vestes religiosas católicas romanas

uma distinção é feita entre as insígnias do ofício eclesiástico e sacerdotal na hierarquia e as vestes litúrgicas funcionalmente e simbolicamente significativas. Após as chamadas invasões bárbaras do Império Romano do século IV em diante, a moda em roupas seculares mudou, e assim o clero tornou-se distinto em questões de vestimenta dos leigos. Certas vestes indicam uma posição na hierarquia, enquanto outras correspondem à função e podem ser usadas pelo mesmo indivíduo em momentos diferentes., A vestimenta mais importante entre as insígnias é a estola, o emblema do status sacerdotal, cuja origem é o pálio antigo. A estola originalmente era uma peça de vestuário, em seguida, uma dobrada com a aparência de um cachecol, e, finalmente, no século 4, um cachecol. Como um símbolo de jurisdição no Império Romano, o Sumo Pontífice (o Papa, bispo de Roma) conferiu-o aos Arcebispos e, mais tarde, aos Bispos como emblemáticos de sua participação na autoridade papal.,

a vestimenta distintiva do celebrante litúrgico é a casuble, uma vestimenta que remonta à paenula Romana. A paenula também era o equivalente ortodoxo oriental do chasuble, o phelonion, e talvez também o cope (uma vestimenta longa mantlelike). Na sua forma mais antiga, a paenula era um vestido em forma de cone com uma abertura no ápice para admitir a cabeça., Porque os teares antigos não eram largos o suficiente para fazer a roupa completa, foi feita em várias partes costuradas juntamente com tiras que cobrem as costuras. Estas tiras, de material contrastante, desenvolveram-se no orphrey (bordado), sobre o qual muita atenção foi depois lavada. Seguinte na ordem hierárquica após o sacerdócio foi o diaconato e subdiaconate, cuja característica vestes foram, respectivamente, o dálmata (dalmatica), uma folgada manto, com lados abertos e largas mangas, e a túnica (túnica), um vestido solto. Um padre usava os três, um em vez do outro., Sob estes ele usava o alb (uma vestimenta branca longa), segurada ao redor da cintura por uma cinta, e ao redor do pescoço o amice (um pano de linho branco quadrado ou oblongo), com o manípulo (originalmente um lenço) no braço esquerdo. Embora o diácono tenha usado uma estola, o subdiácono não usou. No período formativo do vestido litúrgico, estas práticas estavam em processo de normalização. Durante os séculos IX e XIII, as normas agora conhecidas foram estabelecidas. O chasuble tornou-se uma vestimenta exclusivamente eucarística. O cope, excluído da Eucaristia, tornou-se uma peça festiva para todos os propósitos.,

a seguir em importância para o chasuble está a lidar, de uma peça de vestuário não usado durante a celebração da missa, mas, ao invés de uma procissão investimento., É usado pelo celebrante para ritos de caráter não-eucarístico, como os Asperges, um rito de água pulverizada sobre os fiéis que precedem a missa. As origens do cope não são conhecidas com certeza pelos estudiosos litúrgicos. De acordo com uma teoria, ela deriva da paenula de fronte aberta, assim como a casuble deriva da versão fechada da mesma vestimenta. (A subsequente grande divergência entre as duas vestimentas não deve excluir uma origem comum., Ao contrário do chasuble, cuja forma nunca parou de mudar, a evolução do cope estava completa antes do final da Idade Média. Cestos Cope, baseados no quadrante de um círculo e projetados para preservar as superfícies bordadas mantendo os copes planos, eram uma característica comum das catedrais medievais. Quando é usado, os dois lados da roupa são mantidos juntos por uma morse (um fecho de metal)., O cope ocupou uma posição intermediária entre vestes litúrgicas e não litúrgicas, a mais importante das quais era a batina, o vestido normal do sacerdócio fora das cerimônias da Igreja. Quando se dedicava a cerimónias religiosas, o oficial usava as vestes litúrgicas sobre a batina.,

A tiara, o papa diadema ou coroa apostólica, surgiu no início do período medieval; e a mitra (o litúrgica cocar de bispos e abades), a mais visível da insígnia episcopal, começou como uma marca de favor concedido a determinados bispos pelo sumo pontífice um pouco mais tarde.

Como o cope, a sobrepeliz (um branco manto exterior) entrou para o uso litúrgico na Idade Média como um final de modificação da alb. Por volta do século XIV, o seu papel atual como peça coral ou procissão foi estabelecido., Com o passar do tempo, o comprimento do vestuário cresceu progressivamente mais curto.

o surplice também foi associado com as ordens monásticas, mas a vestura distinguia apenas a ordem e não o tipo de ordem. O monasticismo eremítico (hermítico) não permitiu que nenhuma forma padrão de vestuário se desenvolvesse, e apenas o monasticismo comunal, começando com a regra de São Bento no século VI, permitiu que a padronização se tornasse possível. O vestido monástico incluía hábito, cintura ou cinto, capuz ou capuz, e escápula (um longo pano estreito usado sobre a túnica)., As características salientes do vestido monástico sempre foram sobriedade e conservadorismo. As ordens mostraram-se ainda mais retentivas das modas arcaicas do que a hierarquia, e, em contraste com o esplendor deliberado das vestes eclesiásticas, o vestido monástico expressava a renúncia ao luxo. O contraste era funcional na origem: as tarefas Servis do Monge o relacionavam com o camponês, cujas humildes declarações ele muitas vezes duplicava, ao invés dos príncipes e prelados da igreja, cujo vestido refletia o esplendor das cerimônias em que se engajavam.,

devido à diversidade das ordens monásticas, apenas um resumo da sua vestura pode ser dado. O manto beneditino era preto, apertado com um cinto de couro, mas os cistercienses—reformados Beneditinos—evitavam qualquer material tingido e, em vez disso, vestiam-se em material de lã tingido, que era de cor esbranquiçada., No decorrer do tempo isso tornou-se branco, um relaxamento tácito da austeridade anterior adotada como um protesto contra “luxo. Cartusianos, uma ordem contemplativa fundada no século XI, também usavam branco. No século XIII surgiram as ordens mendicantes (Frades). Os Franciscanos, fundados por São Francisco de Assis, usaram pela primeira vez um hábito cinza, que no século XV foi trocado por um castanho; apesar desta mudança, eles continuaram a ser conhecidos como Frades cinzentos. Os Carmelitas, uma ordem fundada no século XII, tornaram-se conhecidos como Frades brancos. Dominicanos, fundada por St., Dominic, de Espanha, aderiu desde o início a um manto negro sobre um vestido branco. Cânones regular (comum pessoas religiosas que vivem sob votos), embora ordenado, vivia como as ordens sob uma regra, e Agostinhos (várias ordens seguindo a Regra de santo Agostinho) são em estilo Black Cânones em contraste com o Premonstratensians, ou Branco Cânones, uma ordem fundada por São Norbert no século 12. Como o ofício (preces prescritas) ocupava tanto tempo de um monge, suas vestes de coro eram quase tão importantes quanto suas roupas de dia., Surplices foram usados em coro com um almuce sobre; este último foi uma capa de ombro forrada projetado para ajudar o usuário a resistir ao frio das igrejas medievais.os trajes das Freiras eram semelhantes aos dos monges, a principal diferença consistindo na substituição do capô por um colar e um véu de cabeça. Os hábitos são brancos ou negros ou mistos, e isso permaneceu inalterado até o século XVII, quando as Irmãs de São Vicente de Paulo introduziram o azul. Os missionários da caridade, fundada por Madre Teresa em 1950, usam um distinto sari branco com três riscas azuis., Estas exceções permaneceram únicas; os hábitos das Freiras mantiveram um aspecto marcadamente medieval até serem reformadas pelo Concílio Vaticano II (1962-1965). Muitas freiras modernas não são mais obrigadas a usar um hábito, especialmente aquelas em serviço ativo, ao invés de contemplativas.

Chris Bacon/AP

A batina tem sua origem no caracalla, um manto favorecidos pelo imperador Romano Bassiano (reinou de 211-217), que veio a ser conhecido como Caracalla por causa da roupa que ele habitualmente usava., Usado pelo clero já no século V, tornou-se a tempo o uso padrão do dia para prelados e sacerdotes, sendo a classificação hierárquica indicada pela cor: bispos, Arcebispos e outros prelados usavam roxo; cardeais, vermelho; o Papa, branco; e clero comum, preto.