Comentariu pe Parashat Vaera, Exodul 6:2 – 9:35
Pentru Vaera continuă conversația dintre Dumnezeu și Moise în urma lui Moise prima întâlnire cu Faraon. Dumnezeu persistă în ademenirea sa, alternativ, tandră și nerăbdătoare, a emisarului reticent, în timp ce Moise insistă că el este nepotrivit pentru această sarcină. Ca și înainte, sentimentele de inadecvare ale lui Moise se concentrează pe dificultatea sa de a vorbi, acum surprinsă, ironic, de lamentarea sa poetică: „sunt netăiat împrejur de buze” (Exod 6:12).,
impedimentul lui Moise
Tora nu identifică natura sau originile dificultății lui Moise. Rashi postulează că Moise a avut un impediment real de vorbire–poate o bâlbâială sau o bâlbâială severă. Un midrash explică faptul că Moise a împiedicat discursul datat din copilărie, când îngerul Gabriel l-au îndrumat să pună un cărbune fierbinte în gură. Poate că Moise era profund timid, un păstor care prefera compania animalelor în locul oamenilor cu cererea lor insațiabilă de cuvinte.
împrumutând o obscuritate suplimentară, impedimentul lui Moise este în întregime auto-descris., Aflăm despre asta doar prin propriile sale proteste de a fi ales ca eliberator al Israelului. În timp ce naratorul biblic omniscient oferă descrierile celorlalte personaje centrale ale sale, el nu vorbește despre condiția lui Moise „cu gura mare și cu limba grea” (Exodul 4:10). Absența acestei coroborări narative implică faptul că impedimentul lui Moise a apărut mai mare în mintea sa decât ca un handicap perceptibil pentru alții.oricare ar fi natura impedimentului, este clar că fiecare declarație a provocat o taxă dureroasă asupra lui Moise., Prin urmare, Dumnezeu trimite pe Aaron să fie purtătorul de cuvânt al fratelui său, și Aaron rămâne la partea lui Moise ca cele două mormane amenințări și plăgi asupra lui Faraon și egipteni. Într-adevăr, Aaron este cel care inițiază primele trei plăgi, întinzându-și toiagul peste ape pentru a aduce sânge și broaște și lovind pământul pentru a chema păduchi.în timp ce frații par să se fi așezat bine în rolurile lor complementare, rămâne o dificultate sâcâitoare. În parașa de săptămâna trecută, Dumnezeu a respins protestările lui Moise spunând: „Cine vorbește omul?… Nu sunt Eu, Domnul?,”(Exodul 4: 11) Atunci de ce, în loc să-l forțeze pe Moise să sufere prin umilință și neliniște, nu elimină Dumnezeu impedimentul? De ce oferă Aaron ca o cârjă, mai degrabă decât să rezolve problema?
rolul lui Aaron
soluția lui Dumnezeu pentru Aaron ca traducător conține răspunsul: rolul lui Aaron ca mediator a fost esențial pentru succesul conducerii lui Moise. Lui Aaron traducere nu numai atenuate departe fratelui său stutterings, dar, de asemenea, completate de o mare existențială diferența că stătea între Moise și sclavii care el a fost acuzat de eliberatoare.,Moise, crescut ca fiu al fiicei lui Faraon, a crescut în privilegiu. El nu a fost bătut pentru poticnire peste propria epuizare. Mintea lui nu a fost amorțită de oroarea monotonă a sclaviei. Moise putea cu siguranță să simtă furie dreaptă din cauza amărăciunii servitutei evreilor, dar poverile lor nu fuseseră niciodată ale lui. Durerea lor nu era disperarea lui. Pur și simplu nu a fost niciodată sclav.Aaron, în schimb, nu a fost crescut în palatul lui Faraon: a fost crescut ca sclav, într-o familie și comunitate de sclavi.,faptul că Moise s-a bazat pe traducerea lui Aaron ne-a amintit în mod constant că, pentru a pleda eficient pentru națiunea sa, Moise trebuia să treacă dincolo de propria sa experiență personală. Aaron a putut vorbi direct din experiența opresiunii, iar rolul său de traducător l-a ajutat pe Moise să traverseze marea ruptură dintre el și foștii sclavi.de fiecare dată când Moise căuta să folosească buzele fratelui său, marele lider era obligat să se confrunte cu faptul că, deși putea vorbi fără bariere cu Dumnezeu, pledarea pentru Israel era o chestiune mai complicată.,ca evrei americani am fost crescuți, ca și Moise, printre privilegii. În timp ce acest lucru ne oferă o mare putere de a pleda pentru cei care au nevoie în întreaga lume, înseamnă, de asemenea, că nu am împărtășit personal experiențele lor. Parteneriatul dintre Moise și Aaron ne ajută să înțelegem că într-o situație de o asemenea discrepanță nu putem lucra singuri, ci trebuie să lucrăm împreună cu comunitățile pe care căutăm să le ajutăm.
îl venerăm pe Moise ca rabeinu, cel mai mare învățător al nostru: printre lecțiile sale de durată se numără înțelegerea limbii sale obdurate., Așa cum Moise a avut nevoie de medierea constantă a lui Aaron pentru a conduce și elibera o națiune ale cărei greutăți nu le-a împărtășit niciodată, trebuie să fim conștienți, atunci când ne angajăm să lucrăm la justiția globală, că comunitățile pe care le slujim s-au confruntat cu provocări și privațiuni pe care nu le-am suportat.o astfel de conștientizare nu este, desigur, menită să impună bariere artificiale. Mai degrabă, este menit să cultive respect și smerenie pe măsură ce ne apropiem de munca noastră, să ne ceară deschiderea de a asculta înțelepciunea locală și disciplina de a admite că nu deținem un monopol asupra soluțiilor., Pentru AJWS acest lucru înseamnă că organizațiile de bază sunt cel mai bine poziționate pentru a combate nedreptățile și provocări de propriile lor comunități. Ei sunt, de fapt, „traducătorii”noștri–adaptând pentru contururile specifice ale comunităților lor aspirațiile noastre comune pentru o lume dreaptă.
furnizat de serviciul Mondial Evreiesc American, urmărind justiția globală prin schimbări de bază.