Joan nastere din Domremy este acum un muzeu. Biserica satului unde a participat la Liturghie se află în dreapta, în spatele copacilor.Joan a fost fiica lui Jacques d ‘ Arc și a Isabellei Romée, locuind în Domrémy, un sat care se afla atunci în partea franceză a Ducatului de Bar., Părinții lui Joan dețineau aproximativ 50 de acri (20 de hectare) de teren, iar tatăl ei și-a completat munca agricolă cu o poziție minoră de funcționar al satului, colectând impozite și conducând ceasul local. Ei au trăit într-un petic izolat din estul Franței, care a rămas loial coroanei franceze, în ciuda faptului că a fost înconjurat de terenuri pro-burgundiene. Mai multe raiduri locale au avut loc în timpul copilăriei ei și, cu o ocazie, satul ei a fost ars. Joan era analfabetă și se crede că scrisorile ei au fost dictate de ea scribilor și ea și-a semnat scrisorile cu ajutorul altora.,la procesul ei, Joan a declarat că avea aproximativ 19 ani, ceea ce implică faptul că a crezut că s-a născut în jurul anului 1412. Mai târziu, ea a declarat că a experimentat-o prima viziune în 1425 la vârsta de 13 ani, atunci când ea a fost într-o „gradina lui tata” și am văzut viziuni de cifre a identificat ca Saint Michael, Saint Catherine, și Saint Margaret, care i-a spus să scoată limba engleză și să ia Dauphin spre Reims pentru consacrare. A spus că a plâns când au plecat, pentru că erau atât de frumoși.,la vârsta de 16 ani, ea a cerut unei rude pe nume Durand Lassois să o ducă în orașul din apropiere Vaucouleurs, unde a cerut comandantului garnizoanei, Robert De Baudricourt, o escortă armată care să o ducă la curtea regală franceză de la Chinon. Răspunsul sarcastic al lui Baudricourt nu a descurajat-o. Ea s-a întors în ianuarie următor și a câștigat sprijinul a doi dintre soldații lui Baudricourt: Jean de Metz și Bertrand de Poulengy. Potrivit lui Jean de Metz, ea i-a spus că „trebuie să fiu alături de rege … nu va fi nici un ajutor (pentru Împărăția), dacă nu de la mine., Deși aș fi preferat să rămân învârtit de partea mamei mele … cu toate acestea, trebuie să plec și trebuie să fac acest lucru, pentru domnul meu vrea să fac acest lucru.”Sub auspiciile Jean de Metz și Bertrand de Poulengy, ea a fost dat o a doua întâlnire, unde a făcut o predicție despre un militar inversare în Bătălia de la Rouvray lângă Orléans câteva zile înainte au sosit mesagerii să-l raporteze., Potrivit Journal du Siége d ‘ Orléans, care descrie Joan ca un miraculos figura, Joan a venit să știi de lupta prin „harul Divin”, în timp ce tendința ei efective în Lorraine și a folosit această revelație divină de a convinge Baudricourt sa o ia de la Dauphin.,
Creștere
15-lea reprezentarea Asediul Orléans-ului din 1429, de la Les Vigiles de Charles VII de Martial d ‘ Auvergne
Robert de Baudricourt acordat Joan de o dama de companie pentru a vizita Chinon, după știrile de la Orleans a confirmat afirmația ei de a învinge. Ea a făcut călătoria prin teritoriul Burgundian ostil deghizat ca un soldat de sex masculin, fapt care ar duce mai târziu la acuzații de „cross-dressing” împotriva ei, deși escorta ei a privit-o ca o măsură de precauție normală., Doi dintre membrii escortei ei au spus că ei și oamenii din Vaucouleurs i-au oferit această îmbrăcăminte și i-au sugerat-o.prima întâlnire a lui Joan cu Charles a avut loc la curtea regală din orașul Chinon în 1429, când ea avea 17 ani și el 26. După ce a ajuns la Curte, a făcut o impresie puternică asupra lui Charles în timpul unei conferințe private cu el. În acest timp, soacra lui Charles, Yolande de Aragon, plănuia să finanțeze o expediție de ajutorare la Orléans., Joan a cerut permisiunea de a călători cu armata și de a purta armură de protecție, care a fost furnizată de guvernul regal. Ea a depins de obiecte donate pentru armura ei, cal, sabie, banner, și alte elemente utilizate de anturajul ei. Istoricul Stephen W. Richey explică atracția ei pentru curtea regală, subliniind că acestea ar fi privit-o ca singura sursă de speranță pentru un regim care a fost aproape de colaps:
După ani de o umilitoare înfrângere după alta, atât militare și civile de conducere din Franța au fost demoralizați și discreditat., Când Delfinul Charles a acordat cererea urgentă a lui Joan de a fi echipat pentru război și plasat în fruntea armatei sale, decizia sa trebuie să se fi bazat în mare parte pe cunoașterea faptului că fiecare ortodox, fiecare opțiune rațională a fost încercată și a eșuat. Numai un regim aflat în strâmtoarea finală a disperării ar acorda orice atenție unei fete de fermă analfabetă care a susținut că vocea lui Dumnezeu o instruia să se ocupe de armata țării sale și să o conducă spre victorie.,
Desen de Ioana d ‘ Arc de Clément de Fauquembergue (un doodle pe marja de protocol al parlamentului de la Paris, din data de 10 Mai 1429. Aceasta este singura reprezentare contemporană cunoscută a lui Joan). Artistul nu a văzut-o niciodată pe Joan. la sosirea ei pe scenă, Joan a transformat efectiv conflictul Anglo-francez de lungă durată într-un război religios, un curs de acțiune care nu a fost lipsit de riscuri., Consilierii lui Charles erau îngrijorați că, dacă Ortodoxia lui Joan nu ar putea fi stabilită fără îndoială—că ea nu era eretică sau vrăjitoare—dușmanii lui Charles ar putea face cu ușurință afirmația că coroana lui era un dar de la diavol. Pentru a evita această posibilitate, Delfinul a ordonat anchete de fond și o examinare teologică la Poitiers pentru a-și verifica moralitatea. În aprilie 1429, Comisia de anchetă „a declarat-o ca fiind de o viață ireproșabilă, o bună creștină, posedată de virtuțile smereniei, onestității și simplității.,”Teologii de la Poitiers nu au luat o decizie cu privire la problema inspirației divine; mai degrabă, ei l-au informat pe Delfin că trebuie făcută o „prezumție favorabilă” cu privire la natura divină a misiunii sale. Acest lucru l-a convins pe Charles, dar au declarat, de asemenea, că are obligația de a-l pune pe Joan la încercare. „A o îndoi sau a o abandona fără suspiciune de rău ar însemna a respinge Duhul Sfânt și a deveni nedemn de ajutorul lui Dumnezeu”, au declarat ei. Ei au recomandat ca pretențiile ei să fie puse la încercare, văzând dacă ar putea ridica asediul lui Orléans așa cum a prezis.,a ajuns în orașul asediat Orléans la 29 aprilie 1429. Jean d ‘ Orléans, șeful interimar al familiei ducale de Orléans în numele fratelui său vitreg captiv, a exclus-o inițial din consiliile de război și nu a informat-o când armata a angajat inamicul. Cu toate acestea, decizia sa de a o exclude nu a împiedicat prezența ei la majoritatea consiliilor și luptelor. Amploarea participării și conducerii sale militare reale este un subiect de dezbatere între istorici., Pe de o parte, Joan a declarat că și-a purtat steagul în luptă și nu a ucis niciodată pe nimeni, preferând bannerul ei „de patruzeci de ori” mai bine decât o sabie; iar armata a fost întotdeauna comandată direct de un nobil, cum ar fi Ducele de Alençon, de exemplu. Pe de altă parte, mulți dintre acești nobili au declarat că Joan a avut un efect profund asupra deciziilor lor, deoarece adesea acceptau sfaturile pe care le-a dat, crezând că sfaturile ei erau inspirate de Dumnezeu. În ambele cazuri, istoricii sunt de acord că armata sa bucurat de un succes remarcabil în timpul ei scurt cu ea.,
campanii Militare
fecioara din Orléans
Regatul Franței.
de o Sută de Ani de Război
Aspectul de Ioana d ‘ Arc la Orléans a coincis cu o schimbare bruscă în modelul de asediu., În cele cinci luni înainte de sosirea ei, apărătorii au încercat doar un atac ofensiv, care sa încheiat cu înfrângere. Pe 4 Mai, însă, Armagnacii au atacat și capturat Fortăreața Saint Loup (bastille de Saint-Loup), urmată pe 5 mai de un marș către o a doua fortăreață numită Saint-Jean-Le-Blanc, care a fost găsită pustie. Când trupele engleze au ieșit să se opună avansului, o încărcătură rapidă de cavalerie i-a condus înapoi în fortărețele lor, aparent fără luptă.,Armagnacii au atacat apoi și au capturat o fortăreață engleză construită în jurul unei mănăstiri numite Les Augustins. În acea noapte, trupele Armagnac și-au menținut pozițiile pe malul sudic al râului înainte de a ataca principala fortăreață engleză, numită „les Tourelles”, în dimineața zilei de 7 mai. Contemporanii au recunoscut-o pe Joan ca eroina angajamentului. Ea a fost rănită de o săgeată între gât și umăr în timp ce își ținea steagul în șanțul din afara les Tourelles, dar mai târziu sa întors pentru a încuraja un atac final care a reușit să ia cetatea., Englezii s-au retras din Orléans a doua zi, iar asediul s-a terminat.la Chinon și Poitiers, Joan a declarat că va oferi un semn la Orléans. Ridicarea asediului a fost interpretată de mulți oameni ca fiind acel semn și i-a câștigat sprijinul clerului proeminent, cum ar fi Arhiepiscopul de Embrun și teologul Jean Gerson, ambii scriind tratate de susținere imediat după acest eveniment., Pentru englezi, abilitatea acestei fete țărănești de a-și învinge armatele era considerată o dovadă că era posedată de diavol; medievalista Britanică Beverly Boyd a remarcat că această acuzație nu era doar propagandă și a fost sincer crezută, deoarece ideea că Dumnezeu îi sprijinea pe francezi prin Joan era clar neatrăgătoare pentru un public englez.Victoria bruscă de la Orléans a dus, de asemenea, la multe propuneri de acțiuni ofensive suplimentare., Joan l-a convins pe Carol al VII-lea să-i permită să însoțească armata cu ducele Ioan al II-lea de Alençon și a obținut permisiunea Regală pentru planul ei de a recuceri podurile din apropiere de-a lungul Loarei ca preludiu al unui avans asupra Reims și consacrarea lui Carol al VII-lea. aceasta a fost o propunere îndrăzneață, deoarece Reims era de două ori mai departe decât Parisul și adânc în teritoriul inamic. Englezii se așteptau la o încercare de recucerire a Parisului sau la un atac asupra Normandiei.ducele de Alençon a acceptat sfatul lui Joan cu privire la strategie., Alți comandanți, inclusiv Jean d ‘ Orléans, au fost impresionați de performanța ei la Orléans și au devenit susținătorii ei. Alençon a creditat-o că i-a salvat viața la Jargeau, unde l-a avertizat că un tun pe pereți era pe cale să tragă în el. În timpul aceluiași asediu, ea a rezistat unei lovituri dintr-o piatră care i-a lovit casca în timp ce se afla lângă baza zidului orașului. Armata a cucerit Jargeau pe 12 iunie, Meung-sur-Loire pe 15 iunie și Beaugency pe 17 iunie.,armata engleză s-a retras din Valea Loarei și s-a îndreptat spre nord pe 18 iunie, alăturându-se cu o unitate așteptată de întăriri sub comanda lui Sir John Fastolf. Joan I-a îndemnat pe Armagnaci să urmărească, iar cele două armate s-au ciocnit la sud-vest de satul Patay. Bătălia de la Patay ar putea fi comparată cu Agincourt în sens invers. Avangarda franceză a atacat o unitate de arcași englezi care au fost plasați pentru a bloca drumul. A urmat un traseu care a decimat corpul principal al armatei engleze și a ucis sau capturat majoritatea comandanților săi., Fastolf a scăpat cu o mică bandă de soldați și a devenit țap ispășitor pentru înfrângerea umilitoare a englezilor. Francezii au suferit pierderi minime.
Miniatură de Vigiles du roi Charles VII. Cetățenii din Troyes predea cheile orașului a Delfinului și Joan
armata franceză a părăsit Gien pe 29 iunie în marș spre Reims și a acceptat condiționată de predarea Burgund-a avut loc orașul Auxerre pe 3 iulie. Alte orașe din calea armatei s-au întors la loialitatea franceză fără rezistență., Troyes, locul tratatului care a încercat să-l dezmoștenească pe Carol al VII-lea, a fost singurul care a opus chiar și o scurtă opoziție. Armata a fost în scurt de aprovizionare cu alimente de timp a ajuns la Troyes. Dar armata avea noroc: un călugăr rătăcitor pe nume fratele Richard predicase despre sfârșitul lumii la Troyes și i-a convins pe locuitorii locali să planteze fasole, o recoltă cu o recoltă timpurie. Armata flămândă a sosit pe măsură ce boabele au copt. Troyes a capitulat după un asediu de patru zile fără sânge.Reims și-a deschis porțile armatei la 16 iulie 1429. Sfințirea a avut loc în dimineața următoare., Deși Joan și Ducele de Alençon au cerut un marș rapid spre Paris, curtea regală a preferat să negocieze un armistițiu cu Ducele Filip de Burgundia. Ducele a încălcat scopul Acordului, folosindu-l ca o tactică de blocare pentru a consolida apărarea Parisului. Armata franceză a trecut printr-o succesiune de orașe lângă Paris în timpul interimatului și a acceptat predarea mai multor orașe fără luptă. Ducele de Bedford a condus o forță engleză să se confrunte cu armata lui Carol al VII-lea în Bătălia de la Montépilloy din 15 August, care a dus la un impas., Asaltul francez de la Paris a avut loc pe 8 septembrie. În ciuda unei răni la picior de la un șurub de arbaletă, Joan a rămas în șanțul interior al Parisului până când a fost dusă înapoi în siguranță de unul dintre comandanți.în dimineața următoare, armata a primit un ordin regal de retragere. Majoritatea istoricilor dau vina pe marele Chamberlain francez Georges De La Trémoille pentru gafele politice care au urmat consacrării. În octombrie, Joan a fost cu armata regală, atunci când a luat Saint-Pierre-le-Moûtier, urmată de o încercare nereușită de a lua La-Charité-sur-Loire, în noiembrie și decembrie., La 29 Decembrie, Joan și familia ei au fost înnobilați de Carol al VII-lea ca recompensă pentru acțiunile ei.un armistițiu cu Anglia în următoarele câteva luni la lăsat pe Joan cu puțin de făcut. La 23 martie 1430, ea a dictat o scrisoare de amenințare husiților, un grup disident care a rupt cu Biserica Catolică pe o serie de puncte doctrinare și a învins mai multe cruciade anterioare trimise împotriva lor. Scrisoarea lui Joan promite să ” înlăture nebunia și superstiția voastră, îndepărtându-vă fie erezia, fie viețile voastre.,”Joan, o Catolică arzătoare care ura toate formele de erezie, a trimis, de asemenea, o scrisoare prin care îi provoca pe englezi să părăsească Franța și să meargă cu ea în Boemia pentru a lupta împotriva husiților, o ofertă care a rămas fără răspuns.
Joan capturat de burgunzi la Compiègne. Mural în Panthéon, Paris
armistițiul cu Anglia a ajuns repede la capăt. Joan a călătorit la Compiègne în luna Mai pentru a ajuta la apărarea orașului împotriva unui asediu englez și burgund., La 23 mai 1430 ea a fost cu o forță care a încercat să atace tabăra burgundiană de la Margny la nord de Compiègne, dar a fost ambuscadă și capturată. Când trupele au început să se retragă spre fortificațiile din apropiere din Compiègne după înaintarea unei forțe suplimentare de 6.000 de burgunzi, Joan a rămas cu garda din spate. Trupele burgunde au înconjurat garda din spate și a fost trasă de pe cal de un arcaș. Ea a fost de acord să se predea unui nobil Pro-burgund pe nume Lionel de Wandomme, membru al unității lui Jean de Luxembourg.Joan a fost închis de burgunzi la Castelul Beaurevoir., A făcut mai multe încercări de evadare, sărind dintr-un turn de 70 de metri (21 m), aterizând pe pământul moale al unui șanț uscat, după care a fost mutată în orașul Burgundian Arras. Englezii au negociat cu aliații lor burgunzi pentru a o transfera în custodia lor, Episcopul Pierre Cauchon de Beauvais, un partizan englez, asumându-și un rol proeminent în aceste negocieri și în procesul ei ulterior. Acordul final a cerut englezilor să plătească suma de 10.000 de livres tournois pentru a o obține de la Jean de Luxembourg, membru al Consiliului ducelui Filip de Burgundia.,englezii l-au mutat pe Joan în orașul Rouen, care a servit ca sediu principal în Franța. Armagnacs a încercat să o salveze de mai multe ori lansând campanii militare spre Rouen în timp ce ea a fost ținută acolo. O campanie a avut loc în timpul iernii 1430-1431, o alta în martie 1431 și una la sfârșitul lunii mai cu puțin timp înainte de execuția ei. Aceste încercări au fost bătute înapoi. Carol al VII-lea a amenințat cu „răzbunarea exactă” asupra trupelor burgunde pe care forțele sale le capturaseră și asupra „englezilor și femeilor din Anglia” ca represalii pentru tratamentul lor împotriva Ioanei.,
Proces
ține de castelul din Rouen, supraviețuitor rămășiță a cetății, unde Ioana a fost închis în cursul procesului. De atunci a devenit cunoscut sub numele de „Joan of Arc Tower”.procesul pentru erezie a fost motivat politic. Tribunalul era compus în întregime din clerici Pro-englezi și burgunzi, și supravegheați de comandanți englezi, inclusiv Ducele de Bedford și Contele de Warwick., În cuvintele medievalistului Britanic Beverly Boyd, procesul a fost menit de coroana engleză să fie”un truc pentru a scăpa de un prizonier bizar de război cu o jenă maximă pentru dușmanii lor”. Procedurile judiciare au început la 9 ianuarie 1431 la Rouen, sediul guvernului englez de ocupație. Procedura a fost suspectă în mai multe puncte, ceea ce ar provoca ulterior critici ale Tribunalului de către Inchizitorul șef care a investigat procesul după război.în conformitate cu legea ecleziastică, episcopul Cauchon nu avea jurisdicție asupra cazului., Cauchon își datora numirea sprijinului său partizan al coroanei engleze, care a finanțat procesul. Standardul scăzut al probelor utilizate în proces a încălcat, de asemenea, regulile inchizitoriale. Notarul Clerical Nicolas Bailly, care a fost însărcinat să colecteze mărturii împotriva lui Joan, nu a putut găsi dovezi adverse. Fără astfel de dovezi, instanța nu avea motive să inițieze un proces. Deschizând oricum un proces, instanța a încălcat și Legea ecleziastică, refuzând lui Joan dreptul la un consilier juridic., În plus, stivuirea tribunalului în întregime cu clerul pro-englez a încălcat cerința bisericii medievale ca procesele de erezie să fie judecate de un grup imparțial sau echilibrat de clerici. La deschiderea primului examen public, Joan s-a plâns că cei prezenți erau toți partizani împotriva ei și a cerut ca „eclesiasticii părții franceze” să fie invitați pentru a oferi echilibru. Această cerere a fost respinsă.,
Ioana d ‘ Arc interogat într-o celulă de închisoare de către Cardinalul de Winchester, de Hippolyte Delaroche, 1824, Musée des Beaux-Arts, Rouen, Franța
Vice-Inchizitor din Nordul Franței (Jean Lemaitre) s-a opus proces de la bun început, și mai mulți martori oculari au spus mai târziu că el a fost forțat să coopereze după engleză amenințat viața lui. Unii dintre ceilalți clerici de la proces au fost, de asemenea, amenințați când au refuzat să coopereze, inclusiv un călugăr Dominican pe nume Isambart de la Pierre., Aceste amenințări și dominația procesului de către un guvern secular au fost încălcări ale regulilor bisericii și au subminat dreptul Bisericii de a conduce procese de erezie fără interferențe seculare.
procesul de înregistrare conține declarații de la Joan că martorii oculari au spus mai târziu uimit instanță, deoarece ea a fost o țărancă analfabetă și totuși a fost capabil să se sustragă teologic capcane tribunalul a înființat pentru a întins o capcană., Cel mai cunoscut schimb al transcrierii este un exercițiu de subtilitate: „întrebată dacă știa că este în harul lui Dumnezeu, ea a răspuns:” dacă nu sunt, Dumnezeu să mă pună acolo; și dacă sunt, Dumnezeu să mă păstreze așa. Ar trebui să fiu cea mai tristă creatură din lume dacă aș ști că nu sunt în harul lui.”Întrebarea este o capcană științifică. Doctrina bisericii a susținut că nimeni nu poate fi sigur de a fi în harul lui Dumnezeu. Dacă ar fi răspuns afirmativ, atunci ar fi fost acuzată de erezie. Dacă ar fi răspuns nu, atunci și-ar fi mărturisit propria vină., Notarul instanței Boisguillaume a mărturisit ulterior că, în momentul în care instanța a auzit răspunsul ei, „cei care o interogau erau stupefiați.”
mai mulți membri ai Tribunalului mai târziu a mărturisit că porțiuni importante ale transcrierii au fost falsificate prin a fi modificate în defavoarea ei. În conformitate cu orientările inchizitoriale, Joan ar fi trebuit să fie închisă într-o închisoare ecleziastică sub supravegherea gardienilor de sex feminin (adică călugărițe). În schimb, englezii au ținut-o într-o închisoare seculară păzită de propriii soldați., Episcopul Cauchon a negat apelurile lui Joan la Consiliul de la Basel și la Papă, care ar fi trebuit să-i oprească procedura.
cele douăsprezece articole de acuzație care au rezumat constatările Curții au contrazis procesul-verbal al instanței, care fusese deja falsificat de judecători. Sub amenințarea executării imediate, inculpatul analfabet a semnat un document de abjurație pe care nu l-a înțeles. Curtea a înlocuit o altă abjurație în dosarul Oficial.,
Cross-dressing responsabil
Ioana d ‘ Arc Moartea pe Rug, de către Hermann Stilke (1843)
Erezie a fost o crimă capitală doar pentru o repetare a infracțiunii; prin urmare, repetarea infracțiunii de „cross-dressing” a fost acum dispuse de către instanță, potrivit martorilor oculari. Joan a fost de acord să poarte haine feminine atunci când s-a abătut, ceea ce a creat o problemă. Conform descrierilor ulterioare ale unora dintre membrii Tribunalului, ea a purtat anterior Haine de soldați în închisoare., De când poartă bărbați hosen i-a permis să fixați o hosen, cizme și dublet împreună, acest lucru a descurajat viol prin ceea ce face dificil pentru ei paznici pentru a trage hainele de pe. În mod evident, îi era frică să renunțe la această îmbrăcăminte chiar și temporar, deoarece era probabil să fie confiscată de judecător și, prin urmare, va fi lăsată fără protecție. Rochia unei femei nu a oferit o astfel de protecție. La câteva zile după abjurarea ei, când a fost forțată să poarte o rochie, ea a spus unui membru al Tribunalului că „un mare lord englez a intrat în închisoarea ei și a încercat să o ia cu forța.,”Ea a reluat îmbrăcămintea masculină fie ca apărare împotriva molestării, fie, în mărturia lui Jean Massieu, pentru că rochia ei fusese luată de gardieni și nu mai avea nimic altceva de purtat.reluarea ei de îmbrăcăminte militară masculină a fost etichetată ca o recidivă în erezie pentru îmbrăcăminte încrucișată, deși acest lucru va fi ulterior contestat de Inchizitorul care a prezidat Curtea de apel care a examinat cazul după război. Doctrina catolică medievală a susținut că îmbrăcarea încrucișată ar trebui evaluată pe baza contextului, așa cum se menționează în Summa Theologica de St., Thomas Aquinas, care spune că necesitatea ar fi un motiv permis pentru îmbrăcarea încrucișată. Aceasta ar include utilizarea îmbrăcămintei ca protecție împotriva violului dacă îmbrăcămintea ar oferi protecție. În materie de doctrină, ea a fost justificată în deghizându-se ca un paj în timpul călătoriei sale prin teritoriul inamic, și ea a fost justificată în poartă armură în timpul luptei și îmbrăcăminte de protecție în tabără și apoi în închisoare. Chronique de la Pucelle afirmă că a descurajat molestarea în timp ce ea a fost campată pe câmp., Când îmbrăcămintea soldaților ei nu era necesară în timpul campaniei, se spunea că s-a întors să poarte o rochie. Clerul care a depus mai târziu mărturie la procesul de apel postum a afirmat că ea a continuat să poarte haine bărbătești în închisoare pentru a descuraja molestarea și violul.Joan a trimis instanța la ancheta Poitiers atunci când a fost interogată în această privință. Înregistrarea Poitiers nu mai supraviețuiește, dar circumstanțele indică clericii Poitiers au aprobat practica ei. De asemenea, și-a păstrat părul tăiat scurt prin campaniile sale militare și în timp ce era în închisoare., Susținătorii ei, cum ar fi Teologul Jean Gerson, și-au apărat coafura din motive practice, la fel ca Inchizitorul Brehal mai târziu în timpul procesului de apel. Cu toate acestea, la procesul din 1431 a fost condamnată și condamnată la moarte. Boyd a descris procesul lui Joan ca fiind atât de „nedrept” încât transcrierile procesului au fost folosite mai târziu ca dovadă pentru canonizarea ei în secolul 20th.martorii oculari au descris scena execuției prin ardere la 30 mai 1431. Legată de un stâlp înalt de la Vieux-Marché din Rouen, ea a întrebat doi dintre clerici, PR. Martin Ladvenu și Pr., Isambart de la Pierre, pentru a ține un crucifix înaintea ei. Un soldat englez a construit, de asemenea, o cruce mică pe care a pus-o în fața rochiei. După ce a murit, englezii au răsturnat cărbunii pentru a-și expune corpul carbonizat, astfel încât nimeni să nu poată pretinde că a scăpat în viață. Apoi au ars corpul de două ori mai mult, pentru a-l reduce la cenușă și pentru a preveni orice colectare de relicve și au aruncat rămășițele ei în râul Sena. Călăul, Geoffroy Thérage, a declarat mai târziu că „se temea foarte mult să fie blestemat pentru că a ars o femeie sfântă.”