The Garden Tomb (Português)

ampla vista da escarpa como visto recentemente da plataforma de visualização de túmulos do Jardim (2007). A imagem em primeiro plano é uma fotografia histórica (C. 1880) da mesma face rochosa.motivados por estas preocupações, alguns protestantes no século XIX procuraram em outros lugares na tentativa de localizar o local da crucificação, sepultamento e ressurreição de Cristo.,Otto TheniusEdit

em 1842, baseando-se fortemente na pesquisa de Robinson, Otto Thenius, um teólogo alemão e estudioso da Bíblia de Dresden, foi o primeiro a publicar uma proposta de que o knoll rochoso a norte do Portão de Damasco, que, como Thenius notou, se assemelhava a um crânio, era o Golgota bíblico. O local que ele sugeriu contém algumas cavidades naturais, bem como uma caverna feita pelo homem, que os cristãos chamam de Gruta de Jeremias e muçulmanos inicialmente chamados Al-Adhamiyah, um nome mais tarde corrompido para el-Heidhemiyeh. Thenius chegou a sugerir que a Gruta de Jeremias era, de facto, o túmulo de Cristo., Embora a sua proposta para o túmulo de Cristo não tivesse uma influência duradoura, a sua proposta para o Gólgota foi apoiada por vários outros estudiosos protestantes e peregrinos. Uma vez que Gólgota é a palavra aramaica para caveira, e pode talvez se referir à forma do lugar, Thenius concluiu que a escarpa rochosa provavelmente teria sido Gólgota.alguns anos mais tarde, a mesma identificação foi aprovada pelo industrial americano Fisher Howe, que também foi um dos membros fundadores do Conselho de administração do Seminário Teológico da União em Nova Iorque., Em 1850, Howe visitou a terra santa, e endossou a visão de que a Igreja do Santo Sepulcro não poderia ser o verdadeiro local da morte e ressurreição de Cristo. Em vez disso, ele apontou para a colina que contém a Gruta de Jeremias como o verdadeiro Calvário, embora ele só tivesse argumentado essa visão em comprimento em um ensaio publicado em 1871, logo após sua morte. Nesse ensaio Howe descreveu a colina nestes Termos: “hill is left steeply arredonded on its west, north, and east side forming the back and sides of the kranion, or skull., A frente do crânio, ou face, no lado sul é formada pelo corte perpendicular profundo e remoção da borda. Para o observador, a uma distância, a cavidade sem olhos do crânio seria sugerida imediatamente pela caverna bocejante, costurada dentro de seu rosto, abaixo da colina. Howe alegou que ele desenvolveu sua teoria completamente independente de Otão Thenius, e que ele tropeçou em reivindicações de Thenius apenas no curso de pesquisa para seu ensaio.

H. B., TristramEdit

Outro defensor da teoria de que o Crânio Hill é o Gólgota foi o inglês erudito clérigo e Canon Henry Baker Tristram, que sugeriu que a identificação, em 1858, durante sua primeira visita à Terra Santa, principalmente por causa de sua proximidade com a porta do norte, e, portanto, também para a Antonia Fortaleza, o local tradicional do Cristo julgamento. (Canon Tristram was also one of the advocates of purchasing the nearby Garden Tomb in 1893.)

Claude R. ConderEdit

Outro proeminente defensor do “novo Calvário” foi Claude R., Conder, um tenente dos Engenheiros reais, que foi nomeado em 1872 pelo Fundo de exploração Palestina para realizar uma pesquisa de mapeamento da Palestina Ocidental. Conder foi repelido pela Igreja do Santo Sepulcro, e especialmente pelo “milagre do Santo fogo” anual, como acreditava os cristãos ortodoxos gregos, apostólicos armênios e coptas.,

“Há aqueles que levariam a enxergá-lo como o lugar real de cristo, o Salvador do Túmulo, mas confesso que, para mim, ter duas vezes testemunhado anual orgia que disgraces suas paredes, anual impostura que é encorajada por seus sacerdotes, e o feroz emoções de ódio sectário e cego fanatismo que são convocados pelo suposto milagre, e lembrando o conto de sangue ligado com a história da Igreja, eu deveria ser loth pensar que o Túmulo Sagrado tinha sido testemunha de tantos anos de tanta ignorância humana, do que a estultícia, e o crime.,”

— Claude R. Conder, Tent Work in Palestine: a Record of Discovery and Adventure, Vol. Eu (Londres, 1878), p. 327

em topográficas e textual considerações, Conder, argumentou que seria perigoso e improvável, de uma cidade-defesa de ponto de vista, para as paredes para ter sido a leste da Igreja do Santo Sepulcro, concluindo que a Igreja teria sido dentro dos muros da cidade e, portanto, não a autêntica túmulo de Cristo. Em vez disso, ele propôs que o verdadeiro Calvário era o “knoll arredondado” acima da Gruta de Jeremias (ou seja, Colina Do Crânio)., Ele baseou esta identificação em vários argumentos. Em primeiro lugar, uma vez que o Evangelho Segundo João coloca Gólgota nas proximidades de um jardim e um túmulo (João 19:41-42), Conder argumentou que Gólgota deve estar perto da necrópole encontrada ao norte de Jerusalém, perto da estrada principal para Nablus, “entre os olivais e vinhas de Wady el-Joz”., Em segundo lugar, Conder propôs que o Calvário era o local público de execução e, especialmente, observou que os judeus sefarditas tinham considerado o local ao lado da Gruta de Jeremias como sendo tradicionalmente um local de apedrejamento, que ele via como evidência corroborativa de que era realmente Gólgota. Ele também apontou para uma tradição cristã que associava essa área geral ao martírio de Santo Estêvão como evidência adicional de que era um local público de execução durante a era do Novo Testamento., Conder minimizou a suposta semelhança com um crânio que ele via como imaterial, comentando: “Eu não gostaria de basear um argumento em uma semelhança tão pequena”. Em seus escritos, Conder refere-se a Skull Hill com o nome árabe El-Heidhemiyeh, que ele interpretou como “a renda”, e que ele propôs foi uma corrupção de El – Heiremiyeh – “o lugar de Jeremias”. No entanto, pesquisas posteriores mostraram que o nome é na verdade uma corrupção de El-Adhamiyeh, nomeado em homenagem a uma zawiya que de acordo com a tradição muçulmana foi fundada pelo célebre Sufi São Ibrahim ibn Adham.,ly, em 1870, o site do Crânio Hill foi fortemente promovido por várias figuras notáveis em Jerusalém, incluindo o cônsul norte-Americano para Jerusalém, Selah Merril, que também era um Congregationalist ministro e membro da American Palestine Exploration Society, o Bispo Protestante de Jerusalém Samuel Gobat, que presidiu a articulação do bispado para Anglicanos, Luteranos e Calvinistas, na Terra Santa, bem como Conrad Schick, um proeminente Jerusalém-com base arquiteto, urbanista, e proto-arqueólogo de origens Suíço que escreveu centenas de artigos para o Palestine Exploration Fund.,em 1879, o estudioso francês Ernest Renan, autor da influente e controversa vida de Jesus, também considerou esta visão como uma possibilidade em uma das edições posteriores de seu livro.

General GordonEdit

No entanto, o mais famoso proponente da visão de que Skull Hill é o Gólgota bíblico foi o Major-General Charles Gordon que visitou Jerusalém em 1883. Seu nome tornou-se tão entrelaçado com Skull Hill, que muitos artigos de notícias contemporâneas e guias erroneamente afirmam que Gordon é o primeiro a descobrir o site., Na realidade, Gordon foi muito influenciado pelos argumentos de Conder e por suas conversas e correspondência com Schick.Gordon foi além de Howe e Conder para apaixonadamente propor argumentos adicionais, que ele mesmo confessou ser “mais fantasioso” e imaginativo. Gordon propôs uma leitura tipológica de Levítico 1: 11:”será abatido no lado norte do altar diante do Senhor”. Gordon interpretou este versículo para significar que Cristo, o protótipo, também deve ter sido morto ao norte do “altar” (Caveira colina ao norte de Jerusalém e do Monte do Templo)., Esta interpretação tipológica, embora obviamente teológica e não científica na natureza, tem sido dada alguma credibilidade mesmo por detratores proeminentes do Calvário de Gordon – como o Major-General Charles Wilson.Gordon também comentou sobre a adequação do local em uma carta que ele enviou a sua irmã em 17 de janeiro de 1883, seu segundo dia em Jerusalém:

eu sinto, por mim mesmo, convencido de que o Monte perto do Portão de Damasco é Gólgota. … A partir dele, você pode ver o templo, o Monte das Oliveiras e a maior parte de Jerusalém., Os seus braços estendidos, por assim dizer, abraçavam – no: “todo o dia estendi os meus braços “[cf. Isaías 65: 2). Perto dela está a casa de abate de Jerusalém; muitas poças de sangue estão ali. Está coberta por túmulos de muçulmanos; há muitas cavernas de pedra e jardins circundam-na. Agora, o lugar da execução no tempo de nosso Senhor deve ter sido, e continuou a ser, um lugar impuro … então, para mim, esta colina fica nua desde que foi usada como local de execução. … É muito bom vê-lo tão simples e simples, em vez de ter uma igreja enorme construída sobre ele.,

— Charles George Gordon, Letras de Geral C. G. Gordon para sua Irmã M. A. Gordon(Londres: Macmillan 1888), pp. 289-290

o Jardim do Túmulo identificado como Jesus tombEdit

A Igreja do Santo Sepulcro tem o túmulo, apenas a alguns metros de distância do Gólgota, de acordo com o relato de João, o Evangelista: “no lugar onde jesus foi crucificado havia um jardim; e no jardim um sepulcro novo, em que ainda ninguém havia sido posto.”KJV (João 19:41). Na segunda metade do século XIX, uma série de túmulos também foram encontrados perto do Gólgota de Gordon, e Gordon concluiu que um deles deve ter sido o túmulo de Jesus., João também especifica que o túmulo de Jesus estava localizado em um jardim (João 19:41); consequentemente, uma antiga prensa de Vinho e Cisterna foram citadas como evidência de que a área já foi um jardim, e o túmulo um pouco isolado adjacente à cisterna tornou-se identificado como o túmulo do Jardim de Jesus. Este túmulo em particular também tem um sulco de pedra correndo ao longo do solo fora dele, que Gordon argumentou ser uma fenda que uma vez abrigou uma pedra, correspondente ao relato bíblico de uma pedra sendo rolada sobre a entrada do túmulo para fechá-lo.,

• A vista para o Jardim do Túmulo, a partir da década de 1930

• Dentro da tumba

• Dentro da tumba

• Dentro da tumba