vários estudiosos sugerem que a ilusão ressoa filosoficamente, e politicamente. Wittgenstein, como Le Penne explica, emprega a ilusão coelho-pato para distinguir a percepção da interpretação. Se ao menos visses um coelho, dirias “isto é um coelho”, mas uma vez que te tornasses consciente da dualidade dirias “agora vejo-o como um coelho”.”Você também pode dizer” é um pato-coelho”, o que, para Wittgenstein, é um relatório perceptivo., Le Penne, no entanto, sugere que isso também pode ser interpretação, ilustrando o ponto através da crítica marxista da “inclinação natural da burguesia para a síntese – significado, vivendo fora da luta inquietante entre as forças de tese e anti-tese”, vendo o pato e o coelho ao mesmo tempo.
Abulof desenvolve o ponto para explicar como a ilusão cristaliza a interação entre liberdade (escolha) e facticidade (Realidade forçada)., Se você vê apenas um pato, você pode precisar escolher ativamente para trabalhar em ver o coelho também, e uma vez que você vê, para então escolher o que você vê em qualquer ponto. Ao enviar que” uma vez que você vê o pato você não pode ignorá-lo”, Abulof afirma que ” tentar não ver o que já fizemos pode ser menos sobre escolher uma perspectiva em vez de outra, mas sobre negar uma, de modo que não temos que escolher.”