Foucault și postmodernism

activitatea de istoric și filosof francez Michel Foucault (1926-84) are implicații pentru filosofia politică, chiar dacă nu aborda direct problemele tradiționale de teren. O mare parte din scrierea lui Foucault nu este atât de multă filozofie, cât este istoria intelectuală informată filosofic., Naissance de la clinique: une archéologie du sens médical (1963; Nașterea Clinicii: O Arheologie a Medical Percepție), de exemplu, analizează noțiunea de boală și începuturile medicinei moderne în secolul 18 si inceputul secolului 19, și Surveiller et punir: naissance de la prison (1975; Disciplina și de a Pedepsi: Nașterea Închisorii) studii originile practicii de pedepsirea criminalilor de închisoare.

Unul dintre Foucault a fost acela de a submina ideea că apariția moderne liberalismului politic și instituțiile sale caracteristice (de exemplu, drepturile individuale și democrația reprezentativă) în secolul al 18-lea a dus la o mai mare libertate pentru individ. El a argumentat contrariul că societățile liberale moderne sunt opresive, deși practicile opresive pe care le folosesc nu sunt la fel de evidente ca în vremurile anterioare., Formele moderne de opresiune tind să fie greu de recunoscut ca atare, deoarece sunt justificate de ramuri aparent obiective și imparțiale ale științei sociale. Într-un proces pe care Foucault l-a numit „normalizare”, o știință socială presupusă obiectivă etichetează drept comportament „normal” sau „rațional” pe care societatea îl consideră respectabil sau dezirabil, astfel încât comportamentul considerat altfel devine anormal sau irațional și un obiect legitim de disciplină sau constrângere. Comportamentul care este perceput ca ciudat, de exemplu, poate fi clasificat ca un simptom al bolilor mintale., Foucault a văzut instituțiile birocratice moderne ca exudând un spirit de raționalitate, expertiză științifică și preocupare umană, dar ca într-adevăr în valoare de un exercițiu arbitrar de putere de către un grup asupra altuia. Foucault a susținut rezistența la status quo-ul politic și la puterea instituțiilor consacrate. Dar el a fost sceptic cu privire la orice încercare de a argumenta că un regim politic sau un set de practici este superior din punct de vedere moral față de altul. Utilizarea argumentului rațional pentru a susține sau a se opune unei opinii politice, potrivit lui Foucault, este doar o altă încercare de a exercita o putere arbitrară asupra altora., În consecință, el a evitat orice plan de reformă politică sau orice articulare explicită a normelor morale sau raționale pe care societatea ar trebui să le susțină. În 1983 interviu el a rezumat sale politice atitudine în aceste cuvinte:

ideea nu este că totul este rău, dar că totul este periculos, care nu este exact la fel ca rău. Dacă totul este periculos, atunci avem întotdeauna ceva de făcut. Deci poziția mea nu duce la apatie, ci la un activism hiper – și pesimist.,

lui Foucault idei au dat naștere în anii 1970 și ’80 la postmodernism filosofic, o mișcare caracterizată de ample scepticism epistemologic și etic subiectivism, o suspiciune generală a rațiunii, și o acută sensibilitate la rolul ideologiei în afirmarea și menținerea puterii politice și economice., Postmoderniștii au atacat încercarea filosofilor iluminiști și a altora de a descoperi valori morale presupuse obiective care ar putea servi drept standard pentru evaluarea diferitelor sisteme politice sau pentru măsurarea progresului politic de la o perioadă istorică la alta. Potrivit lui Jean-François Lyotard (1924-98), de exemplu, acest proiect reprezintă o credință seculară care trebuie abandonată., În La Condition postmoderne (1979; Postmodern Condition) și alte scrieri, Lyotard a declarat suspiciune de ceea ce el a numit „grand narratives”—putatively rațională, general de conturi, cum ar fi Marxismul și liberalismul, de modul în care lumea este sau ar trebui să fie. El a afirmat că conflictele politice din societățile contemporane reflectă ciocnirea valorilor și perspectivelor incomensurabile și, prin urmare, nu sunt decisibile rațional.un scepticism de un fel mai profund și mai exuberant a fost exprimat în scrierile lui Jacques Derrida (1930-2004)., El a susținut că orice încercare de a stabili o concluzie prin mijloace raționale în cele din urmă „se deconstruiește” sau se subminează logic. Deoarece orice text poate fi interpretat într-un număr nedefinit de moduri, căutarea interpretării „corecte” a unui text este întotdeauna fără speranță. Mai mult, pentru că totul în lume este un „text”, este imposibil să afirmăm ceva ca obiectiv „adevărat”.”