O ancoră pe Al-Arabiya Tv, în Ierusalim
Înainte de Epoca Islamica, poezia a fost considerată ca fiind principalul mijloc de comunicare în Peninsula Arabică. A legat realizările triburilor și înfrângerile dușmanilor și a servit și ca instrument de propagandă., După sosirea Islamului, imamii (predicatorii) au jucat un rol în diseminarea informațiilor și în legătură cu știrile de la autorități către oameni. Bârfa suq sau marketplace și relațiile interpersonale au jucat un rol important în răspândirea știrilor, iar această formă de comunicare între arabi continuă și astăzi. Înainte de introducerea tiparului, musulmanii au obținut cea mai mare parte a știrilor lor de la imami la moschee, prieteni sau pe piață. Puterile coloniale și misionarii creștini din Liban au fost responsabili pentru introducerea tiparului., Abia în secolul al XIX-lea au început să apară primele ziare, în principal în Egipt și Liban, care aveau cele mai multe ziare pe cap de locuitor.
în timpul dominației franceze în Egipt, în timpul lui Napoleon Bonaparte primul ziar a fost publicat, în limba franceză. Există o dezbatere de peste, atunci când primul ziar de limbă arabă, a fost publicat, potrivit savant Arab Abu Bakr, a fost Al Tanbeeh (1800), publicat în Egipt, sau a fost Junral Al Irakului (1816), publicat în Irak, potrivit altor cercetători. La mijlocul secolului al 19-lea Imperiul turc a dominat primele ziare.,primele ziare erau limitate la conținutul oficial și includeau relatări despre relațiile cu alte țări și procese civile. În deceniile următoare, mass-media arabă a înflorit datorită jurnaliștilor în principal din Siria și Liban, care erau intelectuali și și-au publicat ziarele fără intenția de a face profit. Din cauza restricțiilor impuse de majoritatea guvernelor, acești intelectuali au fost forțați să fugă din țările respective, dar au câștigat un text și datorită popularității lor în acest domeniu de muncă, alți intelectuali au început să se intereseze de domeniu.,Primul ziar Arab emigrat, Mar ‘ at Al Ahwal, a fost publicat în Turcia în 1855 de Rizqallah Hassoun Al Halabi. A fost criticat de Imperiul Otoman și închis după numai un an. Intelectualii din lumea arabă și-au dat seama curând de puterea presei. Ziarele din unele țări erau conduse de guvern și aveau în minte agende politice. Au început să apară ziare independente care și-au exprimat opiniile și au fost un loc pentru public pentru a-și exprima opiniile asupra statului., Analfabetismul în lumea arabă a jucat un rol în formarea mass-media, și din cauza ratelor scăzute cititor ziare au fost forțați să obțină partidele politice să subvenționeze publicațiile lor, oferindu-le de intrare la politica editorială.
libertățile care s-au ramificat prin introducerea internetului în Orientul Mijlociu creează o agitație politică, culturală și socială. Există o diviziune din ce în ce mai mare între generații. Lumea arabă este în conflict intern., Internetul a adus prosperitate și dezvoltare economică, dar bloggerii au fost încarcerați peste tot în Orientul Mijlociu pentru opiniile și opiniile lor cu privire la regimurile lor, aceeași consecință care a fost dată odată celor care s-au exprimat public fără anonimat. Dar puterea internetului a oferit, de asemenea, un scut public pentru aceste bloggeri, deoarece acestea au capacitatea de a se angaja simpatie publică pe o astfel de scară largă. Aceasta creează o dilemă care zguduie fundamentul culturii arabe, al Guvernului, al interpretării religioase, al prosperității economice și al integrității personale.,fiecare țară sau regiune din lumea arabă are diferite limbi colocviale care sunt folosite pentru vorbirea de zi cu zi, dar prezența sa în lumea mass-media este descurajată. Înainte de înființarea arabei moderne standard (MSA), în secolul al XIX-lea, limba mass-media a fost stilizată și semăna cu limba literară a vremii, dovedindu-se ineficientă în transmiterea informațiilor. În prezent, MSA este utilizat de mass-media arabă, inclusiv ziare, cărți și unele posturi de televiziune, în plus față de toate scris formale., Vernaclurile sunt totuși prezente în anumite forme de mass-media, inclusiv satiri, drame, Videoclipuri muzicale și alte programe locale.etica jurnalismului este un sistem de valori care determină ceea ce constituie jurnalismul „bun” și „rău”. Un sistem de valori media este format și este construit de deciziile jurnaliștilor și ale altor actori cu privire la aspecte precum ceea ce este „demn de știri”, cum să încadreze știrile și dacă să respecte „liniile roșii” de actualitate.,”Un astfel de sistem de valori variază în spațiu și timp și este încorporat în structurile sociale, politice și economice existente într-o societate. William Rugh afirmă: „există o relație intimă, organică între instituțiile media și societate în modul în care aceste instituții sunt organizate și controlate. Nici instituția, nici societatea în care funcționează nu pot fi înțelese în mod corespunzător fără referire la cealaltă. Acest lucru este cu siguranță adevărat în lumea arabă.”Prin urmare, valorile mass-media din lumea arabă variază între și în interiorul țărilor., În cuvintele lui Lawrence Pintak și Jeremy Ginges, „mass-media arabă nu este un monolit.”
jurnaliștii din lumea arabă dețin multe din aceleași valori cu generația lor de știri ca și jurnaliștii din lumea occidentală. Jurnaliștii din lumea arabă aspiră adesea la normele occidentale de obiectivitate, imparțialitate și echilibru., Kuldip Roy Rampal studiu de jurnalist programe de formare în Africa de Nord îl conduce la concluzia că, „cea mai convingătoare dilema cu care se confruntă jurnaliștii profesioniști, din ce în ce mai absolvenți de jurnalism programe de studii, în patru Maghreb membre este cum să se împace preferința lor pentru libertatea presei și obiectivitatea cu constrângerile impuse de politic și juridic factori care indică un guvern pro-jurnalism.,”Iyotika Ramaprasad și Naila Nabil Hamdy de stat, „O nouă tendință spre obiectivitate și imparțialitate ca o valoare în Arabă jurnalism pare a fi în curs de dezvoltare, și valorile Arabe și Occidentale jurnalism în acest domeniu au început să conveargă.”Mai mult, mulți jurnaliști din lumea arabă își exprimă dorințele ca mass-media să devină a patra proprietate asemănătoare cu mass-media din Occident. Într-un sondaj realizat pe 601 de jurnaliști din lumea arabă, 40% dintre ei au văzut investigarea guvernului ca parte a meseriei lor.,diferențele importante dintre jurnaliștii din lumea arabă și omologii lor occidentali sunt, de asemenea, evidente. Unii jurnaliști din lumea arabă nu văd niciun conflict între obiectivitate și susținerea cauzelor politice. Eșantionul lui Ramprasad și Hamdy de 112 jurnaliști egipteni a acordat cea mai mare importanță susținerii arabismului și valorilor arabe, care a inclus acțiuni în încetare precum „apărarea societăților, tradițiilor și valorilor islamice” și „susținerea cauzei palestinienilor.”Susținerea Democrației prin” examinarea critică a politicilor și deciziilor guvernamentale”, s-a clasat pe locul doi.,alți jurnaliști resping noțiunea de etică media pentru că o văd ca pe un mecanism de control. Kai Hafez afirmă: „multe guverne din lumea arabă au încercat să deturneze problema eticii mass-media și au folosit-o ca un alt dispozitiv de control, astfel încât mulți jurnaliști arabi, în timp ce le place să vorbească despre provocările profesiei lor, urăsc să interpreteze sub eticheta de etică media.”
Din punct de vedere istoric, știrile din lumea arabă au fost folosite pentru a informa, ghida și publica acțiunile practicienilor politici, mai degrabă decât pentru a fi doar un produs de consum., Puterea de știri ca instrument politic a fost descoperit la începutul secolului al 19-lea, cu achiziționarea de acțiuni de la Le Temps un ziar francez de Ismail nepotul lui Muhammad Ali. Acest lucru i-a permis lui Ismail să-și facă publice politicile. Mass-media arabă care a venit la modernitate a înflorit și, odată cu aceasta, responsabilitățile sale față de figurile politice care i-au guvernat rolul., Ami Ayalon susține în istoria sa a presei din Orientul Mijlociu Arab că ” jurnalismul privat a început ca o întreprindere cu obiective foarte modeste, căutând să nu sfideze Autoritatea, ci mai degrabă să o servească, să colaboreze și să coexiste cordial cu ea. Cererea pentru libertatea de exprimare, precum și pentru libertatea politică individuală, o adevărată provocare pentru ordinea existentă, a venit abia mai târziu și a fost întâmpinată de un răspuns public care poate fi cel mai bine descris ca fiind slab.,”
Media cercetătorii subliniază că morală și responsabilitatea socială a stiristii dictează că acestea nu ar trebui să agite opinia publică, dar mai degrabă ar trebui să păstreze status quo-ul. De asemenea, este important să păstrăm unitatea națională prin faptul că nu stârnim conflicte etnice sau religioase.
Valorile mass-media din lumea arabă au început să se schimbe odată cu apariția „noilor media.”Exemple de noi media includ site-uri de știri, bloguri și posturi de televiziune prin satelit precum Al Arabiya., Înființarea rețelei Qatari Al Jazeera în 1996 a afectat în special valorile mass-media. Unii cercetători cred că rețeaua a estompat linia dintre știri private și de stat. Mohamed Zayani și Sofiane Sabraoui stat”, Al Jazeera este deținut de către guvern, dar are o politică editorială independentă; este finanțat public, dar independent.”Rețeaua media Al Jazeera adoptă o misiune și o strategie clare și a fost una dintre primele organizații de știri din lumea arabă care a lansat un cod de etică., În ciuda legăturilor sale guvernamentale, acesta încearcă să „nu acorde prioritate considerației comerciale sau politice asupra considerației profesionale” și să „coopereze cu sindicatele și asociațiile jurnalistice arabe și internaționale pentru a apăra libertatea presei.”Cu un motto al” The view and the other view”, se pretinde că ” prezintă diferitele puncte de vedere și opinii fără părtinire și părtinire.”A căutat să fuzioneze aceste norme mass-media aparent occidentale cu o „orientare Arabă” mai largă, evocând responsabilitatea socială discutată de savanți precum Noha Mellor de mai sus.,unele evaluări mai recente ale Al Jazeera au criticat-o pentru o lipsă de credibilitate în urma Primăverii Arabe. Criticile au venit din interiorul Orientului Mijlociu Arab, inclusiv din partea guvernelor de stat. Comentatorii independenți au criticat neutralitatea sa față de Războiul Civil Sirian.valorile Media nu sunt singura variabilă care afectează producția de știri în societatea arabă. Hafez afirmă: „interacțiunea mediilor politice, economice și sociale cu etica profesională individuală și colectivă este forța motrice din spatele jurnalismului.,”În majoritatea țărilor arabe, ziarele nu pot fi publicate fără o licență emisă de guvern. Majoritatea țărilor arabe au, de asemenea, legi de presă, care impun limite asupra a ceea ce se poate și nu se poate spune în tipar.cenzura joacă un rol semnificativ în jurnalism în lumea arabă. Cenzura vine într-o varietate de forme: auto-cenzura, cenzura guvernului (guvernele se luptă pentru a controla prin progresele tehnologice în ex. internet), ideologie/cenzura religioasă, și tribale/familie/alianțe cenzura., Deoarece Jurnalismul în lumea arabă vine cu o serie de pericole – jurnaliștii din întreaga lume arabă pot fi închiși, torturați și chiar uciși în activitatea lor – auto-cenzura este extrem de importantă pentru mulți jurnaliști arabi. Un studiu realizat de Centrul pentru apărarea libertății jurnaliștilor (CDFJ) din Iordania, de exemplu, a constatat că majoritatea jurnaliștilor Iordanieni exercită auto-cenzură. CPJ a constatat că 34 de jurnaliști au fost uciși în regiune în 2012, 72 au fost închiși la 1 decembrie 2012, iar 126 au fost în exil din 2007 până în 2012.,
un punct legat este că proprietarii și patronii media au efecte asupra valorilor punctelor lor de vânzare. Ziarele din lumea arabă pot fi împărțite în trei categorii: deținute de guvern, deținute de partizani și deținute independent. Patronarea ziarelor, radioului și televiziunii în lumea arabă a fost până acum în primul rând o funcție a guvernelor. „Acum, proprietatea ziarelor a fost consolidată în mâinile lanțurilor și grupurilor puternice., Cu toate acestea, profitul nu este forța motrice din spatele lansării ziarelor; editorii pot înființa un ziar care să asigure o platformă pentru opiniile lor politice, deși se susține că acest lucru nu influențează neapărat conținutul știrilor”. În lumea arabă, în ceea ce privește conținutul, știrile sunt politică. Statele arabe sunt implicate intim în bunăstarea economică a multor organizații arabe de știri, astfel încât acestea aplică presiune în mai multe moduri, mai ales prin proprietate sau publicitate.,unii analiști susțin că presiunile culturale și societale determină producția de știri a jurnaliștilor în lumea arabă. De exemplu, în măsura în care reputația familiei și reputația personală sunt principii fundamentale în civilizația arabă, expunerile corupției, exemplele de fibre morale slabe în guvernanți și factorii de decizie politică și jurnalismul de investigație pot avea consecințe masive. De fapt, unii jurnaliști și formatori media din lumea arabă promovează totuși în mod activ centralitatea jurnalismului de investigație la funcția mai mare de supraveghere a mass-media., În Iordania, de exemplu, în cazul în care gradul de guvern și serviciul de securitate interferențe în mass-media este mare, organizații non-guvernamentale, cum ar fi Centrul pentru Apărarea Libertății Jurnaliștilor (CALJ) și Arabe Reporteri pentru Jurnalism de Investigație (ARIJ) tren de jurnaliști să întreprindă investigații jurnalistice proiecte.
Iordanian Centrul pentru Apărarea Libertății Jurnaliștilor (CALJ) postat acest semn în semn de protest față de țara lui 2012 Presă și Publicații de lege. Se spune: „dreptul de a obține informații este un drept pentru toți oamenii”.,unii jurnaliști Saudiți subliniază importanța consolidării Islamului prin intermediul mass-media. Rolul de dezvoltare al mass-media a fost recunoscut de o majoritate covârșitoare a jurnaliștilor saudiți, în timp ce oferirea cititorilor ceea ce doresc nu a fost considerată o prioritate. Cu toate acestea, codurile jurnalistice, ca sursă importantă pentru studiul valorilor media, complică această noțiune., Kai Hafez membre, „posibila ipoteza că țările Islamice ar putea să nu fie interesat în „adevărul” și ar prefera să se propage ‘Islam’ ca singur adevărul nu pot fi verificate complet, deoarece chiar și un cod care limitează jurnaliștilor libertatea de exprimare Islamice obiective și valori, Arabia saudită cod, cere jurnaliștilor prezenți fapte reale.”În plus, jurnaliștii Saudiți operează într-un mediu în care discuțiile anti-religioase sunt susceptibile de a fi întâmpinate cu cenzură.
modelele de consum afectează, de asemenea, valorile media., Oamenii din lumea arabă se bazează pe ziare, reviste, radio, televiziune și Internet în grade diferite și pentru a satisface o varietate de scopuri. Pentru Rugh, proporția receptoarelor de radio și televiziune față de populațiile arabe în raport cu standardele minime UNESCO sugerează că radioul și televiziunea sunt cele mai consumate medii. El estimează că televiziunea ajunge la peste 100 de milioane de oameni în regiune, iar acest număr a crescut probabil din 2004. În schimb, el presupune că ziarele Arabe sunt concepute mai mult pentru consumul de elită pe baza circulației lor scăzute., El afirmă: „doar cinci țări arabe au ziare zilnice care distribuie peste 60,000 de exemplare, iar unele au cotidiene doar în intervalul sub 10,000. Doar Egiptul are cotidiene care distribuie mai mult de jumătate de milion de exemplare.”Estimarea cititorilor de ziare este complicată, totuși, de faptul că ziarele unice pot schimba mâinile de mai multe ori într-o zi. În cele din urmă, Internetul continuă să fie un numitor destul de comun în societățile arabe. Un raport al școlii de Guvern din Dubai și Bayt.,com estimează că există peste 125 de milioane de utilizatori de Internet în regiune și că peste 53 de milioane dintre ei folosesc în mod activ social media. Ei avertizează însă că, deși ” internetul are beneficii ample, aceste beneficii nu ajung la segmente mari ale societăților din regiunea arabă. Decalajul digital rămâne o barieră semnificativă pentru mulți oameni. În multe părți ale lumii arabe nivelurile de educație, activitatea economică, standardele de viață și costurile de internet determină încă accesul unei persoane la tehnologia care schimbă viața., În plus, potrivit lui Leo Gher și Hussein Amin, Internetul și alte servicii moderne de telecomunicații pot servi pentru a contracara efectele proprietății private și publice și patronajul presei. Ei afirmă: „serviciile moderne de telecomunicații internaționale ajută acum la fluxul liber de informații și nici conflictele inter-Arabe, nici diferențele dintre grupuri nu vor afecta schimbul direct de servicii furnizate de rețelele cibernetice globale.”
MagazinesEdit
în majoritatea țărilor arabe, revistele nu pot fi publicate fără o licență emisă de guvern., Revistele din lumea arabă, ca multe dintre revistele din lumea occidentală, sunt orientate către femei. Cu toate acestea, numărul revistelor din lumea arabă este semnificativ mai mic decât cel al lumii occidentale. Lumea arabă nu este la fel de publicitate condus ca lumea occidentală. Agenții de publicitate alimentează finanțarea pentru majoritatea revistelor occidentale. Astfel, un accent mai mic pe publicitate în lumea arabă joacă în numărul redus de reviste.,
RadioEdit
sunt 40 de posturi de radio privat în Orientul Mijlociu (lista de posturi de radio private din lumea Arabă)
Arabe radiodifuziune a început în 1920, dar numai câteva țări Arabe au avut propriile stații de emisie înainte de al doilea Război Mondial. După 1945, cele mai multe state Arabe au început să creeze propriile lor de radiodifuziune sisteme, deși nu a fost până în 1970, când Oman și-a deschis transmisii radio, că fiecare dintre ei avea propriul post de radio.printre țările arabe, Egiptul a fost un lider în radiodifuziune de la început., Difuzarea a început în Egipt în anii 1920 cu radio comercial privat. În 1947, însă, guvernul egiptean a declarat radio un monopol guvernamental și a început să investească în extinderea sa.până în anii 1970, radioul egiptean avea paisprezece servicii de difuzare diferite, cu un timp total de difuzare de 1,200 de ore pe săptămână. Egiptul este pe locul trei în lume în rândul radiodifuzorilor. Programele au fost toate guvern controlate, și o mare parte din motivația pentru investiții guvernului în radio sa datorat aspirațiilor Președintelui Gamal Abdel Nasser de a fi lider recunoscut al lumii arabe.,stația „vocea arabilor” din Egipt, care a vizat alte țări arabe cu un flux constant de știri și caracteristici politice și comentarii, a devenit cea mai auzită stație din regiune. Abia după războiul din iunie 1967, când s-a dezvăluit că această stație a dezinformat publicul cu privire la ceea ce se întâmplă, a pierdut o anumită credibilitate; cu toate acestea, a păstrat o mare ascultare.în Peninsula Arabică, radioul se dezvolta mai lent., În Arabia Saudită, emisiunile radio au început în zona Jidda-Mecca în 1948, dar nu au început în provinciile centrale sau estice până în anii 1960. Bahrainul vecin a avut radio de 1955, dar Qatar, Abu Dhabi și Oman nu au început emisiunile radio indigene până la aproape un sfert de secol mai târziu.aproape toate canalele de televiziune din lumea arabă erau deținute de guvern și strict controlate înainte de anii 1990. în anii 1990 răspândirea televiziunii prin satelit a început să schimbe televiziunea în țările arabe., Adesea remarcat ca un pionier, Al Jazeera reprezintă o schimbare către o abordare mai profesionistă a știrilor și a afacerilor actuale. Finanțat de guvernul Qatarului și înființat în 1996, Al Jazeera a fost primul canal arab care a transmis o acoperire extinsă de știri în direct, mergând atât de departe încât să trimită reporteri în locuri „de neconceput” precum Israel. Ruperea mucegaiului în mai multe moduri, programele de discuții ale lui Al Jazeera au ridicat subiecte care au fost interzise de mult timp. Cu toate acestea, în 2008, Egiptul și Arabia Saudită au solicitat o întâlnire pentru a aproba o cartă care să reglementeze difuzarea prin satelit., Carta de radiodifuziune prin satelit a Ligii Arabe (2008) stabilește principiile de reglementare a Radiodifuziunii prin satelit în lumea arabă.,
Alte canale prin satelit:
- Al Arabiya: înființat în 2003, cu sediul în Dubai; ramură a MBC
- Alhurra („Unul Gratuit”): înființată în 2004 de către Statele Unite; contra-percepe prejudecăți în Arabă de știri mass-media
- Al Manar: deținut de Hezbollah; Libanez-based; extrem de controversat
„în Orientul Mijlociu, noi posturi de televiziune, posturi de radio și site-uri web sunt germinare ca incongruente electronice ciuperci în ceea ce a fost odată o mass-media deșert. Între timp, ziarele sondează agresiv liniile roșii care le-au conținut de mult timp”., Tehnologia joacă un rol semnificativ în mass-media arabă în schimbare. Pintak înaintează, ” acum, există 263 free-to-air (als) posturi de televiziune prin satelit în regiune, potrivit Arab Advisors Group. Aceasta este dublul cifrei de acum doi ani”. Libertatea de exprimare și banii nu au nimic de-a face cu motivul pentru care televiziunea prin satelit crește peste tot. În schimb, ” dorința de influență politică este probabil cel mai mare factor care determină creșterea canalului. Dar ego – ul este o secundă apropiată”. Influența Occidentului este foarte evidentă în mass-media arabă, în special în televiziune., Telenovelele arabe și popularitatea emergentă a realității TV sunt dovezi ale acestei noțiuni.
„în urma controverselor declanșate de Super Star și Star Academy, unii observatori au salutat realitatea de televiziune ca un vestitor al democrației în lumea arabă.”Star Academy din Liban este izbitor de similar cu American Idol amestecat cu lumea reală. Star Academy a început în 2003 în lumea arabă., „Realitatea TV a intrat în discursul public Arab în ultimii cinci ani într–o perioadă de turbulențe semnificative în regiune: escaladarea violenței în Irak, alegerile contestate în Egipt, Lupta pentru drepturile politice ale femeilor din Kuweit, asasinatele politice din Liban și conflictul arabo-israelian prelungit. Acest mediu de criză geo-politică care încadrează în prezent politica arabă și relațiile arabo–occidentale este fundalul controversei din jurul impactului social și politic al televiziunii realității arabe, care presupune manifestări religioase, culturale sau morale.,”
CinemaEdit
majoritatea țărilor arabe nu au produs filme înainte de Independență. În Sudan, Libia, Arabia Saudită și Emiratele Arabe Unite, producția este chiar acum limitată la scurtmetraje sau televiziune. Bahrain a fost martorul producției primului și singurului său lungmetraj în 1989. În Iordania, producția națională abia a depășit o jumătate de duzină de filme de lung metraj. Irakul a produs aproximativ 100 de filme și Siria aproximativ 150. Liban, datorită creșterii producției în anii 1950 și 1960, a realizat aproximativ 180 de filme de lung metraj., Doar Egiptul a depășit cu mult aceste țări, cu o producție de peste 2.500 de filme de lung metraj (toate destinate cinematografiei, nu televiziunii). Ca și în cele mai multe aspecte ale mass-media Arabe, cenzura joacă o artă mare de a crea și distribui filme. „În majoritatea țărilor arabe, proiectele de film trebuie să treacă mai întâi de un comitet de stat, care acordă sau refuză permisiunea de a filma. Odată obținută această permisiune, este necesară o altă licență oficială, așa-numita viză, pentru a exploata filmul comercial. Acest lucru este în mod normal aprobat de un comitet al Ministerului Informațiilor sau de o autoritate specială de cenzură”., Cele mai importante subiecte tabu sub supravegherea statului sunt în concordanță cu cele ale altor forme de mass-media: religie, sex și politică.internetul în lumea arabă este o sursă puternică de exprimare și informație, așa cum este în alte locuri din lume. În timp ce unii cred că este un predicator al libertății mass-media în Orientul Mijlociu, alții cred că este un nou mediu pentru cenzură. Ambele sunt adevărate. Internetul a creat o nouă arenă pentru discuții și diseminarea informațiilor pentru lumea arabă la fel ca și în restul lumii., Tinerii, în special, accesează și utilizează instrumentele. Oamenii sunt încurajați și li se permite să participe la discuții și critici politice într-o manieră care nu a fost posibilă anterior. Aceiași oameni sunt, de asemenea, descurajați și blocați de la aceste dezbateri, deoarece regimurile diferite încearcă să restricționeze accesul bazat pe obiecții religioase și de stat la anumite materiale.acest lucru a fost postat pe un site operat de Frăția Musulmană:
Internetul din lumea arabă are efect de bulgăre de zăpadă; acum că bulgăre de zăpadă se rostogolește, nu mai poate fi oprit., Din ce în ce mai mare și mai puternic, este obligat să zdrobească toate obstacolele. În plus, la stresul cauzat de bloggerii arabi, a fost deschis un nou forum pentru activiștii arabi; Facebook. Activiștii arabi au folosit Facebook în cel mai creativ mod pentru a sprijini mișcarea democrației din regiune, o regiune care are una dintre cele mai mari rate de represiune din lume. Spre deosebire de alte regiuni în care țările opresive (cum ar fi China, Iran și Birmania) reprezintă excepția, opresiunea poate fi găsită peste tot în lumea arabă., Numărul utilizatorilor de Internet arabi interesați de afacerile politice nu depășește câteva mii, reprezentate în principal de activiști de internet și bloggeri, din 58 de milioane de utilizatori de internet din lumea arabă. Oricât de puțini ar fi, au reușit să arunce o lumină asupra corupției și reprimării guvernelor și dictaturilor Arabe.
Publică de utilizare a Internetului a început în SUA în anii 1980. Acces la Internet a început la începutul anilor 1990, în lumea Arabă, cu Tunisia, fiind pentru prima dată în anul 1991, potrivit Dr. Deborah L. Wheeler., Anii introducerii Internetului în diferitele țări arabe sunt raportate diferit. Wheeler raportează că Kuweitul sa alăturat în 1992, iar în 1993, Turcia, Irak și Emiratele Arabe Unite au intrat online. În 1994, Jordan s-a alăturat Internet, și Arabia Saudită și Siria, urmată la sfârșitul anilor 1990. Considerente financiare și lipsa de disponibilitatea pe scară largă a serviciilor sunt factori în creșterea mai lentă a în lumea Arabă, dar luând în considerare popularitatea de cafenele internet, numerele on-line sunt mult mai mari decât numere de abonament ar dezvălui.,oamenii care utilizează cel mai frecvent Internetul în lumea arabă sunt tinerii. Utilizatorii cafenelei, în special, tind să fie sub 30 de ani, singuri și au o varietate de niveluri de educație și competență lingvistică. În ciuda rapoartelor că utilizarea internetului a fost redusă din cauza lipsei de competențe în limba engleză, Dr. Wheeler a constatat că oamenii au putut căuta cu arabă. În căutarea de locuri de muncă, șomerii umple frecvent cafenele din Egipt și Iordania. Sunt bărbați și femei în mod egal. Cele mai multe dintre ele chat-ul și au e-mail. Într-un sondaj realizat de Dr., Deborah Wheeler, ea le-a găsit la aproape toate au fost învățați să folosească internetul de către un prieten sau membru al familiei. Toți au simțit că viața lor a fost schimbată semnificativ prin utilizarea Internetului. Utilizarea Internetului în lumea arabă este foarte politică în natura postărilor și a site-urilor citite și vizitate. Internetul a adus un mediu arabilor care permite o libertate de exprimare care nu a fost permisă sau acceptată înainte. Pentru cei care pot obține on-line, există bloguri pentru a citi și scrie și acces la puncte de vânzare din întreaga lume de informații o dată imposibil de obținut., Cu acest acces, regimurile au încercat să reducă ceea ce oamenii sunt capabili să citească, dar Internetul este un mediu nu la fel de ușor de manipulat ca a spune unui ziar ce poate sau nu poate publica. Internetul poate fi accesat prin server proxy, oglindă și alte mijloace. Cei care sunt împiedicați cu o singură metodă vor găsi încă 12 metode în jurul site-ului blocat. Pe măsură ce jurnaliștii suferă și sunt închiși în mass-media tradițională, Internetul nu este diferit, bloggerii fiind închiși în mod regulat pentru a-și exprima opiniile pentru ca lumea să citească., Diferența este că există o audiență mondială care asistă la această represiune și urmărește cum legile sunt create și recreate pentru a încerca să controleze imensitatea internetului.jihadiștii folosesc Internetul pentru a ajunge la o audiență mai mare. La fel cum un simplu cetățean poate avea acum o voce mondială, la fel poate și o mișcare. Grupurile folosesc Internetul pentru a partaja videoclipuri, fotografii, programe și orice fel de informații imaginabile. Mass-media Standard nu poate raporta ceea ce ar spune Frăția Musulmană pe site-ul lor., Cu toate acestea, pentru cei interesați, Internetul este un instrument care este utilizat cu mare pricepere de către cei care doresc să fie auziți. Un fișier încărcat pe 100 de site-uri și plasat în mai multe forumuri va ajunge la milioane instantaneu. Informațiile de pe Internet pot fi contracarate, încetinite, chiar redirecționate, dar nu pot fi oprite dacă cineva o dorește acolo pe Internet.eforturile diferitelor regimuri de a controla informația se destramă treptat. Cei care luptă împotriva criminalității online au conceput metode de urmărire și de capturare a infractorilor., Din păcate, aceleași instrumente sunt folosite pentru a aresta bloggerii și cei care ar dori doar să fie auziți. Internetul este o sursă vastă și aparent nesfârșită de informații. Arabii îl folosesc mai mult decât poate lumea este conștientă și schimbă mass-media.