Karl Marx (1818-1883) este cu siguranță printre cei mai importanți gânditori sociali din istoria recentă. Deși există mulți critici ai operei sale, este încă foarte respectat și influent. Pentru Marx, construcțiile societății au fost bazate pe ideea de „bază și suprastructură.”Acest termen se referă la ideea că caracterul economic al unei societăți își formează baza, pe care se bazează cultura și instituțiile sociale, suprastructura., Pentru Marx, baza (economia) determină cum va fi o societate.
Karl Marx a afirmat că toate elementele de o societate de structură depind de structura sa economică.în plus, Marx a văzut conflictul în societate ca mijloc principal de schimbare. Din punct de vedere economic, el a văzut că există un conflict între proprietarii mijloacelor de producție—burghezia—și muncitorii, numiți proletariat.Marx a susținut că aceste conflicte au apărut constant de-a lungul istoriei în timpul revoluției sociale., Aceste revoluții sau” antagonisme de clasă”, așa cum le-a numit el, au fost rezultatul unei clase care a dominat-o pe alta. Cel mai recent, odată cu sfârșitul feudalismului, o nouă clasă revoluționară pe care a numit-o burghezia a dominat muncitorii proletariatului. Burghezia era revoluționară în sensul că reprezentau o schimbare radicală în structura societății. În cuvintele lui Marx, „societatea în ansamblu se împarte din ce în ce mai mult în două mari tabere ostile, în două mari clase care se confruntă direct una cu cealaltă—burghezia și proletariatul” (Marx și Engels 1848).,la mijlocul secolului al XIX-lea, pe măsură ce industrializarea era în plină expansiune, angajatorii industriali, „proprietarii mijloacelor de producție” în termenii lui Marx, au devenit din ce în ce mai exploatatori față de clasa muncitoare. Marii producători de oțel au fost deosebit de nemiloși, iar facilitățile lor au devenit denumite popular „mori satanice” bazate pe un poem de William Blake. Colegul și prietenul lui Marx, Frederick Engels, a scris starea clasei muncitoare din Anglia în 1844, care a descris în detaliu condițiile oribile.,
Astfel este centrul Vechi al Orașului Manchester, și pe re-citit descrierea mea, sunt obligat să recunosc că, în loc de a fi exagerat, este departe de a fi suficient de negru pentru a transmite un adevărat impresia de mizeria, ruina, și uninhabitableness, sfidarea de toate considerațiile de curățenie, de ventilație, de sănătate și care caracterizează construcția acestui cartier unic, care conține cel puțin douăzeci-treizeci de mii de locuitori. Și un astfel de cartier există în inima celui de-al doilea oraș al Angliei, primul oraș de producție al lumii.,adăugați la aceasta orele lungi, utilizarea muncii copiilor și expunerea la condiții extreme de căldură, frig și substanțe chimice toxice și nu este de mirare că Marx și Engels s-au referit la capitalism, care este un mod de organizare a unei economii, astfel încât lucrurile care sunt folosite pentru fabricarea și transportul produselor (cum ar fi terenuri, petrol, fabrici, nave etc.).) sunt deținute de persoane individuale și companii, mai degrabă decât de guvern, ca „dictatura burgheziei.,”
Karl Marx (stânga) și Friedrich Engels (dreapta) a analizat diferențele de putere socială între „trebuie” și „nu trebuie”, grupuri. (Fotografie (o) multumim Wikimedia Commons; Foto (b) prin amabilitatea lui George Lester/Wikimedia Commons)
Pentru Marx, ceea ce facem ne definește. În termeni istorici, în ciuda naturii persistente a unei clase care domina alta, a existat un element al umanității., A existat cel puțin o legătură între lucrător și produs, mărită de condițiile naturale ale anotimpurilor și de creșterea și căderea soarelui, cum vedem într-o societate agricolă. Dar odată cu Revoluția burgheziei și creșterea industriei și a capitalismului, muncitorul a lucrat acum doar pentru salarii. Relația sa cu eforturile sale nu mai era de natură umană, ci bazată pe condiții artificiale.Marx a descris societatea modernă în termeni de înstrăinare., Alienarea se referă la starea în care individul este izolat și divorțat de societatea, munca sau sentimentul de sine. Marx a definit patru tipuri specifice de înstrăinare.alienarea de la produsul muncii cuiva. Un lucrător industrial nu are posibilitatea de a se raporta la produsul pe care îl lucrează. În loc să se antreneze ani de zile ca ceasornicar, un lucrător necalificat poate obține un loc de muncă la o fabrică de ceasuri apăsând butoane pentru a sigila piesele împreună. Muncitorul nu-i pasă dacă face Ceasuri sau mașini, pur și simplu că locul de muncă există., În același mod, este posibil ca un lucrător să nu știe sau să nu aibă grijă la ce produs contribuie. Un muncitor de pe o linie de asamblare Ford poate petrece toată ziua instalând ferestre pe ușile mașinii fără să vadă vreodată restul mașinii. Un lucrător de conserve poate petrece o viață de curățare pește fără să știe vreodată ce produs sunt folosite pentru.
înstrăinarea de procesul muncii cuiva. Un lucrător nu controlează condițiile locului de muncă, deoarece nu deține mijloacele de producție. Dacă o persoană este angajată să lucreze într-un restaurant fast-food, este de așteptat să facă mâncarea așa cum este predată., Toate ingredientele trebuie combinate într-o anumită ordine și într-o anumită cantitate, nu există loc pentru creativitate sau schimbare. Un angajat de la Burger King nu poate decide să schimbe condimentele folosite pe cartofii prăjiți în același mod în care un angajat de pe o linie de asamblare Ford nu poate decide să plaseze farurile unei mașini într-o poziție diferită. Totul este decis de burghezie, care apoi dictează ordine muncitorilor.
alienarea de la alții. Lucrătorii concurează, mai degrabă decât să coopereze. Angajații se luptă pentru intervale de timp, bonusuri și securitatea locului de muncă., Chiar și atunci când un lucrător Ceasuri pe timp de noapte și se duce acasă, competiția nu se încheie. După cum a comentat Marx în Manifestul Comunist (1848), „exploatarea muncitorului de către fabricant, până acum la sfârșit, își primește salariul în numerar, decât este pus de cealaltă parte a burgheziei, proprietarul, negustorul, amanetul.”
înstrăinarea de sine. Un rezultat final al industrializării este pierderea conectivității între un lucrător și ocupația sa. Deoarece nu există nimic care să lege un lucrător de munca ei, nu mai există un sentiment de sine., În loc de a fi capabil să se mândrească cu o identitate, cum ar fi un ceasornicar, constructor de automobile, sau bucătar-șef, o persoană este pur și simplu o rotiță în mașină.luate în ansamblu, înstrăinarea în societatea modernă înseamnă că un individ nu are control asupra vieții sale. Chiar și în societățile feudale, o persoană controla modul muncii sale cu privire la momentul și modul în care a fost efectuată. Dar de ce, atunci, clasa muncitoare modernă nu se ridică și nu se răzvrătește? (Într-adevăr, Marx a prezis că acesta va fi rezultatul final și prăbușirea capitalismului.,o altă idee pe care Marx a dezvoltat-o este conceptul de conștiință falsă. Conștiința falsă este o condiție în care credințele, idealurile sau ideologia unei persoane nu sunt în interesul persoanei. De fapt, ideologia clasei dominante (aici, capitaliștii burghezi) este impusă proletariatului. Idei, cum ar fi accentul concurenței asupra cooperării sau a muncii grele fiind propria recompensă, beneficiază în mod clar proprietarii industriei., Prin urmare, lucrătorii sunt mai puțin susceptibili să-și pună la îndoială locul în societate și să-și asume responsabilitatea individuală pentru condițiile existente.
O linie de asamblare lucrător instalează piese auto cu ajutorul unor utilaje complexe. Tehnologia a făcut acest tip de muncă mai mult sau mai puțin alienant? (Foto prin amabilitatea lui Carol Highsmith/Wikimedia Commons)
pentru ca societatea să depășească falsa conștiință, Marx a propus ca aceasta să fie înlocuită cu conștiința de clasă, conștientizarea rangului în societate., În loc să existe ca „clasă în sine”, proletariatul trebuie să devină o „clasă pentru sine” pentru a produce schimbări sociale (Marx și Engels 1848), ceea ce înseamnă că, în loc să fie doar un strat inert al societății, clasa ar putea deveni un susținător al îmbunătățirilor sociale. Numai odată ce societatea a intrat în această stare de conștiință politică, ar fi pregătită pentru o revoluție socială.
