Viața timpurie și educația
Leibniz s-a născut într-o familie luterană pioasă aproape de sfârșitul Războiului de treizeci de ani, care a pus Germania în ruine. În copilărie, a fost educat la școala Nicolai, dar a fost în mare parte autodidact în biblioteca tatălui său, care murise în 1652., În timpul Paștelui, în 1661, a intrat la Universitatea din Leipzig ca student la Drept; acolo a intrat în contact cu gândul oamenilor de știință și filosofi care le—au revoluționat domeniile-figuri precum Galileo, Francis Bacon, Thomas Hobbes și René Descartes. Leibniz a visat să se împace—un verb pe care nu a ezitat să—l folosească din când în când de-a lungul carierei sale-acești gânditori moderni cu Aristotelul scolasticii., Lui bacalaureat, teze de doctorat, De Principio Individui („Pe Principiul Individuale”), care a apărut în Mai 1663, a fost inspirat parțial de Luterană nominalism (teoria că universaliile au nici o realitate, dar sunt simple nume) și a subliniat valoare existențială a individului, care nu este de a fi explicat fie prin contează singur sau prin forma, ci prin întreaga sa ființă (entitate tota). Această noțiune a fost primul germen al viitorului ” monad.,”În 1666 a scris de Arte Combinatoria („despre arta combinației”), în care a formulat un model care este strămoșul teoretic al unor computere moderne: toate raționamentele, toate descoperirile, verbale sau nu, sunt reductibile la o combinație ordonată de elemente, cum ar fi numere, cuvinte, sunete sau culori.după terminarea studiilor juridice în 1666, Leibniz a solicitat diploma de doctor în drept. El a fost refuzat din cauza vârstei sale și, prin urmare, și-a părăsit orașul natal pentru totdeauna., La Altdorf—universitatea oraș de oraș liber din Nürnberg—teza De Casibus Perplexis („Pe Uimitoare Cazuri”) i-a făcut rost gradul de doctor la o dată, precum și oferta imediată a unui profesor scaun, care, cu toate acestea, el a refuzat. În timpul șederii sale în Nürnberg, el s-a întâlnit Johann Christian, Freiherr von Boyneburg, una dintre cele mai distinse German de stat al zilei. Boyneburg l-a luat în slujba sa și l-a prezentat la curtea principelui elector, Arhiepiscopul de Mainz, Johann Philipp von Schönborn, unde era preocupat de chestiuni de drept și politică.,regele Ludovic al XIV-lea al Franței a fost o amenințare tot mai mare pentru Sfântul Imperiu Roman German. Pentru a îndepărta acest pericol și a devia interesele regelui în altă parte, Arhiepiscopul spera să-i propună lui Ludovic un proiect pentru o expediție în Egipt; deoarece folosea religia ca pretext, și-a exprimat speranța că proiectul va promova reunirea Bisericii. Leibniz, în vederea acestei reuniuni, a lucrat la Demonstrationes Catholicae., Cercetările sale l—au determinat să situeze sufletul într—un punct-acesta a fost un nou progres spre monadă-și să dezvolte principiul rațiunii suficiente (nimic nu există sau nu apare fără un motiv). Meditațiile sale asupra teoriei dificile a punctului au fost legate de problemele întâlnite în optică, spațiu și mișcare; au fost publicate în 1671 sub titlul general Hypothesis Physica Nova („Noua ipoteză fizică”). El a afirmat că mișcarea depinde, ca și în teoria astronomului German Johannes Kepler, de acțiunea unui spirit (Dumnezeu).,obține un abonament Britannica Premium și obține acces la conținut exclusiv. Abonează-te acum
în 1672, prințul elector l-a trimis pe tânărul jurist într-o misiune la Paris, unde a ajuns la sfârșitul lunii martie. În septembrie, Leibniz s-a întâlnit cu Antoine Arnauld, un teolog Jansenist cunoscut pentru scrierile sale împotriva iezuiților (Jansenismul a fost o mișcare Romano-Catolică neortodoxă care a dat naștere unei forme riguroase de moralitate). Leibniz a căutat ajutorul lui Arnauld pentru reunirea Bisericii., El a fost lăsat fără protecție de decese de Freiherr von Boyneburg în decembrie 1672 și de prințul elector în februarie 1673; el a fost acum, cu toate acestea, liber să-și continue studiile științifice. În căutarea sprijinului financiar, el a construit o mașină de calcul și a prezentat-o Societății Regale în timpul primei sale călătorii la Londra, în 1673.la sfârșitul anului 1675, Leibniz a pus bazele calculului integral și diferențial. Cu această descoperire, el a încetat să considere timpul și spațiul ca substanțe—un alt pas mai aproape de monadologie., El a început să dezvolte ideea că conceptele de extensie și mișcare conțineau un element al imaginarului, astfel încât legile fundamentale ale mișcării nu puteau fi descoperite doar dintr-un studiu al naturii lor. Cu toate acestea, el a continuat să susțină că extinderea și mișcarea ar putea oferi un mijloc de explicare și prezicere a cursului fenomenelor. Astfel, spre deosebire de Descartes, Leibniz a susținut că nu ar fi contradictoriu să presupunem că această lume este un vis bine legat., Dacă mișcarea vizibilă depinde de elementul imaginar găsit în conceptul de extensie, acesta nu mai poate fi definit prin simpla mișcare locală; trebuie să fie rezultatul unei forțe. Criticând formularea carteziană a legilor mișcării, cunoscută sub numele de mecanică, Leibniz a devenit, în 1676, fondatorul unei noi formulări, cunoscută sub numele de dinamică, care a înlocuit energia cinetică pentru conservarea mișcării., În același timp, începând cu principiul că lumina urmează calea cea mai mică rezistență, el credea că poate demonstra ordonarea naturii către un scop sau o cauză finală (vezi teleologia).