críticos e comentaristas
Uma vez que as ideias de Bentham começaram a se manter no início do século xixentúrio, os críticos não foram difíceis de encontrar. Em seus Princípios ofPolitics Aplicáveis a Todos os Governos (1810), Benjamin Constant, que admirava de Bentham originalityand elogiou suas contribuições para a economia política e o direito penal,questionou a imprecisão do conceito de utilidade, que ele thoughtsusceptible para muitas definições diferentes e grávidas com perigo asa princípio da política., Constant preferia as prescrições da lei natural como a base filosófica para o governo. William Hazlitt, que foi para um timeBentham do inquilino, satirizados-lo como um venerável anchorite em thequiet de sua cela reduzir o direito a um sistema e a mente do homem para amachine, divorciado da vida do espírito, a imaginação, a paixão andsentiments de amor, uma filosofia de “apto nem para o homem norbeast” (1826, p.184). Thomas Carlyle resumiu a percepção geral da grosseria de “Benthamee utility” como a”filosofia do porco”, nada mais do que “virtude byProfit e perda” (1840, 65)., Outros críticos, como a Whigreformers James Mackintosh e T. B. Macaulay, pronto para followBentham a liderança de reforma da lei, também foram altamente crítico thediminished visão da natureza humana que sustentam a sua filosofia andattacked radical propostas para a reforma política que emanava da utilitarista camp (Animada e Rees 1978). O divino Anglicano JohnColls, por um tempo Secretário de Bentham antes de ele tomar holyorders, publicou uma exposição intemperate de seus ex-empregados uma subversiva egoísta e intolerante em UtilitarianismUnmasked (1844), uma obra que se provou popular entre seus colegas Clérigos.,como o século XIX usava em agressores, surgiu de todos os pontos em todo o espectro filosófico. Marx considerava Bentham um “arqui-filisteu” e o utilitarismo uma ideologia burguesa superficial e efêmera (Capital I, Ch. XXIV, sect. 5). Religiosos diversos, incluindo aqueles de uma inclinação filosófica como o classicista J. B. Mayor, intuicionistas como William Whewell,e idealistas como Green, F. H. Bradley, Bernard Bosanquet andD.G., Ritchie combinou atacar seu atomismo, materialismo bruto, teoria da motivação, e falta de apreciação da dimensão espiritual da condição humana. O jurista Maine podia admirar a bravura e a ambição da jurisprudência de Bentham, mas também lamentou a sua incapacidade de apreciar a natureza histórica e evolutiva da lei; opôs-se ainda à fé de Bentham de que as massas ignorantes poderiam realmente saber o que é do seu melhor interesse., Como vimos, do outro lado do teatrólogo, a filosofia legal de Bentham fez alguns progressos, mas as idéias morais subjacentes encontraram forte resistência, e seu suposto ateísmo alimentou o fogo da indignação gritando dos evangélicos., Em uma veia diferente, os Pragmatistas, nomeadamente William Jamesand John Dewey, pode ter partilhado de Bentham ontológica misgivingsabout fictícios entidades (Quinn 2012) e reconheceu a criticalvalue do utilitário de princípio para o desenvolvimento do Liberalismo como aphilosophy de acção (Dewey 1935, 13-17), mas eles rejeitaram theclaim que toda motivação pode ser reduzido a uma unidade para buscar pleasureand evitar a dor, que eles viam como uma auto-destrutivo compromisso tomaterialist individualismo (Dewey e Tufts, em 1908, 271-74). Como o J. S., Mill, os pragmáticos também descartaram a ideia de que qualquer forma única da Summa bonum poderia explicar os muitos bens que as pessoas procuram (James 1891, 186-200). Tem havido manicríticos de Bentham desde então.
Numerosos comentários sobre Bentham filosofia tem alsoappeared, desde o início de contabilidade geral, de Leslie Stephen (1900) andElie Halévy (1901-4), a mais recente introdução de hisideas (Harrison 1983; Dinwiddy 1989b; Crimmins 2004; Schofield 2009)e uma ampla gama de revisionistas disquisitions no discreta aspectos de seus pensamento., Além dos temas já abordados inthis artigo, Hart (1982) e Postema (1989) escreveu importantstudies de Bentham jurisprudência, enquanto temas que haveengaged contemporânea comentaristas incluir os seus pontos de vista críticos sobre raceand escravidão (Jones, 2005; Rosen, 2005), o colonialismo e o império (Pitts2005; Caim 2011), casamento, divórcio, adultério, deserção andwife-bater (Sokol de 2011), e da liberdade sexual (Dabhoiwala 2010,168–74; Schofield de 2014)., Schofield (2013) fornece uma visão geral de algumas novas direções em estudos Bentham, aos quais podem ser adicionados ensaios sobre o Bentham global (Armitage 2011; Zhai e Palmer 2019) e ensaios sobre Bentham e as artes (Julius, Quinn e Schofield 2020). Muitos destes comentários foram inspirados pela publicação dos volumes autorizados nas obras coletadas de Jeremy Bentham que começaram a aparecer em 1968 para substituir a edição de Bowring pobre e incompleta (1838-43)., As obras coletadas continuam a trazer à luz novas e mais completas versões dos escritos de Bentham e material inédito anteriormente. No momento da escrita, 34 dos 80 volumes projetados foram publicados. À medida que novos volumes aparecerem, os tópicos de discussão e debate continuarão a aumentar, queimando a alocação de um filósofo cujas ideias permanecem relevantes num grande número de áreas de interesse para os moralistas, psicólogos,economistas, historiadores, filósofos jurídicos e políticos.