PetrarchEdit
Triumful Creștinismului de către Tommaso Laureti (1530-1602), pictura tavan, în Sala di Constantino, Palatul Vatican. Imagini ca aceasta sărbătoresc triumful creștinismului asupra păgânismului antichității.
ideea unei epoci întunecate a apărut cu savantul toscan Petrarch în anii 1330., Scriind despre trecut, el a spus:”în mijlocul erorilor au strălucit oameni de geniu; nu mai puțin dornici erau ochii lor, deși erau înconjurați de întuneric și întuneric dens”. Scriitorii creștini, inclusiv Petrarca însuși, și-a folosit mult timp tradiționale metafore de lumina împotriva întunericului pentru a descrie bine versus rău. Petrarch a fost primul care a dat metaforei sensul secular prin inversarea aplicării sale., El a văzut acum antichitatea clasică, considerată atât de mult timp o epocă „întunecată” pentru lipsa creștinismului, în „lumina” realizărilor sale culturale, în timp ce timpul lui Petrarh, presupus lipsit de astfel de realizări culturale, a fost văzut ca epoca întunericului.din perspectiva sa asupra peninsulei italiene, Petrarca a văzut perioada romană și antichitatea clasică ca o expresie a măreției. Și-a petrecut o mare parte din timp călătorind prin Europa, redescoperind și republicând texte clasice latine și grecești. El a vrut să restabilească limba latină la puritatea sa anterioară., Umaniștii Renașterii au văzut anii precedenți 900 ca o perioadă de stagnare, istoria desfășurându-se nu de-a lungul conturului religios al celor șase epoci ale lumii ale Sfântului Augustin, ci în termeni culturali (sau seculari) prin dezvoltarea progresivă a idealurilor clasice, a literaturii și a artei.Petrarh a scris că istoria a avut două perioade: perioada clasică a grecilor și romanilor, urmată de o perioadă de întuneric în care sa văzut trăind. În jurul anului 1343, în încheierea epicei sale Africa, el a scris: „soarta mea este să trăiesc printre furtuni variate și confuze., Dar pentru tine, poate, dacă așa cum sper și doresc vei trăi mult timp după Mine, va urma o vârstă mai bună. Acest somn de uitare nu va dura pentru totdeauna. Când întunericul a fost dispersat, descendenții noștri pot veni din nou în fosta strălucire pură.”În secolul al XV-lea, istoricii Leonardo Bruni și Flavio Biondo au dezvoltat o schiță pe trei niveluri a istoriei. Ei au folosit cele două vârste ale lui Petrarch, plus o „vârstă mai bună” modernă, în care credeau că lumea a intrat., Mai târziu termenul Evul mediu’ – Latin media tempestas (1469) sau medium aevum (1604) – a fost folosit pentru a descrie perioada de declin.în timpul Reformărilor din secolele al XVI-lea și al XVII-lea, protestanții au avut în general o viziune similară cu umaniștii renascentiști, cum ar fi Petrarh, dar au adăugat și o perspectivă Anti-Catolică. Ei au văzut antichitatea clasică ca un timp de aur, nu numai datorită literaturii sale latine, ci și pentru că a fost martorul începuturilor creștinismului., Ei au promovat ideea că Vârsta de Mijloc’ a fost un moment de întuneric, de asemenea, din cauza corupției în cadrul Bisericii Catolice, cum ar fi: papii de guvernământ ca regi, venerarea sfinților relicve, un licențios preoției, și instituționalizați ipocrizia morală.ca răspuns la protestanți, catolicii au dezvoltat o contra-imagine pentru a descrie Evul Mediu Înalt, în special ca o perioadă de armonie socială și religioasă, și nu „întunecată” deloc. Cel mai important răspuns catolic la secolele Magdeburg a fost Annales Ecclesiastici de Cardinalul Caesar Baronius., Baronius a fost un istoric instruit care a produs o lucrare pe care Encyclopædia Britannica în 1911 a descris-o ca „depășind cu mult orice înainte” și pe care Acton a considerat-o „cea mai mare istorie a Bisericii scrisă vreodată”. Analele au acoperit primele douăsprezece secole ale creștinismului până în 1198 și au fost publicate în douăsprezece volume între 1588 și 1607.,div>
„The new age (saeculum) which was beginning, for its harshness and barrenness of good could well be called iron, for its baseness and abounding evil leaden, and moreover for its lack of writers (inopia scriptorum) dark (obscurum)”.,
mod Semnificativ, Baronius numit epoca „închis” din cauza numarul mic de înregistrări scrise. „Lipsa de scriitori”, a menționat poate fi ilustrată prin compararea numărului de volume în Migne e Patrologia Latina care conțin lucrările de latină scriitori din secolul al 10-lea (inima de vârsta a numit „întunecat”) cu numărul conțin operele unor scriitori din precedente și următoare secole. O minoritate dintre acești scriitori erau istorici.
producția medievală de manuscrise., Începutul Evului Mediu a fost, de asemenea, o perioadă de activitate scăzută în Copiere. Rețineți că acest grafic nu include Imperiul Bizantin.există o scădere bruscă de la 34 de volume în secolul al IX-lea la doar 8 în secolul al X-lea. Secolul al 11-lea, cu 13, dovedește o anumită recuperare, iar secolul al 12-lea, cu 40, depășește 9, ceva ce al 13-lea, cu doar 26, nu reușește să facă., Acolo a fost într-adevăr o epocă întunecată, în Baronius sens de o „lipsa de scriitori”, între Renașterii Carolingiene din secolul al 9-lea și începuturile, cu ceva timp în a 11-a, a ceea ce a fost numit Renaștere din secolul al 12-lea. În plus, a existat o perioadă anterioară de „lipsă de scriitori” în secolele 7 și 8. Deci, în Europa de Vest, două „epoci întunecate” pot fi identificate, separate de strălucita, dar scurtă Renaștere Carolingiană.,
Baronius’ ‘dark age’ pare să fi lovit istorici, pentru că a fost în secolul al 17-lea care termenul a început să se răspândească în diferite limbi Europene, cu său original, termen Latin saeculum obscurum fiind rezervate pentru perioada el a aplicat-o. Dar în timp ce unii, în urma Baronius, folosit ‘dark age’ neutru pentru a se referi la o lipsă de înregistrări scrise, alții folosit peiorativ, prescrierea în care lipsa de obiectivitate, care a discreditat termenul pentru mulți istorici moderni.,
primul istoric britanic care a folosit termenul a fost cel mai probabil Gilbert Burnet, sub forma „Dark ages”, care apare de mai multe ori în lucrarea sa în timpul secolului al XVII-lea. Cea mai timpurie referință pare a fi în „Epistola Dedicare” pentru Volumul I din Istoria Reformei Bisericii Angliei din 1679, unde el scrie: „proiectarea reformei a fost de a restabili Creștinismul la ceea ce a fost la început, și să scap de cele de corupere, cu care a fost depășită mai târziu și mai inchisa vârstele.,”El o folosește din nou în volumul II din 1682, unde respinge povestea „St George’ s fighting with the dragon” ca „o legendă formată în Evul mai întunecat pentru a susține umorul cavalerismului”. Burnet a fost un episcop care a povestit cum Anglia a devenit protestantă, iar utilizarea sa a termenului este invariabil peiorativă.în timpul epocii iluminării din secolele 17 și 18, mulți gânditori critici au văzut religia ca fiind antitetică cu rațiunea. Pentru ei Evul Mediu, sau” Epoca credinței”, a fost, prin urmare, opusul epocii rațiunii., Baruch Spinoza, Bernard de Fontenelle., Kant, Hume, Thomas Jefferson, Thomas Paine, Denis Diderot,Voltaire, Marchizul De Sade și Rousseau au fost vocal în a ataca Evul mediu ca o perioadă de regres social dominat de religie, în timp ce Gibbon în Istoria Declinului și Căderii Imperiului Roman și-a exprimat disprețul pentru „prostii de Evul mediu”. Cu toate acestea, la fel cum Petrarh, văzându-se la vârful unei „New age”, critica secolele anterioare timpului său, la fel și scriitorii iluminiști.în consecință, o evoluție a avut loc în cel puțin trei moduri., Metafora originală a lui petrarh despre lumină versus întuneric s-a extins de-a lungul timpului, implicit cel puțin. Chiar dacă mai târziu umaniști nu se mai vedeau trăind într-o epocă întunecată, ori încă nu au fost suficient de ușor pentru al 18-lea, scriitori care s-au văzut ca traiesc intr-Vârsta reală de Iluminare, în timp ce perioada sa fie condamnat întins pentru a include ceea ce noi numim acum la Începutul timpurilor Moderne. În plus, metafora lui Petrarch despre întuneric, pe care a folosit-o în principal pentru a deplânge ceea ce a văzut ca o lipsă de realizare seculară, a fost ascuțită pentru a prelua un sens mai Explicit anti-religios și anti-clerical.,la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, romanticii au inversat evaluarea negativă a criticilor iluminiști cu o vogă pentru medievalism. Cuvântul „gotic” a fost un termen de oprobriu asemănător cu ” Vandal „până când câțiva” goți ” englezi de la mijlocul secolului al XVIII-lea, precum Horace Walpole, au inițiat Renașterea gotică în arte. Acest lucru a stimulat interesul pentru Evul Mediu, care pentru generația următoare a început să preia imaginea idilică a unei „epoci a credinței”., Aceasta, reacționând la o lume dominată de raționalismul Iluminismului, a exprimat o viziune romantică asupra unei epoci de aur a cavalerismului. Evul Mediu a fost văzut cu nostalgie ca o perioadă de armonie socială și de mediu și inspirație spirituală, în contrast cu excesele Revoluției Franceze și, mai ales, cu tulburările de mediu și sociale și utilitarismul revoluției industriale în curs de dezvoltare. Viziunea romanticilor este încă reprezentată în târgurile și festivalurile moderne care sărbătoresc perioada cu costume și evenimente „merrie”.,la fel cum Petrarh a răsucit sensul luminii față de întuneric, tot așa romanticii au răsucit judecata Iluminismului. Cu toate acestea, perioada pe care au idealizat-o a fost în mare parte Evul Mediu Înalt, extinzându-se în timpurile moderne timpurii. Într-o privință, acest lucru a negat aspectul religios al judecății Lui Petrarh, deoarece aceste secole ulterioare au fost cele în care puterea și prestigiul Bisericii erau la înălțimea lor. Pentru mulți, sfera Evului întunecat a devenit divorțată din această perioadă, denotând în principal secolele imediat următoare căderii Romei.