întrebare: „Ce este Providența Divină?”
răspuns: Providența Divină este guvernarea lui Dumnezeu prin care el, cu înțelepciune și dragoste, îngrijește și dirijează toate lucrurile din univers. Doctrina Providenței divine afirmă că Dumnezeu deține controlul complet asupra tuturor lucrurilor. El este suveran asupra universului în ansamblu (Psalmul 103: 19), lumea fizică (Matei 5:45), afacerile Națiunilor (Psalmul 66:7), destinul uman (Galateni 1:15), succesele și eșecurile umane (Luca 1:52) și protecția poporului său (Psalmul 4:8)., Această doctrină se află în opoziție directă cu ideea că universul este guvernat de șansă sau soartă.
prin providența divină Dumnezeu își îndeplinește voința. Pentru a se asigura că scopurile sale sunt îndeplinite, Dumnezeu guvernează treburile oamenilor și lucrează în ordinea naturală a lucrurilor. Legile naturii nu sunt altceva decât lucrarea lui Dumnezeu în univers. Legile naturii nu au putere inerentă; mai degrabă, ele sunt principiile pe care Dumnezeu le-a pus în aplicare pentru a guverna modul în care funcționează în mod normal lucrurile. Ele sunt doar „legi” pentru că Dumnezeu le-a decretat.
cum se raportează Providența Divină la voința umană?, Știm că oamenii au o voință liberă, dar știm, de asemenea, că Dumnezeu este suveran. Modul în care aceste două adevăruri se raportează unul la celălalt este greu pentru noi să înțelegem, dar vedem exemple ale ambelor adevăruri în Scriptură. Saul din Tars a persecutat intenționat biserica, dar, în tot acest timp, el a fost „lovit cu piciorul” providenței lui Dumnezeu (Fapte 26:14).
Dumnezeu urăște păcatul și îi va judeca pe păcătoși. Dumnezeu nu este autorul păcatului, el nu ispitește pe nimeni să păcătuiască (Iacov 1:13) și nu tolerează păcatul. În același timp, Dumnezeu permite în mod evident o anumită măsură a păcatului., El trebuie să aibă un motiv pentru a permite acest lucru, temporar, chiar dacă el urăște.
un exemplu de providență divină în Scriptură se găsește în povestea lui Iosif. Dumnezeu le-a permis fraților lui Iosif să-l răpească pe Iosif, să-l vândă ca sclav și apoi să-l mintă pe tatăl lor ani de zile despre soarta lui. Acest lucru a fost rău, și Dumnezeu a fost nemulțumit. Cu toate acestea, în același timp, toate păcatele lor au lucrat spre un bine mai mare: Iosif a ajuns în Egipt, unde a fost făcut prim-ministru. Iosif s-a folosit de poziția sa pentru a—i susține pe locuitorii unei regiuni întinse în timpul unei foamete de șapte ani-inclusiv pe propria sa familie., Dacă Iosif nu ar fi fost în Egipt înainte de începerea foametei, milioane de oameni, inclusiv israeliții, ar fi murit. Cum l-a dus Dumnezeu pe Iosif în Egipt? El le-a permis în mod providențial fraților săi libertatea de a păcătui. Providența Divină a lui Dumnezeu este recunoscută direct în Geneza 50: 15-21.
un alt caz clar al Providenței divine care domină păcatul este povestea lui Iuda Iscarioteanul. Dumnezeu i-a permis lui Iuda să mintă, să înșele, să înșele, să fure și, în cele din urmă, să-l trădeze pe Domnul Isus în mâinile dușmanilor săi. Toate acestea au fost o mare răutate, și Dumnezeu a fost nemulțumit., Totuși, în același timp, toate uneltirile și uneltirile lui Iuda au dus la un bine mai mare: salvarea omenirii. Isus a trebuit să moară în mâinile romanilor pentru a deveni jertfa pentru păcat. Dacă Isus nu ar fi fost răstignit, am fi încă în păcatele noastre. Cum a ajuns Dumnezeu pe Hristos la cruce? Dumnezeu i-a permis providențial lui Iuda libertatea de a înfăptui o serie de fapte rele. Isus afirmă clar acest lucru în Luca 22:22: „Fiul Omului va merge așa cum a fost decretat. Dar vai de omul care-l trădează!,”
rețineți că Isus învață atât suveranitatea lui Dumnezeu („Fiul Omului va merge așa cum a fost decretat”), cât și responsabilitatea omului („vai de omul care trădează!”). Există un echilibru.
Providența Divină este învățată în Romani 8: 28: „știm că în toate lucrurile Dumnezeu lucrează spre binele celor care îl iubesc, care au fost chemați după scopul său.””Toate lucrurile” înseamnă ” toate lucrurile.”Dumnezeu nu scapă niciodată de sub control. Satana poate face ce este mai rău, dar chiar și răul care distruge lumea în afară lucrează spre un scop mai mare, final. Nu-l putem vedea încă., Dar știm că Dumnezeu permite lucrurile cu un motiv și că planul său este bun. Trebuie să fie frustrant pentru Satana. Indiferent de ceea ce face, el constată că planurile sale sunt zădărnicite și ceva bun se întâmplă în cele din urmă.
doctrina Providenței divine poate fi rezumată astfel: „Dumnezeu în trecutul etern, în sfatul propriei sale voințe, a rânduit tot ce se va întâmpla; totuși, în niciun sens, Dumnezeu nu este autorul păcatului; nici responsabilitatea umană nu este înlăturată.”Principalul mijloc prin care Dumnezeu își îndeplinește voința este prin cauze secundare (de exemplu, legile naturii și alegerea umană)., Cu alte cuvinte, Dumnezeu lucrează de obicei indirect pentru a-și îndeplini voința.
Dumnezeu lucrează uneori direct pentru a-și îndeplini voința. Aceste lucrări sunt ceea ce numim miracole. Un miracol este eludarea de către Dumnezeu, pentru o scurtă perioadă de timp, a ordinii naturale a lucrurilor pentru a îndeplini voia sa. Lumina aprinsă care a căzut asupra lui Saul pe drumul spre Damasc este un exemplu al intervenției directe a lui Dumnezeu (Fapte 9:3). Frustrarea planurilor lui Pavel de a merge în Bythinia este un exemplu de îndrumare indirectă a lui Dumnezeu (Fapte 16:7). Ambele sunt exemple de providență divină la locul de muncă.,
există unii care spun că conceptul de Dumnezeu care orchestrează direct sau indirect toate lucrurile distruge orice posibilitate de liber arbitru. Dacă Dumnezeu deține controlul deplin, cum putem fi cu adevărat liberi în deciziile pe care le luăm? Cu alte cuvinte, pentru ca liberul arbitru să aibă sens, trebuie să existe unele lucruri care se află în afara controlului suveran al lui Dumnezeu—de exemplu, contingența alegerii umane. Să presupunem de dragul argumentului că acest lucru este adevărat. Atunci ce? Dacă Dumnezeu nu este în controlul complet al tuturor situațiilor neprevăzute, atunci cum ar putea el garanta mântuirea noastră?, Pavel spune în Filipeni 1: 6 că „cel care a început o lucrare bună în voi o va duce până la capăt până în ziua lui Hristos Isus.”Dacă Dumnezeu NU controlează toate lucrurile, atunci această promisiune și toate celelalte promisiuni divine sunt îndoielnice. Dacă viitorul nu îi aparține în totalitate lui Dumnezeu, nu avem deplină siguranță că mântuirea noastră va fi desăvârșită.
În plus, dacă Dumnezeu nu deține controlul asupra tuturor lucrurilor, atunci el nu este suveran, iar dacă nu este suveran, atunci nu este Dumnezeu., Așadar, prețul menținerii situațiilor neprevăzute în afara controlului lui Dumnezeu are ca rezultat convingerea că Dumnezeu nu este cu adevărat Dumnezeu. Și dacă voința noastră liberă poate învinge providența divină, atunci cine este în cele din urmă Dumnezeu? Suntem. Această concluzie este inacceptabilă pentru oricine are o viziune biblică asupra lumii. Providența Divină nu ne distruge libertatea. Mai degrabă, Providența Divină ține cont de libertatea noastră și, în înțelepciunea infinită a lui Dumnezeu, stabilește un curs pentru a împlini voința lui Dumnezeu.