PlatoEdit
tanto Platão quanto Aristóteles viram em mimesis a representação da natureza, incluindo a natureza humana, como refletida nos dramas do período. Platão escreveu sobre mimese tanto em Ião quanto na República (livros II, III e X). Em Ion, ele afirma que a poesia é a arte da loucura divina, ou inspiração. Porque o poeta está sujeito a esta loucura divina, em vez de possuir ‘arte’ ou ‘conhecimento’ (Teche) do assunto, o poeta não fala verdade (como caracterizado pelo relato de Platão sobre as formas). Como Platão o tem, a verdade é a preocupação do filósofo., Como a cultura naqueles dias não consistia na leitura solitária de livros, mas na audição de performances, Os recitais de oradores (e poetas), ou na atuação de atores clássicos da tragédia, Platão manteve em sua crítica que o teatro não era suficiente para transmitir a verdade. Ele estava preocupado que os atores ou oradores foram, assim, capazes de persuadir um público por retórica, em vez de dizer a verdade.no Livro II da República, Platão descreve o diálogo de Sócrates com seus alunos., Sócrates adverte que não devemos considerar seriamente a poesia como sendo capaz de alcançar a verdade e que nós, que escutamos a poesia, devemos estar atentos contra suas seduções, uma vez que o poeta não tem lugar em nossa idéia de Deus.:377
o Desenvolvimento sobre isso no Livro X, Platão dizia o Sócrates ” metáfora das três camas: uma de casal existe como uma idéia feita por Deus (o ideal Platônico, ou formulário); uma é feita pelo carpinteiro, a imitação de Deus idéia; e é feito pela artista em imitação do carpinteiro.:596-9
Então, o artista de cama duas vezes é removido da verdade., Aqueles que copiam apenas tocam em uma pequena parte das coisas como elas realmente são, onde uma cama pode parecer diferente de vários pontos de vista, olhou obliquamente ou diretamente, ou de forma diferente novamente em um espelho. Então, pintores ou poetas, que eles podem pintar ou descrever um carpinteiro, ou qualquer outro criador de coisas, não sei nada do carpinteiro (o artesão) de arte, e que o melhor pintores ou poetas são, o mais fielmente as suas obras de arte será semelhante a realidade do carpinteiro fazendo uma cama, no entanto, os imitadores de ainda não atingir a verdade (de Deus).,os poetas, começando com Homero, longe de melhorar e educar a humanidade, não possuem o conhecimento dos artesãos e são meros imitadores que copiam uma e outra vez imagens de virtude e rapsodíze sobre eles, mas nunca chegam à verdade da maneira que os filósofos superiores fazem.Aristotleedit
Similar aos escritos de Platão sobre mimese, Aristóteles também definiu mimese como a perfeição, e imitação da natureza. A arte não é apenas imitação, mas também o uso de idéias matemáticas e simetria na busca do ser perfeito, atemporal e contrastante com o tornar-se., A natureza está cheia de mudanças, decadência e ciclos, mas a arte também pode buscar o que é eterno e as primeiras causas dos fenômenos naturais. Aristóteles escreveu sobre a ideia de quatro causas na natureza. A primeira, a causa formal, é como uma planta, ou uma ideia imortal. A segunda causa é a causa material, ou de que uma coisa é feita. A terceira causa é a causa eficiente, ou seja, o processo e o agente pelo qual a coisa é feita. A quarta, a causa final, é o bem, ou o propósito e o fim de uma coisa, conhecida como telos.,A Poética de Aristóteles é frequentemente referida como a contrapartida desta concepção platônica da poesia. Poetics é seu Tratado sobre o tema da mimese. Aristóteles não era contra a literatura como tal; ele afirmou que os seres humanos são seres miméticos, sentindo um desejo de criar textos (arte) que refletem e representam a realidade.Aristóteles considerava importante que houvesse uma certa distância entre a obra de arte, por um lado, e a vida, por outro; tirávamos conhecimento e consolação das tragédias apenas porque elas não nos aconteciam., Sem esta distância, a tragédia não poderia dar origem a catarse. No entanto, é igualmente importante que o texto Faça com que o público se identifique com os personagens e os Eventos do texto, e a menos que essa identificação ocorra, não nos toca como público. Aristóteles sustenta que é através da “representação simulada”, mimesis, que nós respondemos à atuação no palco que está nos transmitindo o que os personagens sentem, para que possamos empatizar com eles desta forma através da forma mimética do roleplay dramático., É tarefa do dramaturgo produzir a trágica promulgação para realizar esta empatia através do que está acontecendo no palco.em resumo, a catarse só pode ser alcançada se virmos algo que seja reconhecível e distante. Aristóteles argumentou que a literatura é mais interessante, como um meio de aprendizagem, do que a história, porque a história lida com fatos específicos que aconteceram, e que são contingentes, considerando que a literatura, embora, por vezes, com base na história, lida com eventos que poderiam ter tido lugar ou deveriam ter tido lugar.,Aristóteles considerava o drama como “uma imitação de uma ação” e a tragédia como “caindo de um estado mais elevado para um estado mais baixo” e assim sendo removido para uma situação menos ideal em circunstâncias mais trágicas do que antes. Ele postulou os personagens em tragédia como sendo melhores do que o ser humano comum, e os da comédia como sendo piores.,
Michael Davis, um tradutor e comentador de Aristóteles escreve:
À primeira vista, a mimesis parece ser um estiliza da realidade, em que as características comuns do nosso mundo entram em foco por um certo exagero, a relação de imitação para o objeto que ele imita a ser algo como a relação de dança para caminhar. A imitação envolve sempre selecionar algo do continuum da experiência, dando assim limites ao que realmente não tem começo ou fim., Mimêsis envolve um enquadramento da realidade que anuncia que o que está contido dentro da moldura não é simplesmente real. Assim, quanto mais “real” a imitação mais fraudulenta ela se torna.
contraste com diegesisEdit
foi também Platão e Aristóteles que contrastaram mimese com diegese (Grego: διήγησις). Mimesis mostra, ao invés de diz, por meio de ação diretamente representada que é promulgada. Diegese, no entanto, é a narração da história por um narrador; o autor narra a ação indiretamente e descreve o que está nas mentes e emoções dos personagens., O narrador pode falar como um personagem particular ou pode ser o “narrador invisível” ou mesmo o “narrador onisciente” que fala de cima na forma de comentar sobre a ação ou os personagens.no Livro III de Sua República (373 A. C.), Platão examina o estilo da poesia (o termo inclui comédia, tragédia, poesia épica e lírica): todos os tipos narram eventos, ele argumenta, mas por diferentes meios. Ele distingue entre narração ou Relatório (diegese) e imitação ou representação (mimese)., Tragédia e comédia, ele continua a explicar, são tipos totalmente imitativos; o ditiramb é inteiramente narrativa; e sua combinação é encontrada na poesia épica. Ao relatar ou narrar, ” o poeta está falando em sua própria pessoa; ele nunca nos leva a supor que ele é qualquer outro;” ao imitar, o poeta produz uma “assimilação de si mesmo para outro, seja pelo uso da voz ou gesto.”Em textos dramáticos, o poeta nunca fala diretamente; em textos narrativos, o poeta fala como ele mesmo ou ela mesma.,
Em sua Poética, Aristóteles argumenta que tipos de poesia (o termo inclui teatro, música com flautas, e a lira de música para Aristóteles) podem ser diferenciados de três maneiras: de acordo com o seu meio, de acordo com os seus objetos, e de acordo com o seu modo ou forma (seção I); “Para o médio sendo o mesmo, e os objetos do mesmo, o poeta pode imitar pela narração—caso em que ele pode assumir outra personalidade, como Homer faz, ou falar na sua própria pessoa, inalterado, ou ele pode apresentar todos os seus personagens vivos e em movimento antes de nós.,”
embora eles concebam a mimese de maneiras bastante diferentes, sua relação com a diegese é idêntica nas formulações de Platão e Aristóteles.
em ludologia, mimesis é algumas vezes usado para se referir à auto-consistência de um mundo representado, e a disponibilidade de racionalizações no jogo para elementos da jogabilidade. Neste contexto, mimesis tem uma nota associada: mundos altamente auto-consistentes que fornecem explicações para seus quebra-cabeças e mecânica de jogos são ditos exibir um grau mais elevado de mimese. Este uso pode ser rastreado até o ensaio “Crimes contra Mimesis”.,imitatio Dionysian imitatio é o influente método literário de imitação formulado pelo autor grego Dionísio de Halicarnasso no século I a. C., que o concebeu como técnica de retórica: emular, adaptar, retrabalhar e enriquecer um texto-fonte por um autor anterior.o conceito de Dionísio marcou um desvio significativo do conceito de mimese formulado por Aristóteles no século IV a. C., que se preocupava apenas com a” imitação da natureza “e não com a ” imitação de outros autores”., Oradores latinos e retóricos adotaram o método literário da imitatio de Dionísio e descartaram a mimese de Aristóteles.