Dogon people (Română)

bătrânul orb Dogon, Ogotemmêli, a predat principalele simboluri ale religiei Dogon antropologului francez Marcel Griaule în octombrie 1946. Griaule a trăit printre oamenii Dogon timp de cincisprezece ani înainte de această întâlnire cu Ogotemmêli a avut loc. Ogotemmêli învățat Griaule religioase povești în același mod în care Ogotemmêli a învățat de la tatăl și bunicul său; oral de instrucțiuni pe care el a învățat, de-a lungul a mai mult de douăzeci de ani., Ceea ce face ca înregistrarea să fie atât de importantă dintr-o perspectivă istorică este faptul că oamenii Dogon trăiau încă în cultura lor orală în momentul în care religia lor a fost înregistrată. Ei au fost unul dintre ultimii oameni din Africa de Vest care și-au pierdut independența și au intrat sub dominația franceză.,

Dogon oameni cu care antropologi francez Griaule și Germaine Dieterlen lucrat în anii 1930 și 1940 a avut un sistem de semne care a fugit în mii, inclusiv „propriile lor sisteme de astronomie și calendaristice măsurători, metode de calcul și extinse anatomice și fiziologice cunoștințe, precum și o sistematică farmacopeea”. Religia a îmbrățișat multe aspecte ale naturii care se găsesc în alte religii tradiționale africane.figurile spirituale cheie din religie au fost gemenii Nummo / Nommo., Potrivit Ogotemmêli de descriere a acestora, Nummo, pe care el, de asemenea, menționată ca un Șarpe, au fost amfibieni care au fost adesea comparat cu serpi, soparle, cameleoni, și, ocazional, la mamifere lenesi (din cauza lor fiind în mișcare lentă și având o formă gât). De asemenea, au fost descriși ca pești capabili să meargă pe uscat; în timp ce erau pe uscat, Nummo stătea în picioare pe cozile lor. Pielea lui Nummos era în primul rând verde, dar, ca și cameleonul, își schimba uneori culorile. La momentul pielea a fost spus să aibă toate culorile curcubeului.,în alte cazuri, Nummo au fost denumite „băuturi spirtoase de apă”. Deși Nummo au fost identificate ca fiind „Dieux d ‘eau” (zei de apă) de Marcel Griaule, Ogotemmêli clasificat Nummo ca hermafrodite. Imaginile sau figurile lor au apărut pe partea feminină a sanctuarului Dogon. Ele au fost în primul rând simbolizate de soare, care a fost un simbol feminin în religie. În limba Dogon, numele soarelui (ba) avea aceeași rădăcină ca ” mama „(na) și” vaca ” (nā). Ele au fost simbolizate prin culoarea roșie, un simbol feminin.,

problema ” nașterilor gemene „față de” nașteri singure”, sau androginie față de ființe cu un singur sex, sa spus că contribuie la o tulburare la începutul timpului. Această temă a fost fundamentală pentru religia Dogon. „Șacalul a fost singur de la naștere”, a spus Ogotemmêli, ” și din acest motiv a făcut mai multe lucruri decât se poate spune.”Bărbații Dogon au fost asociați în primul rând cu șacalul masculin unic și cu Festivalul Sigui, care a fost asociat cu moartea pe Pământ. A avut loc o dată la șaizeci de ani și se presupune că a sărbătorit Steaua pitică albă, Sirius B., Au existat speculații extinse despre originea unor astfel de cunoștințe astronomice. Culoarea albă era un simbol al bărbaților. Limbajul ritual, „Sigi so” sau”limba Sigui”, care a fost predat demnitarilor de sex masculin ai societății măștilor („awa”), a fost considerat un limbaj sărac. Acesta conținea doar aproximativ un sfert din vocabularul complet al „Dogo so”, limba Dogon. „Sigi so „a fost folosit pentru a spune povestea creației universului, a vieții umane și apariția morții pe pământ, atât în timpul ceremoniilor funerare, cât și în ritualurile” sfârșitului doliului „(„dama”).,din cauza nașterii șacalului de sex masculin unic, care sa născut fără suflet, toți oamenii au trebuit în cele din urmă să fie transformați în ființe cu un singur sex. Acest lucru a fost pentru a preveni o ființă ca șacalul de a fi născut vreodată pe Pământ din nou. „Nummo a prevăzut că regula inițială a nașterilor gemene era obligată să dispară și că erorile ar putea rezulta comparabile cu cele ale șacalului, a cărui naștere a fost unică. Din cauza stării sale solitare, primul fiu al lui Dumnezeu a acționat așa cum a făcut.”Îndepărtarea celui de-al doilea sex și suflet de la oameni este ceea ce reprezintă ritualul circumciziei în religia Dogon., „Sufletul dual este un pericol; un bărbat ar trebui să fie Bărbat, iar o femeie Femeie. Circumcizia și excizia sunt din nou remedia.religia Dogon a fost centrată pe această pierdere de înfrățire sau androginie. Griaule descrie în acest pasaj:

de cele Mai multe conversații cu Ogotemmêli avut într-adevăr transformat în mare măsură pe gemeni și pe nevoia de dualitate și dublare a vieții individuale. Cei opt strămoși originali erau într-adevăr opt perechi … Dar după această generație, ființele umane s-au născut de obicei singure., Religia Dogon și filozofia Dogon au exprimat un sentiment bântuitor al pierderii originale a gemenilor. Puterile Cerești în sine erau duale, iar în manifestările lor pământești au intervenit constant în perechi …nașterea gemenilor umani a fost sărbătorită în cultura Dogon în ziua lui Griaule, deoarece a amintit „trecutul fabulos, când toate ființele au apărut în două, simboluri ale echilibrului dintre oameni și divin”. Potrivit lui Griaule, celebrarea nașterilor gemene a fost un cult care sa extins în toată Africa., Astăzi, o minoritate semnificativă a Câinilorpractica Islamul. O altă minoritate practică creștinismul.societatea Dogon este organizată de un sistem de rudenie patrilineală. Fiecare sat Dogon, sau familie extinsă, este condus de un bătrân de sex masculin. Acest șef șef este cel mai vechi fiu viu al strămoșului ramurii locale a familiei.marea majoritate a căsătoriilor sunt monogame, dar căsătoriile poligine nesororale sunt permise în cultura Dogon. Cu toate acestea, chiar și în căsătoriile poligine, este rar ca un bărbat să aibă mai mult de două soții., Într-o căsătorie poligină, soțiile locuiesc în case separate în compusul soțului. Prima soție, sau ya biru, deține o poziție mai înaltă în familie față de orice soție din căsătoriile ulterioare. Formal, soțiile se alătură gospodăriei soțului lor numai după nașterea primului lor copil. Selectarea unei soții este efectuată de părinții bărbatului. Căsătoriile sunt endogame prin faptul că oamenii sunt limitați să se căsătorească numai cu persoane din clanul lor și din casta lor. femeile își pot părăsi soții la începutul căsătoriei, înainte de nașterea primului lor copil., După ce un cuplu a avut copii împreună, divorțul este o problemă rară și serioasă și necesită participarea întregului sat. Divorțul este mai frecvent în căsătoriile poligine decât în căsătoriile monogame. În caz de divorț, femeia ia doar cel mai mic copil cu ea, iar restul rămân ca parte a gospodăriei soțului. O familie extinsă poate număra până la o sută de persoane și se numește guinna.

Un Hogon.Dogonii sunt puternic orientați spre armonie, ceea ce se reflectă în multe dintre ritualurile lor., De exemplu, într-unul dintre cele mai importante ritualuri ale lor, femeile laudă bărbații, bărbații mulțumesc femeilor, tinerii exprimă aprecierea pentru bătrâni, iar bătrânii recunosc contribuțiile tinerilor. Un alt exemplu este obiceiul de a elabora Salutări ori de câte ori un Dogon întâlnește un alt. Acest obicei se repetă de peste si peste, de-a lungul unui sat Dogon, toată ziua.în timpul unui ritual de salut, persoana care a intrat în contact răspunde la o serie de întrebări despre întreaga sa familie, de la persoana care era deja acolo. Răspunsul este sewa, ceea ce înseamnă că totul este bine., Apoi, Dogonul care a intrat în contact repetă ritualul, întrebându-l pe rezident cum este întreaga sa familie. Deoarece cuvântul sewa este atât de frecvent repetat de-a lungul unui sat Dogon, popoarele vecine au numit Dogon poporul sewa.

HogonEdit

articol Principal: Hogon

Hogon este lider spiritual și politic al satului. El este ales dintre cei mai vechi bărbați din linia dominantă a satului.după alegerea sa, el trebuie să urmeze o perioadă de inițiere de șase luni, timp în care nu are voie să se rade sau să se spele., Poartă haine albe și nimeni nu are voie să-l atingă. O fecioară care nu a avut încă perioada ei are grijă de el, își curăță casa și își pregătește mesele. Se întoarce acasă noaptea.

o moschee noroi și minaret.

după inițiere, Hogonul poartă un fez roșu. Are o banderolă cu o perlă sacră care simbolizează funcția sa. Fecioara este înlocuită de una dintre soțiile sale și se întoarce și ea acasă noaptea. Hogon trebuie să trăiască singur în casa lui., Dogonul crede că șarpele sacru Lébé vine în timpul nopții pentru a-l curăța și pentru a transfera înțelepciunea.Dogonii sunt în primul rând agricultori și cultivă mei, sorg și orez, precum și ceapă, tutun, arahide și alte legume. Griaule a încurajat construirea unui baraj lângă Sangha și ia convins pe Dogon să cultive ceapa. Economia regiunii Sangha s-a dublat de atunci, iar ceapa sa este vândută până la piața din Bamako și cele din Coasta de Fildeș. Cerealele sunt depozitate în hambare.,pe lângă agricultură, femeile adună fructe sălbatice, tuberculi, nuci și miere în tufișul din afara granițelor satului. Unii tineri vor vâna vânat mic, dar animalele sălbatice sunt relativ rare în apropierea satelor. În timp ce oamenii păstrează găini sau turme de oi și capre în satele Dogon, creșterea animalelor are o valoare economică mică. Persoanele cu statut ridicat pot deține un număr mic de bovine.de la sfârșitul secolului al XX-lea, Dogonii au dezvoltat relații comerciale pașnice cu alte societăți și, prin urmare, au crescut varietatea în dietele lor., La fiecare patru zile, oamenii Dogon participă la piețele cu triburile vecine, cum ar fi Fulani și Dyula. Dogon vinde în principal produse agricole: ceapă, cereale, bumbac și tutun. Ei cumpără zahăr, sare, mărfuri europene și multe produse de origine animală, cum ar fi lapte, unt și pește uscat.există două caste endogame în societatea Dogon: fierarii și lucrătorii din piele. Membrii acestor caste sunt separați fizic de restul satului și trăiesc fie la marginea satului, fie în afara acestuia în întregime., În timp ce castele sunt corelate cu profesia, apartenența este determinată de naștere. Fierarii au puteri ritualice importante și sunt în mod caracteristic săraci. Lucrătorii din piele se angajează în comerț semnificativ cu alte grupuri etnice și acumulează bogăție. Spre deosebire de normele pentru restul societății, căsătoria cu vărul paralel este permisă în caste. Băieții din castă nu sunt circumciși.

CircumcisionEdit

picturi Rupestre reprezentând circumcizii.în gândirea Dogon, bărbații și femeile se nasc cu ambele componente sexuale., Clitorisul este considerat masculin, în timp ce preputul este considerat feminin. (Inițial, pentru Dogon, omul era înzestrat cu un suflet dublu. Se crede că circumcizia elimină cea inutilă.) Riturile de circumcizie permit fiecărui sex să-și asume identitatea fizică corespunzătoare.băieții sunt circumciși în grupe de vârstă de trei ani, numărând, de exemplu, toți băieții între 9 și 12 ani. Aceasta marchează sfârșitul tinereții lor și sunt inițiați. Fierarul efectuează circumcizia., După aceea, băieții stau câteva zile într-o colibă separată de restul oamenilor din sat, până când rănile se vindecă. Circumcizia este sărbătorită, iar băieții inițiați merg în jur și primesc cadouri. Ei fac muzică pe un instrument special care este făcut dintr-o tijă de lemn și calabashes care face sunetul unui zgomot.tinerii recent circumciși, considerați acum tineri, se plimbă goi timp de o lună după procedură, astfel încât realizarea lor în vârstă să poată fi admirată de trib., Această practică a fost transmisă de generații și este întotdeauna urmată, chiar și în timpul iernii.odată ce un băiat este circumcis, el trece la vârsta adultă și se mută din casa tatălui său. Toți bărbații de vârsta lui trăiesc împreună într-un duñe până când se căsătoresc și au copii.Dogonii se numără printre mai multe grupuri etnice africane care practică mutilarea genitală feminină, inclusiv o circumcizie de tip I, ceea ce înseamnă că clitorisul este îndepărtat.satul Songho are o peșteră de circumcizie ornamentată cu picturi în rocă roșie și albă de animale și plante., În apropiere se află o peșteră unde sunt stocate instrumente muzicale.

Dogon Mask SocietiesEdit

Vezi și: Awa Society

Awa este o societate de dans mascată care are o importanță rituală și socială importantă. Are un cod strict de etichetă, obligații, interdicții și un limbaj secret (sigi so). Toți bărbații Dogon inițiați participă la Awa, cu excepția unor membri ai castei. Femeilor le este interzis să se alăture și interzis să învețe sigi so. „Awa” se caracterizează prin măștile complicate purtate de membri în timpul ritualurilor., Există două evenimente majore la care se desfășoară Awa: ritualul „sigi” și ritualurile funerare „dama”.”Sigi” este un ritual la nivel de societate pentru a onora și recunoaște primii strămoși. Gândit să aibă originea ca o metodă de a uni și de a păstra pacea între satele Dogon, „sigi” implică toți membrii poporului Dogon. Începând din partea de nord-est a teritoriului Dogon, fiecare sat se transformă sărbătorind și găzduind sărbători, ceremonii și festivități elaborate. În acest timp, măștile noi sunt sculptate și dedicate strămoșilor lor., Fiecare sat sărbătorește aproximativ un an înainte ca „sigi” să se mute în următorul sat. Un nou „sigi” este început la fiecare 60 de ani.ritualurile funerare Dogon vin în două părți. Primul apare imediat după moartea unei persoane, iar al doilea poate apărea la ani după moarte. Datorită cheltuielilor, cele două ritualuri funerare tradiționale, sau” damas”, devin foarte rare. Damas care sunt încă efectuate astăzi nu sunt de obicei efectuate pentru intenția lor inițială, dar în schimb sunt efectuate pentru turiștii interesați de modul de viață Dogon., Dogonul folosește această divertisment pentru a câștiga venituri prin taxarea banilor turiștilor pentru măștile pe care doresc să le vadă și pentru ritualul în sine (Davis, 68).dama tradițională constă dintr-o mascaradă destinată să conducă sufletele celor plecați în locurile lor de odihnă finale, printr-o serie de dansuri și rituri ritualice. Dogon damas include utilizarea multor măști, pe care le purtau prin fixarea lor în dinți și statuete. Fiecare sat Dogon poate diferi în desenele măștilor folosite în ritualul dama. În mod similar, fiecare sat poate avea propriul mod de a efectua ritualurile dama., Dama constă dintr-un eveniment, cunoscut sub numele de Halic, care are loc imediat după moartea unei persoane și durează o zi (Davis, 68).potrivit lui Shawn R. Davis, acest ritual particular încorporează elementele yingim și danyim. În timpul ceremoniei yincomoli, o tărtăcuță este zdrobită peste bolul de lemn al decedatului, sapa și bundukamba (pătură de înmormântare). Aceasta anunță intrarea persoanelor care poartă măștile folosite în această ceremonie, în timp ce intrarea decedatului în casa sa din complexul familial este decorată cu elemente rituale (Davis, 72-73).,

Un bărbat purtând o Sirige masca de sare în timpul unei ceremonii, 1974

Măști folosite în timpul yincomoli ceremonia includ Yana Gulay, Satimbe, Sirige, și Kanaga. Scopul masca Yana Gulay este de a se da drept o femeie Fulani, și este fabricat din pânză de bumbac și scoici glugă. Masca Satimbe reprezintă strămoșii femeilor, despre care se spune că au descoperit scopul măștilor ghidând spiritele decedatului în viața de apoi (Davis, 74)., Masca Sirige este o mască înaltă folosită la înmormântări numai pentru bărbații care au fost în viață în timpul desfășurării ceremoniei Sigui (vezi mai jos) (Davis, 68). Mascaraderii Kanaga, la un moment dat, dansează și stau lângă bundkamba, care reprezintă decedatul.ritualurile yingim și danyim durează fiecare câteva zile. Aceste evenimente sunt organizate anual pentru a onora bătrânii care au murit de la ultima Dama. Yingim constă atât în sacrificiul de vaci, sau alte animale valoroase, cât și în lupta batjocoritoare., Luptele mari sunt efectuate pentru a ajuta la alungarea spiritului, cunoscut sub numele de nyama, din corpul și satul decedatului și spre calea către viața de apoi (Davis, 68).danyim are loc câteva luni mai târziu. În timpul danyim, masqueraders efectua dansuri în fiecare dimineață și seară pentru orice perioadă de până la șase zile, în funcție de care satul este practică. La masqueraders dans pe fooftops a decedat este compus, în tot satul, și în zona de pe câmpurile din jurul satului (Davis, 68)., Până când mascaraderii și-au terminat dansurile și fiecare ritual a fost îndeplinit, orice nenorocire poate fi învinuită de spiritele rămase ale morților (Davis, 68).

SectsEdit

Crocodil Totem

Dogon societății este compus din mai multe secte diferite:

• secta de dumnezeu creatorul Amma. Sărbătoarea este o dată pe an și constă în oferirea de mei fiert pe altarul conic al Ammei, colorându-l în alb. Toate celelalte secte sunt îndreptate către zeul Amma.,
• Sigui este cea mai importantă ceremonie a Dogonului. Are loc la fiecare 60 de ani și poate dura mai mulți ani. Ultima a început în 1967 și s-a încheiat în 1973; următoarea va începe în 2027. Ceremonia Sigui simbolizează moartea primului strămoș (a nu se confunda cu Lébé) până în momentul în care omenirea a dobândit utilizarea cuvântului rostit. La Sigui este o procesiune lungă, care începe și se termină în satul Youga Dogorou, și merge de la un sat la altul, pe parcursul mai multor luni sau ani. Toți bărbații poartă măști și dansează în procesiuni lungi., Sigui are o limbă secretă, Sigui So, pe care femeile nu au voie să o învețe. Societatea secretă a lui Sigui joacă un rol central în ceremonie. Ei pregătesc ceremoniile cu mult timp în avans și trăiesc timp de trei luni ascunse în afara satelor, în timp ce nimeni nu are voie să le vadă. Bărbații din societatea Sigui sunt numiți Olubaru. Sătenii se tem de ei, iar frica este cultivată de o interdicție de a ieși noaptea, când sunetele avertizează că Olubaru este afară., Cea mai importantă mască care joacă un rol major în ritualurile Sigui este Marea mască sau mama măștilor. Are câțiva metri lungime, ținut de mână și nu este folosit pentru a ascunde o față. Această mască este nou creată la fiecare 60 de ani.
• secta Binou folosește totemuri: comune pentru întregul sat și individuale pentru preoții Totem. Un animal totem este venerat pe un altar Binou. Totemurile sunt, de exemplu, bivolul pentru Ogol-du-Haut și Pantera pentru Ogol-du-Bas., În mod normal, nimeni nu este rănit de animalul lor totem, chiar dacă acesta este un crocodil, așa cum este pentru satul Amani (unde există o piscină mare de crocodili care nu dăunează sătenilor). Cu toate acestea, un animal totem ar putea dăuna în mod excepțional dacă cineva a făcut ceva greșit. Un închinător nu are voie să-și mănânce totemul. De exemplu, un individ cu un bivol ca totem nu are voie să mănânce carne de bivol, să folosească piele de pe piele și nici să vadă un bivol murind. Dacă acest lucru se întâmplă accidental, el trebuie să organizeze un sacrificiu de purificare la altarul Binou., Se oferă mei fiert, iar caprele și puii sunt sacrificați pe un altar Binou. Aceasta colorează altarul alb și roșu. Altarele Binou arată ca niște case mici cu o ușă. Ele sunt mai mari atunci când altarul este pentru un sat întreg. Un altar sat are ,de asemenea, „cârlig nor”, pentru a prinde nori și să-l ploaie.
• Lébé sectă închină strămoșul Lébé Serou, prima ființă umană muritoare, care, în mitul Dogon, a fost transformat într-un șarpe. Sărbătoarea are loc o dată pe an și durează trei zile., Altarul este o structură conică ascuțită pe care Hogonul oferă mei fiert, menționând în binecuvântarea sa opt boabe plus una. După aceea, Hogon efectuează unele ritualuri în casa lui, care este casa lui Lébé. În ultima zi, toți oamenii din sat vizitează toate altarele Binou și dansează de trei ori în jurul altarului Lébé. Hogon invită pe toți cei care au asistat să bea berea mei.
• secta gemene: nașterea gemenilor este un semn de noroc., Familiile Dogon extinse au ritualuri comune, în timpul cărora își evocă toți strămoșii înapoi la originea lor—vechea pereche de gemeni de la crearea lumii.
• secta Mono: altarul Mono este la intrarea în fiecare sat. Tinerii necăsătoriți sărbătoresc secta Mono o dată pe an în ianuarie sau februarie. Ei petrec noaptea în jurul altarului, cântând și țipând și fluturând cu torțe de foc. Ei vânează șoareci care vor fi sacrificați pe altar în zori.