tradiția Orală și folkloreEdit
„Culese din Cerc Zână”
Un om salvează prietenul său din strânsoarea de o zână
O mare parte din folclor înconjoară inelele. Numele lor în limbile Europene de multe ori aluzie la origini supranaturale; acestea sunt cunoscute ca ronds de sorcières („vrăjitoarelor cercuri”), în franceză, și Hexenringe („vrăjitoarele’ inele”) în limba germană., În tradiția germană, se credea că inelele de zână marchează locul dansului vrăjitoarelor în Noaptea Walpurgis, iar superstiția olandeză susținea că cercurile arată unde diavolul și-a pus laptele. În Tirol, folclorul a atribuit inele de zână cozilor de foc ale dragonilor zburători; odată ce un dragon a creat un astfel de cerc, nimic altceva decât toadstools ar putea crește acolo timp de șapte ani. Superstițiile europene au avertizat în mod obișnuit să nu intre într-un inel de zână. Tradiția franceză a raportat că inelele de zână erau păzite de broaște uriașe cu ochi de bug-uri care i-au blestemat pe cei care au încălcat cercurile., În alte părți ale Europei, intrarea într-un inel de zână ar duce la pierderea unui ochi. Inelele de zână sunt asociate cu spiritele diminutive din Filipine.tradițiile vest-europene, inclusiv engleza, Scandinavia și Celtica, au susținut că inelele de zână sunt rezultatul dansului elfilor sau zânelor. Astfel de idei datează cel puțin din perioada mediæval; termenul englez de mijloc elferingewort („inel de elf”), care înseamnă „un inel de margarete cauzat de dansul elfilor” datează din secolul al XII-lea., În istoria goților (1628), scriitorul suedez Olaus Magnus face această legătură, spunând că inelele de zână sunt arse în pământ de dansul elfilor. Folcloristul britanic Thomas Keightley a remarcat că în Scandinavia, la începutul secolului al XIX-lea, credințele au persistat că inelele de zână (elfdans) au apărut din dansul elfilor. Keightley a avertizat că, în timp ce intră într-o elfdans ar putea permite intrus să vadă elfii—deși acest lucru nu a fost garantat—ar pune, de asemenea, intrus în robia lor iluzii.,
inelele în mușchi în Islanda
folclorice din marea Britanie și Irlanda conține o bogăție de zână lore, inclusiv ideea de la care inelele ia numele lor: fenomenele rezultat de dans de zane. În secolul al 19-lea țara Galilor, în cazul în care inelele sunt cunoscute ca cylch y Tylwyth Teg, zane au fost aproape invariabil descris ca într-un dans de grup, atunci când a întâlnit, și în Scoția și țara Galilor în secolul al 20-lea, povești despre inelele au fost inca comune; unele Welshmen chiar a pretins că s-au alăturat o zână de dans., Folcloriștii victorieni considerau zânele și vrăjitoarele ca fiind înrudite, bazându-se în parte pe ideea că se credea că ambele dansau în cercuri. Aceste delectări sunt asociate în special cu nopțile luminate de lună, inelele devenind vizibile doar muritorilor în dimineața următoare. Variantele locale adaugă alte detalii. O tradiție irlandeză din secolul al XX-lea spune că zânelor le place să danseze în jurul copacului de păducel, astfel încât inelele de zână se concentrează adesea pe una., Un rezident de Balquhidder, Scoția, a spus că zânele sta pe ciuperci și să le utilizeze ca dinnertables, și un Galez femeie a susținut că zane folosit ciuperci ca umbrele și umbrele de soare. Olaus Magnus în Historia de Gentibus Septentrionalibus scris că luminozitatea fairy ring nu vine de la dansul zânelor, care afecta cu picioarele lor, dar de la Puck, care împrospătează iarbă. O legendă Devon spune că o găină neagră și puii apar uneori la amurg într-un inel mare de zână de pe marginea Dartmoor., Un curent varianta Welsh și Manx în anii 1960 elimină dans din imagine și susține că inele de zână de primăvară peste un sat zână subteran. Aceste asociații au devenit legate de site-uri specifice. De exemplu, „The Pixies Biserica” a fost o formație de rock în Dartmoor înconjurat de un cerc, și un cerc de piatră topuri Cader Idris în nordul țării Galilor, considerat a fi un loc popular pentru zână dansuri. Guernsey Fairy Ring este, de asemenea, un loc popular pentru fairie dans și cunoscut pentru a avea zane rele care trăiesc acolo.,multe credințe populare pictează în general inele de zână ca locuri periculoase, cel mai bine evitate. Scriitorul american Wirt Sikes urmărește aceste povești despre oameni care au intrat pe teritoriul interzis și au fost pedepsiți pentru povestea lui Psyche și Eros. În ea, Psyche este interzis să-și vadă iubitul, iar când o face, palatul ei dispare și ea este lăsată singură. Superstiția numește cercurile zânelor sacre și avertizează împotriva încălcării lor ca nu cumva interlopul (cum ar fi un fermier cu un plug) să mânie zânele și să fie blestemat., Într-o legendă Irlandeză înregistrată De Wilde, Un fermier construiește un hambar pe un inel de zână, în ciuda protestelor vecinilor săi. El este lovit fără sens într-o noapte, iar un „doctor de zână” local rupe blestemul. Fermierul spune că a visat că trebuie să distrugă hambarul. Chiar și colectarea de rouă din iarbă sau flori ale unui inel de zână poate aduce ghinion. Distrugerea unui inel de zână este ghinionistă și fără rod; superstiția spune că va crește doar înapoi.,
Un Scoțian tradițional rima însumează pericol de astfel de locuri:
A ce cultivă zane’ verde
Nae norocul din nou se hae :
Si el ce spune zane’ inel
Amar de-l vrei și wae.
pentru zilele fără ciudățenii și nopțile obosite
sunt până la ziua lui deein.dar el wha gaes de inelul zână,
Nae Dule, nici pin se vedea,
și el wha curăță inelul zână
O moarte ușoară va dee.numeroase legende se concentrează pe muritorii care intră într—un inel de zână-și consecințele., O superstiție este că oricine intră într-un inel de zână gol va muri la o vârstă fragedă. O tradiție din secolul 20 de la Somerset numește inelul de zână o „capcană de bucătărie” și spune că un criminal sau un hoț care merge în ring va fi spânzurat. Cel mai adesea, cineva care încalcă un perimetru de zână devine invizibil pentru muritorii din afară și poate considera că este imposibil să părăsească cercul. Adesea, zânele îl forțează pe muritor să danseze până la epuizare, moarte sau nebunie. În poveștile galeze, zânele încearcă în mod activ să-i ademenească pe muritori în cercurile lor pentru a dansa cu ei., O poveste din Munții Cambrian din țara Galilor, actuală în secolul al XIX-lea, descrie întâlnirea unui muritor cu un inel de zână:… el a văzut Tylwyth Teg, în aparență ca niște soldați mici, dansând într-un inel. El a stabilit pentru scena de Orgie, și în curând sa apropiat de inelul în cazul în care, într-o companie gay de bărbați și femei, au fost picior-l la muzica harpei. Nu văzuse niciodată oameni atât de frumoși, nici atât de încântător de veseli., L-au făcut semn cu fețe de râs să li se alăture în timp ce se aplecau înapoi aproape căzând, învârtindu-se rotund și rotund cu mâinile Unite. Cei care dansau nu s-au abătut niciodată de la cercul perfect, dar unii s-au clamberat peste vechiul cromlech, iar alții s-au urmărit reciproc cu o rapiditate surprinzătoare și cu cea mai mare bucurie. Încă alții au călărit pe cai albi mici, de cea mai frumoasă formă … Toate acestea erau în tăcere, căci păstorul nu putea auzi harpele, deși le-a văzut. Dar acum sa apropiat de cerc și, în cele din urmă, sa aventurat să-și pună piciorul în inelul magic., În clipa în care a făcut acest lucru, urechile lui au fost fermecate cu tulpini de muzica cea mai melodios el a auzit vreodată.
intrarea în ring în ajunul lunii mai sau în noaptea de Halloween a fost deosebit de periculoasă. O sursă aproape Afon fach Blaen y Cae, un afluent al Dwyfach, spune un cioban din greșeală tulburătoare un inel de papură unde zânele pregătesc să danseze; îl capturează și îl ține captiv, și el chiar se căsătorește cu unul dintre ei. În variantele din Scoția înregistrate de Edwin Sidney Hartland în 1891, inelul este înlocuit cu o cavernă sau o moară veche.,
libertatea de un inel de zână necesită adesea o intervenție din afară. O tactică de la începutul secolului al 20-lea țara Galilor este de a arunca maghiran sălbatic și cimbru în cerc și befuddle zane; un alt cere Salvatorul să atingă victima cu fier. Alte povești cer ca victima fermecată să fie pur și simplu smulsă de cineva din exterior, deși chiar și acest lucru poate fi dificil: un fermier dintr-o poveste din regiunea Llangollen trebuie să lege o frânghie în jurul său și să înroleze patru bărbați să-l tragă din cerc în timp ce intră pentru a-și salva fiica., Alte metode populare se bazează pe credința Creștină pentru a rupe vraja: un stick de la un copac rowan (considerat a fi cel lemn din care crucea lui Isus Hristos a fost construit) poate rupe blestemul, ca poate o simplă frază cum ar fi „de ce, în numele lui dumnezeu”, ca într-un al 19-lea poveste din Carmarthenshire. Un element comun pentru aceste recuperări este că salvatorul trebuie să aștepte un an și o zi de când victima a intrat în ring.muritorii care au dansat cu zânele sunt rareori în siguranță după ce au fost salvați de entuziasmul lor., Adesea, ei descoperă că ceea ce părea a fi doar o scurtă incursiune în lumea basmelor a fost într-adevăr mult mai lung în tărâmul muritor, eventual săptămâni sau ani. Persoana salvată din inelul de zână poate să nu aibă nicio amintire despre întâlnirea cu spritele, ca într-o poveste din Anglesea înregistrată în 1891. În majoritatea poveștilor, interlopii Salvați se confruntă cu o soartă sumbră. De exemplu, într-o legendă din Carmarthenshire, înregistrată de Sikes, un bărbat este salvat dintr-un inel de zână doar pentru a se prăbuși în praf. Într-o poveste din Mathavarn, Llanwrin Parish, un supraviețuitor al inelului de zână se îndepărtează atunci când mănâncă prima mușcătură de mâncare., O altă vulnerabilitate pare a fi fierul; într-o poveste din regiunea Aberystwyth, o atingere din metal face ca o femeie salvată să dispară.unele legende afirmă că singura modalitate sigură de a investiga un inel de zână este să alergi în jurul lui de nouă ori. Acest lucru oferă posibilitatea de a auzi zane dans și zbenguială subteran. Conform unei tradiții din secolul 20 din Northumberland, acest lucru trebuie făcut sub o lună plină, iar alergătorul trebuie să călătorească în direcția soarelui; pentru a merge widdershins permite zânelor să plaseze alergătorul sub influența lor., A înconjura inelul a zecea oară este nesăbuit și periculos.{ Keightley a înregistrat o tradiție similară din Northumberland în 1828: „copiii conduc constant acest număr , dar nimic nu îi va determina să se aventureze o a zecea alergare.”O poveste de la începutul secolului 20th Anglia spune că un muritor poate vedea spritele fără teamă dacă un prieten pune un picior pe cel al persoanei care pășește dincolo de perimetrul cercului. O altă superstiție spune că purtarea unei pălării înapoi poate confunda zânele și le poate împiedica să tragă purtătorul în inelul lor.,deși au asociații puternice cu doom, unele legende pictează cercurile de zână ca locuri de fertilitate și avere. Credința populară Galeză este că oile de munte care mănâncă iarba unui inel de zână înfloresc și că culturile semănate dintr-un astfel de loc se vor dovedi mai bogate decât cele din pământul normal. O credință populară înregistrată în Oracolul atenian susține că o casă construită pe un cerc de zână va aduce prosperitate locuitorilor săi., De asemenea, o legendă din Pont y e chiar asa dramatic spune că, în al 13-lea sau al 14-lea, locuitorii din orașul de Corwrion văzut zâne dansând într-un inel în jurul valorii de un glow worm fiecare duminică, după slujba de la biserică într-un loc numit Pen y Bonc. Ei chiar s-au alăturat spriților în delectările lor. Legenda supraviețuiește într-o rimă: „cu zânele care dansează agil rotund / viermele strălucitor pe pământul în creștere.”John Rhys a înregistrat o poveste Galeză în 1901 care povestește despre un bărbat care se presupune că a trăit pe partea Berwynului, deasupra CWM Pennant, la începutul secolului al XIX-lea., Omul a distrus un cuib de rooks într-un copac înconjurat de un inel de zână. În semn de recunoștință, zânele i-au dat o jumătate de coroană în fiecare zi, dar s-au oprit când i-a spus prietenului său: „pentru că a încălcat regula oamenilor târgului făcând cunoscută liberalitatea lor”. Cu toate acestea, boons fairy nu sunt fără blesteme lor, și povești de multe ori spune despre sprites exigente răzbunare lor.
LiteratureEdit
„Haide, acum o rotonda.”Una dintre ilustrațiile lui Arthur Rackham la visul unei nopți de vară a lui Shakespeare.,
inelele de zână au apărut în lucrările autorilor, dramaturgilor și artiștilor europeni încă din secolul al XIII-lea. În Arthuriene dragoste Meraugis de Portlesguez, Raoul de Houdenc descrie o scenă în mod clar derivat de la Celtic fairy ring lore: titlul caracter vizite la Château des Caroles și vede un cerc de femei și un cavaler dansează în jurul unui pin în curtea castelului. Meraugis nu este în măsură să lupte cu dorința intensă de a se alătura, eliberând astfel cavalerul anterior de vraja., Meraugis este neajutorat să părăsească dansul până când, zece săptămâni mai târziu, un alt cavaler se alătură și îl eliberează. Cercurile de zână apar în lucrările mai multor poeți și dramaturgi Elizabetani. William Shakespeare face aluzie la ele în Visul Unei nopți de Vară, Actul II, Scena I („Și servesc regină zână, / Cu roua ei orbs pe verde” și „Să danseze nostru bucle pentru a fluiera vant”), și Furtuna, Actul V, Scena I:
…, voi demi-marionete care
de luncă face verde acru cârlionți face,
despre care oaia nu musca, și tu a cărui distracție
este de a face ciuperci la miezul nopții, care se bucură
să audă stare de asediu solemn …,lui Shakespeare contemporan Thomas Randolph vorbește despre inelele lui Demetrius, sau Imposibil de Zestre (1638), și Michael Drayton descrie una din Nymphidia: Curtea de Basm:
Și în cursurile lor de a face asta rotund
În pajiști și mlaștini găsit,
De-i așa numit Zână Pământ,
De care se ține.imaginile Zânelor au devenit deosebit de populare în epoca victoriană., Thomas Hardy folosește un inel de zână ca simbol al iubirii pierdute în Primarul din Casterbridge (1886); personajul Michael Henchard trece un inel de zână și își amintește că și-a văzut ultima dată soția Susan acolo când a vândut-o unui marinar într-o furie beată. Poeții victorieni care s-au referit la inele de zână în lucrările lor includ Elizabeth Barrett Browning, Eliza Cook, Robert Stephen Hawker, Felicia Hemans, Gerald Massey și Alfred, Lord Tennyson.W. H. Cummings a compus cantata The Fairy Ring, iar William Butler Yeats a scris despre ele în The Land Of Heart ‘ s Desire (1894).,cercurile de zână au apărut în lucrările de artă europene cel puțin din secolul al XVIII-lea. De exemplu, William Blake a pictat Oberon, Titania și Puck cu zâne dansând, reprezentând o scenă din visul unei nopți de vară a lui Shakespeare, în jurul anului 1785, iar Daniel Maclise a pictat Faun și Zânele în jurul anului 1834. Imagini de zane dans în cercuri a devenit un trope preferat de pictori în perioada Victoriană., Pe de o parte, artiștii au fost cu adevărat interesați în cultura astfel de imagini reprezentate, și pe de altă parte, zane ar putea fi descris ca excitant nuduri și semi-nuduri fără a ofensa moravurile Victoriene, care le-a făcut un subiect popular de colecționari de artă. Exemple de picturi victoriene cu inel de zână includ Come to these Yellow Sands (1842) de Richard Dadd și reconcilierea Titaniei și Oberon (1847) de Joseph Noel Paton.,
- inelele în artă
Faun și Zânele (1834) de Daniel Maclise
Veniți la Aceste Nisipuri Galbene (1842) de Richard Tati. Imaginile zânelor nud și semi-nud dansând în inele au devenit populare în epoca victoriană.
Fairy Ring; Fermecat Piper (c., 1880) de William Holmes Sullivan
Deși tărâmul zânelor poate fi văzut la fel de binevoitori, pe de altă parte, în conformitate cu mai multe basme populare, o invazie de Fairy ring este periculoasă pentru oameni. Inele de zână de Richard Doyle, 1875.
Gravură în lemn de o zână-cerc din secolul al 17-lea chapbook