hinduismul nu este o religie statică. A evoluat odată cu istoria. În forma sa anterioară, era cunoscută sub numele de religia vedică, o religie a unui popor pastoral, identificată în mod obișnuit ca arieni. Activitatea lor religioasă primară a implicat invocarea unei forțe abstracte primare cunoscute sub numele de Brahman printr-un ritual cunoscut sub numele de yagna pentru a satisface diverse aspirații materiale., Imnurile au fost scandate și ofrande făcute într-un altar de foc în căutarea fertilității și a puterii. Că ritualul nu implica nici un altar permanent sugerează că adepții săi erau un popor nomad.hinduismul astăzi este foarte înrădăcinat în pământ. Se învârte în jurul unui altar, adesea un vast complex de temple. Această schimbare este atribuită amestecării arienilor, în urmă cu peste 4.000 de ani, cu agricultori, locuitori ai orașului și triburi forestiere, un proces care a continuat peste o mie de ani. Frânturi ispititoare ale procesului de asimilare apar din cronici și epopee scrise abia în ultimul mileniu.,
Cea mai spectaculoasă schimbare în natura de Hinduism a fost trecerea de la aproape agnostic ritualism să necondiționat teismul: de la credința într-o serie de zei și spirite la credința într-un dumnezeu atotputernic.dar, ca toate lucrurile indiene, această credință nu a fost atât de simplă. Hindușii l-au vizualizat pe Dumnezeul Atotputernic în diferite moduri. Pentru unii, Dumnezeu a fost Vishnu care afirmă lumea. Pentru alții, Dumnezeu l-a respins pe Shiva. Și apoi au fost aceia pentru care Dumnezeu era feminin, zeița., Dumnezeu a coexistat cu zeița și zeii și spiritele. Nimic nu a fost respins. Acesta a fost modul hindus. Modul Indian.
primele dovezi ale lui Shiva provin din epoca pre-vedică, dintr-un sigiliu din civilizația din Valea Indusului.
arată un bărbat gol cu un penis erect, așezat în poziția yogică „Tron” sau Bhadrasana, purtând căști cu coarne, înconjurat de animale. Deoarece scenariul nu a fost descifrat, se poate specula doar ce reprezintă această imagine., Dar cei mai mulți cercetători cred că este o formă timpurie a lui Shiva pentru că surprinde cel puțin trei atribute ale lui Shiva: Shiva ca Pashupati, domnul de animale; ca Yogeshwara, domnul de yoga; și ca Lingeshwara, domnul de falus.în scripturile vedice timpurii, datate conservator 1500 î.HR., Shiva este cunoscut sub numele de Rudra. El este un Dumnezeu care este temut. El urlă și trage săgeți care răspândesc boala. El este liniștit și a cerut să stea departe., În imnul Shatarudriya al lui Yajur Veda există un sentiment că el este considerat foarte puternic și foarte periculos. În Brahmanas se spune: „numele lui nu va fi rostit. el rămâne un zeu străin – un zeu căruia trebuie să i se ofere resturile de yagna. Aceasta și existența reprezentărilor pre-vedice ale lui Shiva au dus la speculații că Shiva nu este poate un zeu Vedic. Poate că a fost un zeu tribal sau poate un zeu al comunităților agricole stabilite, Dravidienii, care au fost depășiți de arieni., Se crede că intrarea reticentă și, probabil, violentă a lui Shiva în panteonul Vedic a dat naștere la povestea profanării Yagna lui Daksha de către Shiva. Reprezintă relația neliniștită dintre ritualurile vedice exoterice, pe de o parte, și practicile dravidiene esoterice, cum ar fi yoga, ascetismul și alchimia, pe de altă parte.
„Daksha, Patriarhul culturii vedice, a poruncit respectul tuturor. Într-o zi, a fost invitat la o adunare de zei. Când Daksha a intrat, mândru și nobil, toți zeii s-au ridicat., Ei și-au unit mâinile pentru a saluta acest patron Suprem al yagna. Daksha a fost mulțumită. El a aruncat o privire în jurul Adunării, acceptând salutările zeilor. Apoi privirea lui a căzut pe o figură solitară, așezată și expresia sa întunecată. Se uită la Shiva, care a continuat să rămână așezat. Shiva nu a vrut să insulte Daksha, dar el a rămas așezat pentru că el a fost orb la poziția înălțat Daksha lui. El nu a fost impresionat de sosirea patriarhului și nici nu a fost disprețuitor. Era pur și simplu indiferent, neatins de toate. Daksha, cu toate acestea, nu a fost amuzat., El se aștepta la aceeași reverență de la Shiva pe care a primit-o de la ceilalți zei. În acel moment, a jurat să nu-l invite niciodată pe Shiva la nici o yagna. El a considerat Shiva, outsider, nepotrivit pentru rugăciune, laudă sau sacrificiu.”
În secolul al v-lea Î. hr., Budismul și Jainismul a reprezentat o mare amenințare pentru Vedice ritualism.
membrii clasei negustorilor au patronat aceste ideologii monahale. Amenințarea chiar și a budiștilor și a Jainilor a fost ideea unei divinități personale atotputernice, care se forma încet în imaginația populară., omul obișnuit a găsit întotdeauna mai mult confort în povești și ritualuri tangibile care au făcut copaci, râuri, munți, eroi, înțelepți, alchimiști și asceți demni de închinare. Trecerea de la multe zeități păzitoare și spirite ale fertilității la o zeitate unitoare atotputernică nu a fost decât un pas mic.fiind ateu, sau cel puțin agnostic, budismul și jainismul nu ar putea face altceva decât să tolereze această fascinație pentru teism pe marginea lor., Într-o încercare disperată de a supraviețui, Preoții vedici, Brahminii, au făcut ceva mai mult: au asimilat în mod conștient tendința în pliul Vedic. În speculațiile lor au concluzionat și au promovat ideea că Dumnezeirea nu era altceva decât întruchiparea lui brahman, forța mistică invocată de cântarea imnurilor vedice și de îndeplinirea ritualurilor vedice. adorarea acestei Dumnezeiri prin pooja, un rit care implica oferirea de mâncare, apă, flori, lampă și tămâie, nu era diferită de yagna., Vedanta metafizica a fost alegorizată astfel încât paramatma nu a fost doar un concept abstract; ea a fost personificată în dumnezeire. În Shvetavastra Upanishad, Shiva este fără îndoială Brahman, conștiința cosmică. Cu această asociere, Vedismul sa transformat în ceea ce este acum cunoscut sub numele de Hinduism clasic. A fost o transformare care a asigurat că ideologia vedică a supraviețuit atacului budist și Jain.zeii vedici, cum ar fi Indra și Agni, au fost marginalizați., Toată atenția a fost acordată lui Shiva și Vishnu, forme de dumnezeire, a căror poveste a fost spusă și reluată și în cele din urmă compilată în cronicile sanscrite cunoscute sub numele de Purane.Evul Mediu a cunoscut o mare rivalitate între închinătorii lui Shiva și cei ai lui Vishnu. În Shiva Purana și Linga Purana, Shiva este adesea prezentată ca forța reală din spatele puterii lui Vishnu. Tema este inversată în Vishnu Purana și Matysa Purana., Atât de mare a fost rivalitate care Vishnu-adoratori ai purtat vertical castă marchează în timp ce Shiva-adoratori ai purtat orizontal castă mărci; Vishnu-adoratori ai vopsit casa lor cu linii verticale în timp ce Shiva-adoratori ai pictat casele lor cu lovituri orizontale; Vishnu-adoratori ai păstrat Tulsi în casa lor, în timp ce Shiva-adoratori ai păstrat Bilva plante. Oamenii care s-au închinat lui Vishnu au refuzat să se căsătorească sau să ia masa cu cei care s-au închinat lui Shiva.,au existat, desigur, multe încercări de reconciliere, cum ar fi cultul lui Hari-Hara, închinarea simultană a lui Vishnu și Shiva, care au devenit populare în jurul secolului al XV-lea. Chiar și clasicul din secolul al XVI-lea, Tulsi Ramayana, face o încercare evidentă de a arăta că Shiva și Vishnu sunt unul și același Dumnezeire care are grijă de umanitate.,
Azi, rivalitatea dintre Shiva-adoratori și Vishnu-adoratori nu este foarte evident cu excepția, poate, în templu complexe din Tamil Nadu și în tradițiile de Iyers și Iyengars. Deși atât Shiva cât și Vishnu sunt considerate forme de dumnezeire, Niciun hindus nu va schimba vreodată Shiva pentru Vishnu.poveștile ,simbolurile și ritualurile, în special cele considerate sacre, construiesc pentru un popor un mod de a înțelege lumea. conceptul de Shiva construit de povești sacre, simboluri și ritualuri este destul de diferit de ideea lui Vishnu., Shiva este întotdeauna un mire reticent pe care zeița trebuie să-l forțeze în căsătorie. Copiii lui nu sunt produși „în mod normal”. Vishnu, pe de altă parte, este înconjurat de femei. Ca Rama, îi protejează. Ca Krishna, el flirteaza cu ei. În timp ce Shiva este asociat cu munți acoperiți de zăpadă și peșteri și crematorii, Vishnu este asociat cu pajiști și râuri și câmpuri de luptă., În timp ce Shiva se înconjoară cu câini, tauri, cenușă, cranii, piei de animale și narcotice, Vishnu se găsește în mijlocul vacilor, cailor, mătăsurilor, florilor, perlelor, aurului și pastei de sandale. Shiva nu vrea să facă parte din societate; Vishnu, pe de altă parte, stabilește codul de conduită pentru societate. În temple, Vishnu este vizualizat ca un rege. Imaginea sa antropomorfă este acoperită cu aur, iar adepții îl pot vedea doar de departe. Shiva, pe de altă parte, este consacrat în temple deschise. Adepții sunt liberi să meargă și să toarne apă pe piatra ovală sau cilindrul care îl reprezintă., Vishnu este oferit unt și dulciuri, Shiva este dat numai lapte crud. În mod clar, Shiva este asociat cu idealurile ascetice, în timp ce Vishnu este asociat cu gândurile lumești.disprețul față de lumea materială este o temă dominantă în școlile filosofice care consideră că Shiva este zeitatea patronului lor. Acest dispreț se manifestă în două moduri: ascetismul și alchimia. Primul încearcă să depășească toate lucrurile materiale și să se reunească cu Shiva. Acesta din urmă încearcă să controleze lumea materială și să o facă să-și facă oferta.,
Kashmir Shaivism din Nepal, Shiva Siddhanta din Tamil Nadu, și Lingayat și Vira Shaiva mișcări de Karnataka înclinare spre ascet ideologii, în timp ce secte tantrice, cum ar fi Pashupatas, Kapalikas și Kanphatas înclinare spre alchimic principii. În prima, activitatea sexuală este evitată; în cea de-a doua activitate sexuală este doar un ritual ocult. Nici nu se gândește prea mult la aspectele plăcute și procreative ale sexului.,și totuși, Shiva este reprezentat de un simbol foarte sexual: organul reproducător masculin plasat în organul reproducător feminin. De ce? Căutarea răspunsului m-a făcut să scriu cartea.desigur, calea ușoară este de a accepta cea mai comună și simplistă explicație: este un simbol al fertilității. Dar pentru a înțelege o imagine mitologică trebuie să aliniem limba auzită (povestiri) cu limba efectuată (ritualuri) și limba văzută (simbol). Toate disonanțele trebuie eliminate astfel încât sensul real să poată fi descifrat.,orice încercare de a căuta sensul „adevărat” din spatele imaginilor sexuale poate fi văzută ca un exercițiu de prudență. Hindușii au fost mult timp jenați de reprezentarea falică a lui Shiva. De secole a fost folosit pentru a face oamenii defensivi și apologetici. Societatea a fost întotdeauna incomodă cu sexul, îngrozită de natura sa primară. Această carte poate fi văzută ca un alt efort de a se îndepărta de evident. Poate că este. Sau poate este o șansă de a descoperi un sens mai profund într-o manieră care nu a fost explorată până acum.,