Critici și Comentatori
o Dată lui Bentham idei au început să ia la începutul nineteenthcentury, criticii nu au fost greu de găsit. În Principiile sale ofPolitics Aplicabile Tuturor Guvernelor (1810), Benjamin Constant, care i-au admirat lui Bentham originalityand lăudat contribuțiile sale în economie politică și drept penal,a pus la îndoială caracterul vag al conceptului de utilitate, care a thoughtsusceptible la multe definiții diferite și însărcinată cu pericol asa principiu de politică., Constant a preferat prescripțiile dreptului natural ca bază filosofică pentru Guvernare. William Hazlitt, care a fost pentru o timeBentham chiriaș, satirizată-l ca venerabil anchorite în thequiet de celulă reduce de drept la un sistem și mintea omului să amachine, divorțat din viața de spirit, imaginatie, pasiune andsentiments de dragoste, o filosofie „se potrivesc nici pentru om norbeast” (1826, 184). Thomas Carlyle a rezumat generalperception de grosolănia de „Benthamee utilitate”, ca”porc-filosofie”, nimic mai mult decât „virtutea byProfit și Pierdere” (1840, 65)., Alte critici, cum ar fi Whigreformers James Mackintosh și T. B. Macaulay, gata să followBentham plumb în legea de reformă, au fost, de asemenea, extrem de critic thediminished vedere al naturii umane care au fundamentat filosofia lui andattacked radicale propuneri de reformă politică care emana de la utilitare camp (Plin de viață și Rees 1978). Anglicane divin JohnColls, pentru un timp Bentham secretara lui înainte de el a luat holyorders, a publicat un necumpătat prezentare susținută de fostul său employeras un egoist și bigot subversive în UtilitarianismUnmasked (1844), o lucrare care s-au dovedit populare printre fellowclergymen.,
așa cum a purtat secolul al 19-lea asupra atacatorilor a ieșit din toate punctele din spectrul filosofic. Marx a considerat Bentham un „arhifilistin” și utilitarismul o ideologie burgheză superficială șifemerală (capitala I, cap. XXIV, sect. 5). Diverse religioși, inclusiv cele filosofice, bentlike clasicist J. B. Primar, intuitionists ca William Whewell,și idealiști, cum ar fi Verde, F. H. Bradley, Bernard Bosanquet andD.G., Ritchie s-a combinat pentru a-și ataca atomismul, materialismul brut,teoria strict interpretată a motivației și lipsa aprecierii dimensiunii spirituale a condiției umane. Juridice scholarHenry Maine putut admira curajul și ambiția de Bentham’sscience de jurisprudență, dar, de asemenea, a deplâns incapacitatea de a appreciatethe istoric și evolutiv natura de drept; el a mai obiectat toBentham credința că masele ignorante putea ști cu adevărat ce este în interesul lor., După cum am văzut, pe de altă parte de theAtlantic, lui Bentham filosofiei juridice făcut unele progrese, dar theunderlying idei morale întâlnit o rezistență acerbă, și ar trebui atheismadded combustibil pentru foc de indignare muget de evangelicalcritics., Într-o altă ordine de idei, Pragmatici, în special William Jamesand John Dewey, poate am împărtășit lui Bentham ontologic misgivingsabout entități fictive (Quinn 2012) și a recunoscut criticalvalue de utilitate principiu la dezvoltarea Liberalismului ca aphilosophy de acțiune (Dewey 1935, 13-17), dar au respins theclaim că toate motivație poate fi redus la o unitate a căuta pleasureand evita durerea, pe care o vedeau ca o auto-înfrângerea angajament tomaterialist individualism (Dewey și Smocuri 1908, 271-74). LikeJ. S., Mill, Pragmatici, de asemenea, a respins ideea că orice singleform de summum bonum ar putea cont pentru mai multe goodsthat oamenii caută (James 1891, 186-200). Au existat multe critici ale lui Bentham de atunci.
Numeroase comentarii pe Bentham e filozofia alsoappeared, de la începutul general conturi de Leslie Stephen (1900) andElie Halévy (1901-4), mai recente introduceri la hisideas (Harrison 1983; Dinwiddy 1989b; Crimmins 2004; Schofield 2009)și o gamă largă de revizioniste disquisitions pe discretă aspectele sale crezut., În plus față de teme și probleme deja abordate în acest articol, Hart (1982) și Postema (1989) au scris importantstudies a lui Bentham jurisprudență, în timp ce subiectele care haveengaged contemporane comentatori includ puncte de vedere critice asupra raceand sclavie (Jones, 2005; Rosen 2005), colonialism și imperiul (Pitts2005; Cain 2011), de căsătorie, de divorț, adulter, abandon andwife-bate (Sokol 2011), și libertate sexuală (Dabhoiwala 2010,168–74; Schofield 2014)., Schofield (2013) oferă o overviewof unele direcții noi în Bentham studii, la care pot fi adăugate eseuri pe global Bentham (Armitage 2011; Zhai și Palmer 2019) și eseuri pe Bentham și arte (Julius, Quinn și Schofield 2020). Multe dintre aceste comentarii au fost inspirate de thepublication de autoritate volume din Operele ofJeremy Bentham, care a început să apară în 1968 pentru a înlocui poorlyedited și incomplete Bowring edition (1838-43)., Lucrările colectate continuă să aducă la lumină versiuni noi și mai complete ale scrierilor lui Bentham și materiale nepublicate anterior. La momentul scrierii, 34 din cele 80 de proiectatevolumele au fost publicate. Ca noi volume apar subiectele ofdiscussion și dezbaterea va continua să crească, lustruire thereputation de un filosof ale cărui idei rămân relevante într-un greatnumber de domenii de interes pentru moraliști, psihologi, economiști,istorici, juridice și politice filozofii.