O olho de Ra

SolarEdit

os egípcios frequentemente se referiam ao sol e à Lua como os “olhos” de determinados deuses. O olho direito do deus Hórus, por exemplo, foi igualado com o sol, e seu olho esquerdo igualado com a lua. Às vezes, os egípcios chamavam o olho lunar de “olho de Hórus”, um conceito com sua própria mitologia complexa e simbolismo, e chamou o olho solar De “Olho de Ra”—Ra sendo o preeminente deus sol na religião egípcia antiga. No entanto, na crença egípcia, muitos termos e conceitos são fluidos, então o sol também pode ser chamado de “olho de Hórus”.,

O símbolo solar amarelo ou vermelho na arte egípcia representa o olho de Ra. Devido à grande importância do sol na religião egípcia, este emblema é um dos símbolos religiosos mais comuns em toda a arte egípcia. Embora os egiptólogos usualmente chamem este emblema de “disco solar”, a sua forma convexa na escultura de relevo egípcia sugere que os egípcios podem tê-lo imaginado como uma esfera. O emblema muitas vezes aparece no topo das cabeças das divindades associadas ao sol, incluindo o próprio Ra, para indicar suas ligações com o sol. O disco pode até ser considerado como a forma física de Ra., Em outras vezes, o deus do sol, em várias formas, é representado dentro da forma do disco, como se estivesse dentro dele. Os egípcios muitas vezes descreveram o movimento do sol através do céu como o movimento de uma barca Carregando Ra e sua comitiva de outros deuses, e o disco solar pode ser igualado com esta Barca solar ou retratado contendo a Barca dentro dela. O disco é muitas vezes chamado de “filha” de Ra em textos egípcios.como o sol, O olho de ar é uma fonte de calor e luz, e está associado com fogo e chamas., Ele também é igualado com a luz vermelha que aparece antes do nascer do sol, e com a estrela da manhã que precede e sinaliza a chegada do sol.

ProcreativeEdit

Os olhos das divindades Egípcias, apesar de serem aspectos do poder dos deuses que eles próprios, por vezes, assumir um papel activo na mitologia, possivelmente porque a palavra para “olho”, em Egípcio, jrt, semelhante a uma outra palavra que significa “fazer” ou “lei”. A presença do sufixo feminino em jrt pode explicar por que esses olhos independentes foram pensados como femininos., O olho de Rá, em particular, está profundamente envolvido nas ações criativas do deus sol.na mitologia egípcia, o surgimento do sol do horizonte a cada manhã é comparado ao nascimento de Ra, um evento que o revitaliza e a ordem do cosmos. Ra emerge do corpo de uma deusa que representa o Céu—geralmente noz. Representações do sol nascente muitas vezes mostram Ra como uma criança contida dentro do disco solar. Neste contexto, a egiptóloga Lana Troy sugere que o disco pode representar o útero do qual ele nasce ou a placenta que emerge com ele., O olho de Rá também pode assumir a forma de uma deusa, que de acordo com Troia é tanto a mãe que traz Ra para fora de seu ventre e uma irmã que nasce ao lado dele como uma placenta. Ra foi por vezes dito para entrar no corpo da deusa do céu ao pôr-do-sol, engravidando-a e preparando o palco para o seu renascimento ao nascer do sol. Consequentemente, o olho, como útero e mãe da forma infantil de Rá, é também a consorte do Rá adulto. O adulto Ra, da mesma forma, é o pai do olho que nasce ao nascer do sol., O olho é, portanto, uma contrapartida feminina do poder criativo masculino de Ra, Parte de uma tendência egípcia mais ampla para expressar a criação e renovação através da metáfora da reprodução sexual. Ra dá origem à sua filha, O olho, que por sua vez dá origem a ele, seu filho, em um ciclo de regeneração constante.

Ra não é único nesta relação com o olho. Outros deuses solares podem interagir de uma forma semelhante com as numerosas deusas associadas com o olho., Hathor, uma deusa do céu, do sol e da fertilidade, é muitas vezes chamado de olho de Rá, e ela também tem uma relação com Hórus, que também tem conexões solares, que é semelhante à relação entre Rá e seu olho. Hator pode até ser chamado de “O olho de Hórus” – uma das várias maneiras em que as distinções entre os dois olhos são turvas. O olho também pode atuar como uma extensão de e companheiro de Atum, um deus criador intimamente associado com Ra., Às vezes este olho é chamado de olho de Atum, embora em outras vezes o olho de Ra e o olho de Atum são distintos, com o olho de Ra o sol e olho de Atum a lua.

Um mito sobre o Olho, conhecido a partir de alusões no Caixão de Textos a partir do império Médio (c. 2055-1650 BC) e um relato mais completo no Bremner-Rhind Papiro, desde o Final do Período (664-332 A.C.), demonstra o Olho da ligação estreita com o Ra e o Atum e a sua capacidade para agir de forma independente., O mito ocorre antes da criação do mundo, quando o criador solar—ou Ra ou Atum—está sozinho. Shu e Tefnut, os filhos deste deus criador, se afastaram dele nas águas de Nu, o caos que existe antes da criação na crença egípcia, então ele envia seus olhos para encontrá-los. O olho retorna com Shu e Tefnut, mas é Enfurecido para ver que o criador desenvolveu um novo olho, que tomou o seu lugar., O deus criador a apazigua dando-lhe uma posição exaltada em sua testa na forma de uraeus, a cobra emblemática que aparece frequentemente na arte egípcia, particularmente em coroas reais. A equação do olho com o uraeus e a coroa sublinha o papel do olho como um companheiro de Ra e do faraó, com quem Ra Está ligado. Após o retorno de Shu e Tefnut, diz-se que o deus criador derramou lágrimas, embora não seja claro se eles são induzidos pela felicidade no retorno de seus filhos ou pela angústia na raiva do olho. Estas lágrimas dão origem aos primeiros humanos., Em uma variante da história, é o olho que chora em vez disso, então o olho é o progenitor da humanidade.as lágrimas do olho de ar fazem parte de uma conexão mais geral entre o olho e a umidade. Além de representar a estrela da manhã, o olho também pode ser equiparado com a estrela Sothis (Sirius). Todos os verões, no início do ano Egípcio, A ascensão heliacal de Sothis, na qual a estrela subiu acima do horizonte pouco antes do próprio sol, anunciava o início da inundação do Nilo, que regava e fertilizava as terras agrícolas do Egito., Portanto, o olho de Rá precede e representa as águas que restauram a fertilidade de todo o Egito.

agressivo e protetiveedit

O olho de Rá também representa o aspecto destrutivo do poder de Rá: o calor do sol, que no Egito pode ser tão duro que os egípcios, por vezes, comparou-o a flechas disparadas por um Deus para destruir malfeitores. O uraeus é um símbolo lógico para este poder perigoso. Na arte, a imagem do disco solar muitas vezes incorpora um ou dois uraei enrolado em torno dele., O uraeus solar representa o olho como uma força perigosa que circunda o deus sol e protege contra seus inimigos, cuspindo chamas como veneno. Diz-se que quatro uraei cercam a barca de Ra’s. Coletivamente chamados “Hathor of the Four Faces”, eles representam a vigilância do olho em todas as direções.os inimigos de Ra são as forças do caos, que ameaçam maat, a ordem cósmica que ele cria. Eles incluem ambos os seres humanos que espalham desordem e poderes cósmicos como Apep, a personificação do Caos, A quem Ra e os deuses que o acompanham em sua barca são ditos para combater todas as noites., O olhar malévolo do próprio olho de Apep é uma arma potente contra Ra, e o olho de Ra é um dos poucos poderes que podem neutralizá-lo. Algumas passagens obscuras nos textos do caixão sugerem que Apep era capaz de ferir ou roubar o olho de Ra de seu mestre durante o combate. Em outros textos, a respiração ardente do olho ajuda na destruição de Apep. Esta função apotropaica do olho de Rá é outro ponto de sobreposição com o olho de Hórus, que foi similarmente acreditado para afastar o mal.

a agressão do olho pode até estender-se a divindades que, ao contrário de Apep, não são consideradas más., Evidências nos primeiros textos funerários sugerem que ao amanhecer, Ra era acreditado para engolir a multidão de outros deuses, que neste caso são equacionados com as estrelas, que desaparecem ao nascer do sol e reaparecem ao pôr do sol. Ao fazê-lo, ele absorve o poder dos deuses, renovando assim a sua própria vitalidade, antes de cuspi-los novamente ao anoitecer. O olho solar é dito para ajudar neste esforço, massacrando os deuses para Ra comer. A luz vermelha da Alvorada significa, portanto, o sangue produzido por este abate.,no mito chamado de destruição da humanidade, relacionado no Livro Da Vaca Celestial do Novo Reino (C. 1550-1070 A. C.), Ra usa o olho como uma arma contra os seres humanos que se rebelaram contra sua autoridade. Ele envia o olho—Hator, em sua manifestação agressiva como a deusa Leoa Sekhmet—para massacrá-los. Ela faz isso, mas após o primeiro dia de sua fúria, Ra decide impedi-la de matar toda a humanidade. Ele ordena que a cerveja seja tingida de vermelho e derramada sobre a terra., A deusa dos olhos bebe a cerveja, confundindo-a com sangue, e em seu estado embriagado retorna a Ra sem notar suas vítimas pretendidas. Através da sua embriaguez, ela foi devolvida a uma forma inofensiva. Nadine Guilhou sugere que a fúria do olho alude ao calor e à doença generalizada do verão Egípcio, e em particular aos dias epagomenais antes do Ano Novo, que foram considerados como azarados. A cerveja vermelha pode então referir-se ao lodo vermelho que acompanhou a subsequente inundação do Nilo, que se acreditava acabar com o período de infortúnio.,a natureza volátil do olho solar pode torná-la difícil mesmo para o seu mestre controlar. No mito da “Deusa distante”, um motivo com várias variantes, a deusa olho fica chateada com Ra e foge dele. Em algumas versões, a provocação por sua raiva parece ser seu substituto com um novo olho após a busca por Shu e Tefnut, mas em outras, sua rebelião parece ocorrer depois que o mundo está totalmente formado., Dimitri Meeks e Christine Favard-Meeks interpretam estes eventos como a reação do olho a ser enganado por Rá após seu massacre da humanidade, enquanto Carolyn Graves-Brown vê isso como uma posterior elaboração do mito relacionado no Livro Da Vaca Celestial. Com o olho solar fora, Ra é vulnerável a seus inimigos e despojado de uma grande parte de seu poder. A ausência do olho e o estado enfraquecido de Ra podem ser uma referência mitológica a eclipses solares. Além disso, pode ser parte de um motivo maior no mito Egípcio em que o olho de Deus é perdido e, em seguida, restaurado com a ajuda de outra divindade., Este motivo também se aplica ao olho de Hórus, que no mito de Osíris é arrancado e deve ser devolvido ou curado para que Hórus possa recuperar sua força.Entretanto, o olho vagueia numa terra distante-Nubia, Líbia ou Punt. Ela toma a forma de um felino selvagem, tão perigoso e descontrolado como as forças do caos que ela está destinada a subjugar. Para restaurar a ordem, um dos deuses sai para recuperá-la. Em uma versão, conhecida por alusões dispersas, o Deus Guerreiro Anhur procura o olho, que toma a forma da deusa Mehit, usando suas habilidades como um caçador., Em outros relatos, é Shu que procura por Tefnut, que neste caso representa o olho ao invés de uma divindade independente. Thoth, que muitas vezes serve como mensageiro e Conciliador no panteão egípcio, também pode procurar a deusa errante. Seu papel na recuperação do olho de Ra é paralelo ao seu papel no mito de Osíris, no qual ele cura ou retorna o olho perdido de Hórus. Em um papiro de período tardio apelidado de “O mito do olho do sol”, Thoth convence o olho de Rá a retornar através de uma combinação de palestras, sedução e histórias divertidas., Seus esforços não são uniformemente bem sucedidos; em um ponto, a deusa está tão enfurecida pelas palavras de Thoth que ela se transforma de um gato relativamente benigno em uma leoa que respira fogo, fazendo Thoth saltar.quando a deusa está finalmente apaziguada, a recuperação de Deus a acompanha de volta ao Egito. O seu regresso marca o início da inundação e do ano novo. Joachim Friedrich Quack ressalta que quando Sirius reaparece no céu ele aparece pela primeira vez avermelhado antes de ficar azul-branco, e ele sugere que os egípcios conectaram esta mudança de cor com a pacificação da deusa dos olhos., A divindade ocular pacificada é mais uma vez uma consorte procriativa para o deus sol, ou, em algumas versões da história, para o Deus que a traz de volta. Mehit se torna a consorte de Anhur, Tefnut é emparelhado com Shu, e a esposa de Thoth é às vezes Nehemtawy, uma deusa menor associada com esta forma pacificada do olho. Em muitos casos, a deusa dos olhos e sua consorte então produzem um filho divino que se torna o novo deus do sol. A transformação da deusa de hostil para pacífica é um passo fundamental na renovação do deus sol e da realeza que ele representa.,a natureza dual da deusa dos olhos mostra, como diz Graves-Brown, que ” os egípcios viam uma natureza dupla para o feminino, que abrangia paixões extremas de fúria e amor.”Esta mesma visão da feminilidade é encontrado em textos descrevendo humanos das mulheres, tais como a Instrução de Ankhsheshonq, que diz que a esposa de um homem é como um gato quando ele pode mantê-la feliz e como uma leoa quando ele não pode.