolului al XVI-lea, Tupinambá a fost învățat de portughezi, care la acea vreme erau o minoritate în rândul populației indigene., Cu timpul, utilizarea limbii, numit limba maternă Brasílica – Brasilica Limba -, s-a intensificat și în cele din urmă a devenit atât de larg răspândită, care a fost folosit de aproape întreaga populație care a fost parte a Braziliei sistem colonial.un număr mare de coloniști au venit din Europa fără femei și au ajuns să aibă copii cu femei indiene, așa că Língua Brasílica a devenit limba maternă a acestor descendenți. În plus, misiunile iezuite au încorporat acea limbă ca instrument pentru Catehismul populațiilor indigene., Părintele José de Anchieta – o personalitate importantă în Istoria timpurie a Braziliei – a publicat în anul 1595, o gramatică a sunat Arte de Gramática da limba maternă mais usada na Costa do Brasil – Arta de Gramatica de Limba cea Mai Vorbită pe Coasta Braziliei. Primul catehism din Língua Brasílica a fost publicat în 1618. Un 1621 manuscrisul conține Iezuit dicționar Vocabulário na limba maternă Brasílica – Vocabular în limba maternă Brasílica.,
În a doua jumătate a secolului al 17-Lea, limba maternă Brasílica, deja considerabil modificat de utilizare curentă de către misiunea Indieni și non-Indieni, a devenit cunoscut ca limba maternă Geral – Limbaj General. Dar au existat, în realitate, două línguas Gerais în Brazilia colonială: Paulista (din São Paulo) și Amazônica (amazoniană). Acesta a fost primul care a lăsat urme puternice în vocabularul popular Brazilian încă în uz astăzi (nume de obiecte, locuri, animale, alimente etc.).), atât de mult încât mulți oameni își imaginează că „limba indienilor era (numai) Tupi”.,
limba generală Paulista
limba generală Paulista își are rădăcinile în limba indienilor Tupi din São Vicente și a râului Tietê superior, care diferă oarecum de limba vorbită de Tupinambá. În secolul al XVII-lea, a fost limba vorbită de exploratorii interiorului continentului, cunoscută sub numele de bandeirantes. Prin ele, limbajul general Paulista a pătruns în zone în care indienii Tupi-Guarani nu au fost niciodată, influențând astfel limba zilnică a multor Brazilieni.,
limba generală amazoniană
înrădăcinată pe limba vorbită de indienii Tupinambá, această a doua limbă generală s-a dezvoltat la început în Maranhão și Pará în secolele 17 și 18. Până în secolul al XIX-lea, a fost limba folosită pentru catehism și pentru acțiunile sociale și politice portugheze și Luso-braziliene. De la sfârșitul secolului al 19-Lea Amazoniene limba maternă Geral este, de asemenea, cunoscut sub numele de Nheengatu (ie’engatú = ‘bine limba’).,
În ciuda multor schimbări a suferit, Nheengatu continuă să fie discutat astăzi, mai ales pe Negru bazinului hidrografic (Uaupés și Içana râuri). Pe lângă faptul că este limba maternă a populației locale, ea păstrează încă caracterul limbajului de comunicare între indieni și non-indieni și între indieni de diferite limbi. Este, de asemenea, un instrument pentru afirmarea etnică a popoarelor ale căror limbi s-au pierdut, cum ar fi Baré, Arapaço și altele.,înainte de stabilirea unui contact sistematic cu non-indienii, limbile popoarelor indigene care trăiesc în Brazilia nu au fost scrise. Odată cu dezvoltarea proiectelor de educație școlară concepute pentru indieni, acest lucru sa schimbat. Aceasta este o poveste lungă, care ridică întrebări care ar trebui gândite și discutate.
un pic de istorie
istoria educației școlare indigene arată că, în general, școlarizarea a avut întotdeauna scopul de a integra populațiile indigene în societatea mai mare., Limbile indiene au fost văzute ca cel mai mare obstacol pentru o astfel de integrare. Astfel, funcția școlii a fost de a învăța Student indieni cum să vorbească, să citească și să scrie în portugheză.doar recent, unele școli au început să folosească limbile indigene în alfabetizare, când dificultățile de a învăța elevii să citească și să scrie într-o limbă cu care nu sunt familiarizați, cum ar fi portugheza, au devenit clare.,chiar și în astfel de cazuri, însă, de îndată ce elevii au învățat să citească și să scrie, limba indigenă nu mai era folosită în clasă, deoarece stăpânirea portughezei era obiectivul principal. Așadar, este clar că, având în vedere această situație, școala a contribuit la slăbirea, deprecierea și, ca urmare, la dispariția limbilor indigene.pe de altă parte, școala poate fi, de asemenea, un element capabil să încurajeze și să favorizeze permanența sau Renașterea limbilor indigene.,Includerea unei limbi indigene în grila curriculară îi atribuie statutul de limbă completă și o echivalează, cel puțin din punct de vedere al educației, cu limba portugheză, drept menționat în Constituția Braziliană.este clar că efortul depus la școală pentru permanența și renașterea lingvistică are limitări, deoarece nicio instituție singură nu poate defini soarta unei limbi. La fel cum școlarizarea nu a fost singurul vinovat pentru slăbirea și eventuala pierdere a limbilor indigene, ea nu are puterea, singură, să le păstreze puternice și vii.,pentru ca acest lucru să se întâmple, este necesar ca întreaga comunitate indigenă – și nu numai profesorii – să dorească să păstreze limba tradițională în uz. Astfel, școlarizarea este un instrument important, dar limitat: poate contribui doar la supraviețuirea sau dispariția acestor limbi.stăpânirea limbii portugheze la școală este unul dintre instrumentele pe care societățile indigene le au pentru interpretarea și înțelegerea bazelor juridice care respectă viața în Brazilia, în special cele care se referă la drepturile popoarelor indigene.,toate documentele care reglementează viața în societatea braziliană sunt scrise în portugheză: legi – în special Constituția -, regulamente, documente personale, contracte, titluri, registre și statute. Indienii sunt cetățeni brazilieni și, ca atare, au dreptul să fie familiarizați cu aceste documente pentru a interveni, ori de câte ori este necesar, în orice sferă a vieții sociale și politice a țării.,
Pentru popoarele Indigene care trăiesc în Brazilia, limba portugheză poate fi un instrument de apărare a lor juridice, economice și politice; un mijloc de a extinde propriile cunoștințe și omenirii; un recurs pentru a fi recunoscut și respectat la nivel național și internațional în diversitatea lor; și un important canal de legătură cu fiecare alte și de a lua poziții politice comune.,dacă limbajul oral, în diferitele sale manifestări, face parte din viața de zi cu zi în practic fiecare societate umană, nu același lucru se poate spune despre limbajul scris, deoarece activitățile de citire și scriere pot fi efectuate în mod normal numai de persoane care au putut merge la școală și în timp ce au găsit condiții favorabile pentru a realiza cât de importante sunt funcțiile sociale ale acestor activități.,astfel, Lupta pentru crearea școlilor indigene înseamnă, printre altele, Lupta pentru dreptul indienilor de a citi și scrie în limba portugheză, astfel încât să le permită să se relaționeze în condiții egale cu societatea înconjurătoare.
scrierea are multe utilizări practice: în viața lor de zi cu zi, oamenii alfabetizați elaborează liste pentru schimburi comerciale, corespund între ele etc. Scrisul este, de asemenea, utilizat în general pentru a înregistra istoria, literatura, credințele religioase și cunoașterea unui popor., Este, de asemenea, un spațiu important pentru dezbaterea subiectelor controversate. În Brazilia de astăzi, de exemplu, există multe texte care discută subiecte precum ecologia, dreptul de acces la pământ, rolul social al femeilor, drepturile minorităților, calitatea educației oferite și așa mai departe.
școala nu poate avea ca scop doar învățarea elevilor cum să citească și să scrie: ar trebui să le ofere condiții pentru ca ei să învețe cum să scrie texte adecvate intențiilor lor și contextelor în care vor fi citite și utilizate.,beneficiile pe care popoarele indigene le pot obține din învățarea cum să citească și să scrie în portugheză sunt astfel foarte clare: apărarea drepturilor lor de cetățenie și posibilitatea de a le exercita și accesul la cunoștințele altor societăți.
dar scrierea limbilor indigene, pe de altă parte, este o întrebare complexă, una care trebuie reflectată și ale cărei implicații trebuie discutate.funcțiile de scriere a limbilor indigene nu sunt întotdeauna atât de transparente și există societăți indigene care nu doresc să-și scrie limbile tradiționale., În general, această atitudine devine clară chiar la începutul procesului de educație școlară: nevoia și nevoia de a învăța cum să citești și să scrii în portugheză sunt clare, în timp ce scrierea în limbile indigene nu este văzută ca fiind atât de necesară. Experiența arată că, cu timpul, această percepție se poate schimba, iar utilizarea scrisului în limbile indigene poate avea sens și chiar poate fi de dorit.,un argument împotriva utilizării scrise a limbilor indigene este faptul că introducerea unei astfel de practici poate duce la impunerea modului de viață occidental, care poate provoca abandonarea tradiției orale și poate duce la apariția inegalităților în cadrul societății, cum ar fi, de exemplu, diferența dintre indivizii alfabetizați și analfabeți.,dar un argument puternic pentru introducerea utilizării scrise a limbilor indigene este că a limita aceste limbi la utilizări exclusiv orale înseamnă a le menține într-o situație fără prestigiu și cu aplicații practice scăzute, reducând astfel șansele lor de supraviețuire în situații contemporane. Și scrierea lor înseamnă, de asemenea, că acele limbi vor rezista „invaziilor” făcute de portugheză. De fapt, ei înșiși vor invada tărâmul unei limbi majore și vor cuceri unul dintre cele mai importante teritorii ale sale.