Așezarea religioasă elisabetană

așezarea din 1559 a dat protestanților controlul asupra Bisericii Angliei, dar lucrurile au fost diferite la nivel parohial, unde preoții catolici și laicii tradiționali dețineau majorități mari. Episcopii s-au luptat timp de zeci de ani să impună cartea de rugăciune și poruncile în parohiile reticente. „Pentru o vreme, a fost posibilă susținerea unui catolicism atenuat în cadrul parohiei, prin falsificarea Liturghiei, predarea celor șapte sacramente, păstrarea imaginilor sfinților, recitarea Rozariului, respectarea sărbătorilor, posturilor și obiceiurilor”., De-a lungul timpului, însă, acest „catolicism supraviețuitor” a fost subminat de presiunile de a se conforma, dând loc unui catolicism subteran complet separat de Biserica Angliei.treptat, Anglia a fost transformată într-o țară protestantă, deoarece cartea de rugăciuni a modelat viața religioasă Elisabetană. Până în anii 1580, protestanții conformiști (numiți „anglicani parohi” de Christopher Haigh și „protestanți de carte de rugăciune” de Judith Maltby) deveneau majoritari. Eforturile de a introduce noi reforme religioase prin Parlament sau prin convocare au fost blocate în mod constant de către regină., Refuzul Bisericii Angliei de a adopta modelele bisericilor reformate continentale a adâncit conflictul dintre protestanții care doreau reforme mai mari și autoritățile bisericești care au acordat prioritate conformității.,

Romano-Catolică resistanceEdit

În primii ani ai domniei lui Elizabeth, cele mai Catolici sperat Protestante ascendența ar fi temporară, așa cum a fost înainte de Maria restaurare a autorității papale. Au existat preoți care s-au conformat cărții de rugăciune, oferind în același timp Liturghia enoriașilor lor. Alții au refuzat să se conformeze., Un număr mare de decani, arhidiaconi, canoane ale catedralei și academicieni (mai ales din Oxford, dar și din Cambridge) și-au pierdut pozițiile. În primii ani, aproximativ 300 de catolici au fugit, în special la Universitatea din Louvain. De acolo au scris și au publicat un mare număr de lucrări polemice Catolice pentru a contracara protestantismul, în special Thomas Harding, Richard Smyth și William Allen. Ei au acționat, de asemenea, ca un „guvern bisericesc în exil”, oferind catolicilor din Anglia sfaturi și instrucțiuni., În 1568, Colegiul englez din Douai a fost fondat pentru a oferi o educație catolică tinerilor englezi și, în cele din urmă, pentru a instrui o nouă conducere pentru o biserică catolică restaurată în Anglia. Alți conducători ai Bisericii Marian au rămas în Anglia pentru a servi ca capelani privați nobililor catolici și nobilimii. Mulți au devenit conducători ai unei biserici catolice subterane.catolicii au fost obligați să aleagă între a participa la slujbele protestante pentru a se conforma legii sau a refuza să participe. Cei care au refuzat să participe la slujbele Bisericii Angliei au fost numiți recusanți., Majoritatea catolicilor erau însă „papiști bisericești” – catolici care se conformau în exterior bisericii consacrate, păstrându-și credința catolică în secret. Papiștii Bisericii bogate au participat la biserica parohială, dar au avut Liturghie acasă sau au angajat doi capelani, unul pentru a efectua serviciul de carte de rugăciune și celălalt pentru a efectua Liturghia. Inițial, preoții recusanți i-au sfătuit pe laici să se abțină pur și simplu de la comuniunea protestantă. Cu toate acestea, această poziție s-a întărit în timp., În 1562, Consiliul de la Trent a exclus orice exterior a conformității sau Nicodemism pentru Catolici: „Tu nu poate fi prezent la astfel de rugăciuni de eretici, sau la predicile lor, fără atroce supărare și indignare a lui Dumnezeu, și este mult mai bine să suferi cel mai amar cruzimi decât să dea cel mai mic semn de acord cu o astfel de răi și abominabile ritualuri.”Până la sfârșitul anilor 1560, recuzanța devenea tot mai frecventă.în 1569, revolta Earlilor din nord a încercat să răstoarne regimul Protestant al Angliei. Rebeliunea a fost învinsă, dar a contribuit la percepția că catolicismul era trădare., Această percepție a fost aparent confirmată atunci când Elisabeta a fost excomunicată de Papa Pius al V-lea în februarie 1570. Boul Papal Regnans din Excelsis a eliberat subiecții catolici ai lui Elizabeth de orice obligație de a se supune ei. Ulterior, doi catolici, John Felton și John Story, au fost executați pentru trădare. Descoperirea complotului Ridolfi–o conspirație Catolică pentru răsturnarea Elisabetei și plasarea Mariei, regina Scoției pe tron–a alarmat în continuare guvernul englez.până în 1574, recuzanții catolici au organizat o biserică romano-catolică subterană, distinctă de Biserica Angliei., Cu toate acestea, a avut două slăbiciuni majore: pierderea calității de membru, deoarece papiștii bisericii s-au conformat pe deplin Bisericii Angliei și lipsa preoților. Această din urmă problemă a fost abordată prin înființarea de seminarii pentru instruirea și hirotonirea preoților englezi. Pe lângă Colegiul englez din Douai, la Roma a fost înființat un seminar și alte două în Spania. Între 1574 și 1603, 600 de preoți catolici au fost trimiși în Anglia. În 1580, primii preoți iezuiți au venit în Anglia.excomunicarea Reginei și sosirea preoților seminarului au adus o schimbare în politica guvernului față de recuzanți., Înainte de 1574, majoritatea laicilor nu au fost obligați să depună jurământul de supremație, iar amenda 12d pentru lipsa unui serviciu a fost aplicată prost. Ulterior, eforturile de identificare a recuzanților și de forțare a acestora să se conformeze au crescut. În 1581, o nouă lege a făcut ca trădarea să fie absolvită de schismă și împăcată cu Roma, iar amenda pentru recuzare a fost mărită la £20 pe lună (de 50 de ori salariul unui artizan). Ulterior, execuțiile preoților catolici au devenit mai frecvente, iar în 1585, a devenit trădare pentru un preot catolic să intre în țară, precum și pentru oricine să-l ajute sau să-l adăpostească.,persecuția din 1581-1592 a schimbat natura Romano-catolicismului în Anglia. Preoții seminarului erau dependenți de familiile gentry din sudul Angliei. Pe măsură ce generația mai veche de preoți recusanți a dispărut, Romano-Catolicismul sa prăbușit printre clasele inferioare din nord, vest și din țara Galilor. Fără preoți, aceste clase sociale s-au strecurat în Biserica Angliei, iar catolicismul a fost uitat. Prin moartea Elisabetei, Romano-Catolicismul devenise „credința unei mici secte”, în mare parte limitată la gospodăriile gentry.,

PuritanismEdit

Lider Protestanților în Biserica Angliei au fost atrase pentru a bisericilor Reformate de sud, Germania și Elveția, condusă de teologi, cum ar fi John Calvin, Heinrich Bullinger și altele. În Anglia, însă, protestanții au fost forțați să opereze într-o structură bisericească neschimbată din epoca medievală, cu aceleași ordine de trei ori ale episcopului, preotului și diaconului, împreună cu instanțele bisericești care au continuat să folosească legea canonică medievală., În plus, Liturghia a rămas „mai elaborată și mai amintind de formele liturgice mai vechi” și „nu a ținut cont de evoluțiile gândirii protestante după începutul anilor 1550”. Potrivit istoricului Diarmaid MacCulloch, conflictele asupra așezării elisabetane provin din „tensiunea dintre structura Catolică și teologia protestantă”.,

au fost obiecții peste Cartea de Rugăciuni, inclusiv anumite formule și răspunsuri, semnul crucii în botez, stihar și de a folosi de un inel de nunta în căsătorie. De-a lungul domniei sale, Regina a blocat cu succes încercările Parlamentului și ale episcopilor de a introduce schimbări suplimentare. Episcopii au fost puși în situația dificilă de a impune conformitatea în timp ce susțineau reforma., Acest lucru a fost deosebit de evident între 1565 și 1567 în timpul controversei veșmintelor asupra refuzului unor clerici de a purta rochia clericală cerută de poruncile Regale. Pentru mulți protestanți, veșmintele clericale simbolizau o credință continuă într-o ordine preoțească separată de congregație și puteau fi interpretate de catolici ca afirmare a doctrinelor tradiționale. Episcopul Jewel numit Anteriu un „vestigiu de eroare”., În general, episcopii au considerat adiafora rochie clericală și au încercat să găsească un compromis, dar Regina credea că Biserica—și ea însăși ca guvernator Suprem—avea Autoritatea de a determina rituri și ceremonii. În cele din urmă, Arhiepiscopul Parker a emis un cod de disciplină pentru cler numit reclame, iar cei mai populari și mai eficienți predicatori protestanți au fost suspendați pentru nerespectare.controversa asupra rochiei a împărțit comunitatea protestantă și în acești ani termenul Puritan a intrat în uz pentru a descrie pe cei care doreau o reformă ulterioară., Unii și-au pierdut credința în Biserica Angliei ca agent al reformei, devenind separatiști și înființând congregații subterane. Majoritatea puritanilor au rămas însă în Biserica Angliei. Aceste Puritanii nu au fost fără influență, bucurându-se de sprijinul unor oameni puternici, cum ar fi Earl de Leicester, Walter Mildmay, Francis Walsingham, Conte de Warwick și William Cecil.,

În 1572, un proiect de lege a fost introdus în Regina a 4-Parlament, care ar permite Protestanți, cu permisiunea episcopului, să omită ceremonii din 1559 Carte de Rugăciuni, și episcopii ar fi împuternicită în continuare licența pentru clerici de a utiliza limba franceză și olandeză străin biserica liturghii. Romano-catolicii nu ar avea însă o astfel de libertate. Regina nu a aprobat, displăcând orice încercare de a submina conceptul de uniformitate religioasă și propria așezare religioasă.,până în 1572, dezbaterea dintre puritani și conformiști a intrat într—o nouă fază-guvernul bisericii a înlocuit veșmintele ca problemă majoră. În timp ce Parlamentul încă s-a întâlnit, Thomas Wilcox și John Field au publicat un avertisment Parlamentului care a condamnat „abuzurile Popish încă rămase în Biserica engleză” și Politica episcopală. Acesta a cerut ca Biserica să fie organizată în conformitate cu Politica presbiteriană., În noiembrie, a fost publicat un al doilea îndemn către Parlament—cel mai probabil scris de Thomas Cartwright sau Christopher Goodman—care a prezentat o propunere mai detaliată pentru reforma bisericii de-a lungul liniilor presbiteriene. John Whitgift de la Universitatea Cambridge, un avocat de frunte pentru conformitate, a publicat un răspuns în octombrie 1572, iar el și Cartwright au intrat ulterior într-un război pamflet. Avertismentul Controversa nu a fost un dezacord asupra soteriologia—atât Cartwright și Whitgift crede în predestinare și că lucrările omenești jucat nici un rol în mântuirea., Mai degrabă, Îndemnul autorilor crede că în comunism a fost singura biblice forma de conducere a bisericii, întrucât Whitgift a susținut că nicio forma de conducere a bisericii a fost comandată în Biblie. În Domeniul conducerii, Clasice Mișcarea a fost activ printre Puritanii în cadrul Bisericii Angliei de-a lungul 1570s și 1580. Puritan clerului în această mișcare organizată locale presbyteries sau clase, de la care mișcarea a luat numele său. Prin anii 1580, puritanii au fost suficient de organizați pentru a conduce ceea ce erau în esență Sinoade naționale ascunse.,în 1577, Whitgift a fost numit Episcop de Worcester și șase ani mai târziu Arhiepiscop de Canterbury. Ascensiunea sa la putere a fost identificată cu o „reacție conservatoare” împotriva puritanismului. Este mai precis să-i numim pe Whitgift și pe cei ca el conformiști, deoarece cuvântul conservator poartă conotații ale catolicismului., Majoritatea conformiștilor au făcut parte din consensul reformat care a inclus Puritanii; ceea ce a divizat părțile au fost disputele asupra guvernului Bisericii. Whitgift prima mutare împotriva Puritanilor a fost o cerință ca toate clerului mă abonez la trei articole, cel de-al doilea care a declarat că Cartea de Rugăciuni și de Ordine cuprinse „nimic … contrar Cuvântului lui Dumnezeu”. Cererile lui Whitgift au produs tulburări pe scară largă, iar aproximativ 400 de miniștri au fost suspendați pentru refuzul de a se abona., Sub presiunea Consiliului Privat, Whitgift a fost forțat să accepte abonamente condiționate de la miniștrii sfidători.în parlamentele din 1584 și 1586, puritanii au încercat să impună o legislație care să instituie o formă presbiteriană de guvernare pentru Biserica Angliei și să înlocuiască cartea de rugăciune cu cartea de serviciu folosită la Geneva. Ambele încercări au eșuat, în principal din cauza opoziției Reginei., Ca răspuns, Un grup de conformiști, inclusiv Richard Bancroft, John Bridges, Matthew Sutcliffe, Thomas Bilson și Hadrian Saravia, au început să apere mai puternic politica episcopală a bisericii engleze, nu mai acceptând-o doar ca fiind convenabilă, ci afirmând-o drept lege divină.

ca răspuns la apărarea guvernului stabilit de Bridges în Biserica Angliei pentru probleme ecleziastice, un puritan anonim sub pseudonimul Martin Marprelate a publicat o serie de tracturi care atacă clerul conformist de frunte., Controversa Marprelate din 1588 a dus la descoperirea organizației presbiteriene care a fost construită de-a lungul anilor. Liderii săi au fost arestați și mișcarea clasică sa dezintegrat. Acest dezastru a avut loc în același timp în care cei mai puternici apărători ai puritanismului la curte mureau. În urma asaltului conformist, anii 1590 au fost relativ liberi de controverse teologice. Odată ce Whitgift a distrus activismul presbiterian, s-a mulțumit să-i lase pe puritani în pace., De asemenea, Puritanii Elizabetani au abandonat cauza fără speranță a prezbiterianismului pentru a se concentra pe preocupări mai puțin controversate.