BIBLIOGRAFIE
expresie etnică Boricua descrie cineva sau ceva nativ pentru Boriken, Borique, Boriquén, Borinquén, Boriquí, sau Boriquer—toate variantele de Arawak nume pentru insula pe care Cristofor Columb a susținut pentru Spania în 1493, în timpul lui „descoperire” din America. În timp ce Ibericii mai târziu botezat el Puerto Rico (Portul Bogat), în credința greșită că a fost o adevărată mină de aur, în 1552 cronicarul Francisco López de Gómara menționate ca „San Juan del Boriqua.,”Susținând că populația aborigenă a dispărut, autoritățile coloniale spaniole au folosit doar sporadic fie Borinquen, fie Boricua în următoarele două secole. Lor corespunde rareori luat în considerare undercounting de Tainos de către coloniștii încearcă să se eschiva de impozite și de import „rigide” din Africa de prizonieri, nici de Tainos care au fugit în interiorul sau au fost reclasificate ca metiși., Deși unele 2.000 de „indios” a existat încă din Puerto Rico, la începutul secolului al xix-lea, Boricuas au suferit o semnificativă ethnogenetic transformare din 1493, ca urmare a amestec rasial cu săraci, persecutați albi și sclavi Africani care, de asemenea, a fugit în interiorul muntos.
de-a Lungul timpului, o pluricultural populației din mediul rural mulatru-mestizo țărani cunoscut sub numele de jíbaros apărut în colonial spaniol Puerto Rico., Caracterizată printr-o respingere conștientă a ortodoxiei Romano-Catolice, a muncii forțate și a hegemoniei culturale Iberice, ei au locuit la periferia supraveghetorilor lor coloniali, unde au evocat, sărbătorit și perpetuat numele pre-columbiene originale pentru insulă și poporul său aborigen. Jíbaros a îmbrățișat un etos libertarian care a apelat la cauze anticoloniale și antislavice. De exemplu, o conspirație de Independență condusă de generalul german Ducoudray Holstein la începutul anilor 1820 a cerut înființarea unei República Boricua., Un roman al lui Ramón Emeterio Betances din 1853 a fost intitulat Les Deux Indiens. Episodul de la Conquéte de Borinquen. Chiar și imnul național din Puerto Rico, „la Borinqueña”, un danza scris în anii 1860, a păstrat denumirea Antillean. Un număr mare de barrios rural modern, cartiere, drumuri, comunități urbane, străzi și bulevarde din întreaga insulă sunt numite Borinquen. Numeroase producții literare, artistice și muzicale folosesc Borinquen și/sau Boricua în locul omologilor lor spanioli.,separatiștii portoricani care operează în Statele Unite începând cu sfârșitul anilor 1860, printre care Betances, au pus bazele primelor Enclave hispanice din Caraibe din New York. De la începutul anilor 1890, Francisco Gonzalez Marín y Shaw, Artie Martínez Caloca, Sotero Figueroa Fernández, Bernardo Vega, Arturo Alfonso Schomburg, și Eugenio Maria de Hostos devenit membri proeminenți ai embrionare Boricua colonia. În mod corespunzător, asylees s-au adunat la cluburile din New York Borinquen și Dos Antillas., Alte Boricuas le-au alăturat în urma 1898 Cubanez-Războiul hispano-American, numărul lor umflarea încet, dar perceptiv după trecerea 1917 Jones Act care conferă cetățenia AMERICANĂ pe Portoricani. Pre-al doilea Război Mondial (1939-1945) scrierile de Schomburg (1874-1938) și William Carlos Williams (1888-1963), a cărui mamă s-a născut în Mayagüez și tatăl în Anglia, dar a crescut în Republica Dominicană, a vorbit la un număr de jos, Antillean diasporan preocupări, cum ar fi rasa, identitatea, și colonialismului. În mod semnificativ, Schomburg auto-identificat ca „afroborin-queño” și a numit unul din SUA,- copii născuți după Taino cacique (șef sau lider politic) Guarionex, care a condus revolta din 1511 împotriva colonizatorilor spanioli. Extinderea Comunității Boricua din New York în anii post-1950 a dus în cele din urmă la fondarea Museo del Barrio (1969), Taller Boricua (1970) și Boricua College (1974). Acolo, artiștii locali Boricua, muzicieni, poeți, educatori și activiști ai comunității au modelat în continuare o cultură expresivă nuyoricană (Stateside Puerto Rico) construită în mare parte, dar nu exclusiv pe moștenirea Taino și africană suprimată din Puerto Rico., Astăzi, identitatea Boricua a devenit un vehicul de afirmare culturală și naționalism cultural ca diasporic portoricani continuă să creeze un loc pentru ei înșiși în Statele Unite. a se vedea, de asemenea, Negru; Colonialism; Harlem; identitate; imigranți, New York City; Nuyoricans; rasă; Taino; Războiul din 1898
bibliografie
Alvarez Nazario, Manuel. 1977. Influența indigenă asupra spaniolilor din Puerto Rico. Río Piedras, Puerto Rico: Editorial al Universității din Puerto Rico. Aparicio, Frances R. 2004. SUA Latino culturi expresive., În istoria Columbiei latinilor din Statele Unite din 1960, ed. David G. Gutierrez, 355-390. New York: Columbia University Press. Sánchez González, Lisa. 2001. Boricua literatura: o istorie literară a diasporei Puerto Rico. New York: New York University Press. Toledo, Josefina. 2000. Ramón Emeterio Betances în geneza Cluburilor Borinquen și Mercedes Varona. În pasiune pentru libertate. Río Piedras, eds. Félix Ojeda Reyes și Paul Estrade. San Juan, Puerto Rico: Editorial al Universității din Puerto Rico / Instituto de Estudios Del Caribe. Jorge L., Chinea