SolarEdit
egiptenii se refereau adesea la soare și Lună ca „ochii” anumitor zei. Ochiul drept al zeului Horus, de exemplu, a fost echivalat cu soarele, iar ochiul stâng echivalat cu luna. Uneori, egiptenii au numit ochiul lunar „Ochiul lui Horus”, un concept cu propria mitologie și simbolism complex, și au numit ochiul solar”Ochiul lui Ra” —Ra fiind preeminentul zeu al soarelui în religia egipteană antică. Cu toate acestea, în credința egipteană, mulți termeni și concepte sunt fluide, astfel încât soarele ar putea fi numit și „Ochiul lui Horus”.,emblema soarelui galbenă sau roșie, asemănătoare discului, în arta egipteană reprezintă Ochiul lui Ra. Datorită importanței deosebite a soarelui în religia egipteană, această emblemă este unul dintre cele mai comune simboluri religioase din toată arta egipteană. Deși Egiptologii numesc de obicei această emblemă „discul Soarelui”, forma sa convexă în sculptura egipteană de relief sugerează că egiptenii ar fi putut să o imagineze ca o sferă. Emblema apare adesea deasupra capetelor zeităților asociate soarelui, inclusiv Ra însuși, pentru a indica legăturile lor cu soarele. Discul ar putea fi considerat chiar forma fizică a lui Ra., În alte momente, zeul soarelui, sub diferite forme, este descris în interiorul formei discului, ca și cum ar fi închis în el. Egiptenii au descris adesea mișcarea soarelui pe cer ca mișcarea unui barque care îl poartă pe Ra și anturajul său de alți zei, iar discul soarelui poate fi echivalat cu această barcă solară sau descris conținând barque în interiorul acesteia. Discul este adesea numit „fiica” lui Ra în textele egiptene.ca soare, Ochiul lui Ra este o sursă de căldură și lumină și este asociat cu focul și flăcările., Este, de asemenea, echivalat cu lumina roșie care apare înainte de răsăritul soarelui și cu steaua de dimineață care precede și semnalează sosirea soarelui.ochii zeităților egiptene, deși sunt aspecte ale puterii zeilor care le dețin, uneori iau roluri active în mitologie, posibil pentru că cuvântul pentru „ochi” în egiptean, jrt, seamănă cu un alt cuvânt care înseamnă „a face” sau „a acționa”. Prezența sufixului feminin-t în jrt poate explica de ce acești ochi independenți au fost considerați ca fiind femei., Ochiul lui Ra, în special, este profund implicat în acțiunile creative ale zeului soare.în mitologia egipteană, apariția soarelui de la orizont în fiecare dimineață este asemănată cu nașterea lui Ra, un eveniment care îl revitalizează pe el și ordinea cosmosului. Ra iese din corpul unei zeițe care reprezintă cerul—de obicei nuci. Reprezentările Soarelui Răsare arată adesea Ra ca un copil conținut în discul solar. În acest context, sugerează egiptologul Lana Troy, discul poate reprezenta uterul din care se naște sau placenta care apare cu el., Ochiul lui Ra poate lua și forma unei zeițe, care, potrivit lui Troia, este atât mama care îl scoate pe Ra din pântecele ei, cât și o soră care se naște alături de el ca o placentă. Ra a fost uneori spus să intre în corpul zeiței cerului la apusul soarelui, impregnând-o și stabilind scena renașterii sale la răsărit. În consecință, ochiul, ca uter și mama formei copilului de Ra, este, de asemenea, consoarta Ra adult. Adultul Ra, de asemenea, este tatăl ochiului care se naște la răsărit., Ochiul este astfel o contrapartidă feminină a puterii creatoare masculine a lui Ra, parte a unei tendințe egiptene mai largi de a exprima creația și reînnoirea prin metafora reproducerii sexuale. Ra dă naștere fiicei sale, ochiul, care la rândul său dă naștere lui, fiului ei, într-un ciclu de regenerare constantă.Ra nu este unic în această relație cu ochiul. Alți zei solari pot interacționa într-un mod similar cu numeroasele zeițe asociate cu ochiul., Hathor, o zeiță a cerului, a soarelui și a fertilității, este adesea numită ochiul lui Ra și are și o relație cu Horus, care are și conexiuni solare, care este similară cu relația dintre Ra și ochiul său. Hathor poate fi chiar numit „Ochiul lui Horus” – unul dintre mai multe moduri în care distincțiile dintre cei doi ochi sunt neclare. Ochiul poate acționa, de asemenea, ca o extensie a și însoțitor la Atum, un zeu creator strâns asociat cu Ra., Uneori, acest ochi este numit Ochiul lui Atum, deși alteori Ochiul lui Ra și Ochiul lui Atum sunt distincte, cu ochiul lui Ra soarele și Ochiul lui Atum luna.
La uraeus pe royal frizură lui Amenemope
Un mit despre Ochi, cunoscut de aluzii în Sicriu Texte din Regatul Mijlociu (c. 2055-1650 Î. hr.) și o relatare mai completă în Bremner-Rhind Papirus din Perioada Târzie (664-332 Î. hr.), demonstrează Ochi strânsă legătură cu Ra și Atum și capacitatea ei de a acționa în mod independent., Mitul are loc înainte de crearea lumii, când creatorul solar—fie Ra, fie Atum—este singur. Shu și Tefnut, copiii acestui Dumnezeu creator, s-au îndepărtat de el în apele Nu, haosul care există înainte de creație în credința egipteană, așa că își trimite ochiul să-i găsească. Ochiul se întoarce cu Shu și Tefnut, dar este înfuriat să vadă că Creatorul a dezvoltat un ochi nou, care i-a luat locul., Zeul creator o liniștește dându-i o poziție înălțată pe frunte, sub forma uraeus, Cobra emblematică care apare frecvent în arta egipteană, în special pe coroanele Regale. Ecuația ochiului cu uraeus și coroana subliniază rolul ochiului ca însoțitor al lui Ra și al faraonului, cu care Ra este legat. La întoarcerea lui Shu și Tefnut, se spune că Dumnezeul creator a vărsat lacrimi, deși nu este clar dacă sunt îndemnați de fericire la întoarcerea copiilor săi sau de suferință la mânia ochiului. Aceste lacrimi dau naștere primilor oameni., Într-o variantă a poveștii, ochiul este cel care plânge în schimb, deci ochiul este progenitorul omenirii.lacrimile ochiului Ra fac parte dintr-o legătură mai generală între ochi și umiditate. Pe lângă reprezentarea Stelei de dimineață, ochiul poate fi, de asemenea, echivalat cu Steaua Sothis (Sirius). În fiecare vară, la începutul Egiptean an, Sothis e lui heliacal, în care steaua a ridicat deasupra orizontului chiar înainte de soarele în sine, a marcat începutul inundațiilor Nilului, care udate și fertilizate Egipt terenurilor agricole., Prin urmare, ochiul lui Ra precede și reprezintă apele inundabile care restabilește fertilitatea întregului Egipt.Ochiul lui Ra reprezintă, de asemenea, aspectul distructiv al puterii lui Ra: căldura soarelui, care în Egipt poate fi atât de dură încât egiptenii au asemănat-o uneori cu săgețile împușcate de un zeu pentru a distruge răufăcătorii. Uraeus este un simbol logic pentru această putere periculoasă. În artă, imaginea discului sun încorporează adesea una sau două uraei înfășurate în jurul ei., Uraeus solar reprezintă ochiul ca o forță periculoasă care înconjoară zeul soarelui și păzește împotriva dușmanilor săi, scuipând flăcări ca veninul. Se spune că patru uraei înconjoară barque-ul lui Ra. Denumite colectiv „Hathor al celor patru fețe”, ele reprezintă vigilența ochiului în toate direcțiile.dușmanii lui Ra sunt forțele haosului, care amenință maat, ordinea cosmică pe care o creează. Acestea includ atât oameni care răspândesc dezordine, cât și Puteri Cosmice precum Apep, întruchiparea haosului, pe care Ra și zeii care îl însoțesc în barque se spune că îl luptă în fiecare noapte., Privirea răuvoitoare a propriului ochi al lui Apep este o armă puternică împotriva lui Ra, iar ochiul lui Ra este una dintre puținele puteri care o pot contracara. Unele pasaje neclare din textele sicriului sugerează că Apep a fost considerat capabil să rănească sau să fure Ochiul lui Ra de la stăpânul său în timpul luptei. În alte texte, respirația înflăcărată a ochiului ajută la distrugerea lui Apep. Această funcție apotropaică a Ochiului lui Ra este un alt punct de suprapunere cu ochiul lui Horus, despre care se credea în mod similar că îndepărtează răul.agresiunea ochiului se poate extinde chiar și la zeități care, spre deosebire de Apep, nu sunt considerate rele., Dovezile din textele funerare timpurii sugerează că în zori, se credea că Ra înghite mulțimea altor zei, care în acest caz sunt echivalate cu stelele, care dispar la răsărit și reapar la apusul soarelui. Procedând astfel, el absoarbe puterea zeilor, reînnoindu-și astfel propria vitalitate, înainte de a-i scuipa din nou la căderea nopții. Se spune că ochiul solar ajută la acest efort, sacrificând zeii pentru ca Ra să mănânce. Prin urmare, lumina roșie a zorilor semnifică sângele produs de acest sacrificare.,în mitul numit distrugerea omenirii, legat în Cartea vacii Cerești din Noua Împărăție (c. 1550-1070 Î.HR.), Ra folosește ochiul ca o armă împotriva oamenilor care s-au răzvrătit împotriva autorității sale. El trimite ochiul-Hathor, în manifestarea ei agresivă ca zeița leoaică Sekhmet—să-i masacreze. Ea face acest lucru, dar după prima zi de ieșire violentă, Ra decide să o împiedice să ucidă întreaga umanitate. El ordonă ca berea să fie vopsită în roșu și turnată peste pământ., Zeita ochiului bea berea, confundând-o cu sângele, iar în starea ei beată se întoarce la Ra fără să observe victimele intenționate. Prin beția ei a fost readusă într-o formă inofensivă. Nadine Guilhou sugerează că furia ochiului face aluzie la căldura și boala răspândită a verii egiptene și, în special, la zilele epagomenale înainte de Anul Nou, care au fost considerate ghinioniste. Berea Roșie s-ar putea referi apoi la nămolul roșu care a însoțit inundațiile ulterioare ale Nilului, despre care se credea că vor pune capăt perioadei de nenorocire.,natura volatilă a ochiului solar o poate face dificilă chiar și pentru stăpânul ei. În mitul „zeiței îndepărtate”, un motiv cu mai multe variante, zeița ochilor se supără cu Ra și fuge de el. În unele versiuni provocarea pentru furia ei pare a fi înlocuirea ei cu un nou ochi după căutarea lui Shu și Tefnut, dar în altele Rebeliunea ei pare să aibă loc după ce lumea este complet formată., Dimitri Meeks și Christine Favard-Meeks interpretează aceste evenimente ca reacția ochiului de a fi înșelați de Ra după sacrificarea umanității, în timp ce Carolyn Graves-Brown o vede ca o elaborare ulterioară a mitului legat în Cartea vacii cerești. Cu ochiul solar plecat, Ra este vulnerabil la dușmanii săi și lipsit de o mare parte din puterea sa. Absența ochiului și starea slăbită a lui Ra pot fi o referință mitologică la eclipsele solare. Mai mult, poate face parte dintr-un motiv mai mare din mitul egiptean în care ochiul unui zeu este pierdut și apoi restaurat cu ajutorul unei alte zeități., Acest motiv se aplică și Ochiului lui Horus, care în mitul lui Osiris este rupt și trebuie returnat sau vindecat, astfel încât Horus să-și recapete puterea.între timp, ochiul rătăcește într—o țară îndepărtată-Nubia, Libia sau Punt. Ea ia forma unei feline sălbatice, la fel de periculoasă și necontrolată ca forțele haosului pe care trebuie să le supună. Pentru a restabili ordinea, unul dintre zei iese să o recupereze. Într-o versiune, cunoscută din aluzii împrăștiate, zeul războinic Anhur caută ochiul, care ia forma zeiței Mehit, folosindu-și abilitățile de vânător., În alte conturi, Shu este cel care caută Tefnut, care în acest caz reprezintă ochiul mai degrabă decât o zeitate independentă. Thoth, care deseori servește ca mesager și conciliator în panteonul egiptean, poate căuta și zeița rătăcitoare. Rolul său în recuperarea Ochiului lui Ra este paralel cu rolul său în mitul lui Osiris, în care vindecă sau returnează ochiul pierdut al lui Horus. Într-o perioadă târzie papirus numit „mitul ochiului soarelui”, Thoth convinge Ochiul lui Ra să se întoarcă printr-o combinație de prelegeri, ispitire, și povești de divertisment., Eforturile sale nu au succes uniform; la un moment dat, zeița este atât de înfuriată de cuvintele lui Thoth încât se transformă dintr-o pisică relativ benignă într-o leoaică care respiră foc, făcându-l pe Thoth să sară.când zeița este în cele din urmă împăcată, zeul recuperator o escortează înapoi în Egipt. Întoarcerea ei marchează începutul inundației și Anul Nou. Joachim Friedrich Quack subliniază că atunci când Sirius reapare pe cer, apare mai întâi roșiatic înainte de a deveni alb-albastru și sugerează că egiptenii au conectat această schimbare de culoare cu pacificarea zeiței ochiului., Zeitatea ochiului pacificat este încă o dată o consoartă procreativă pentru zeul soare sau, în unele versiuni ale povestirii, pentru zeul care o aduce înapoi. Mehit devine consoarta Anhur, Tefnut este asociat cu Shu, și Thoth soțul / soția este uneori Nehemtawy, un minor zeita asociate cu acest pacificat formă de Ochi. În multe cazuri, zeița ochilor și consoarta ei produc apoi un copil divin care devine noul zeu soare. Transformarea Zeiței de la ostil la pașnic este un pas cheie în reînnoirea zeului soare și a regalității pe care o reprezintă.,natura duală a zeiței ochiului arată, după cum spune Graves-Brown, că ” egiptenii au văzut o natură dublă față de feminin, care cuprindea atât pasiuni extreme de furie, cât și iubire.”Aceeași viziune a feminității se găsește în textele care descriu femeile umane, cum ar fi instrucțiunea lui Ankhsheshonq, care spune că soția unui bărbat este ca o pisică atunci când o poate păstra fericită și ca o leoaică atunci când nu poate.