PetrarchEdit
Triunfo do Cristianismo por Tommaso Laureti (1530-1602), teto pintura na Sala di Constantino, Vaticano Palácio. Imagens como esta celebram o triunfo do cristianismo sobre o paganismo da Antiguidade.
a ideia de uma idade escura originou-se com o estudioso Toscano Petrarca na década de 1330., Escrevendo sobre o passado, ele disse: “Entre os erros que lá brilharam os homens de gênio; não menos aguçados eram os seus olhos, embora eles estavam rodeados de escuridão e densas trevas”. Escritores cristãos, incluindo o próprio Petrarca, tinham usado metáforas tradicionais de “luz versus escuridão” para descrever “bem versus mal”. Petrarca foi o primeiro a dar à metáfora um significado secular, invertendo a sua aplicação., Ele agora viu a antiguidade clássica, por tanto tempo considerada uma era “escura” por sua falta de Cristianismo, na ” luz ” de suas realizações culturais, enquanto o próprio tempo de Petrarca, alegadamente faltando tais realizações culturais, foi visto como a era das trevas.a partir de sua perspectiva sobre a península italiana, Petrarca via o período romano e a antiguidade clássica como uma expressão de grandeza. Ele passou grande parte de seu tempo viajando pela Europa, redescobrindo e republicando textos clássicos do latim e grego. Ele queria restaurar a língua latina à sua antiga pureza., Os humanistas renascentistas viram os 900 anos anteriores como um tempo de estagnação, com a história se desdobrando não ao longo do contorno religioso das seis idades de Santo Agostinho do mundo, mas em termos culturais (ou seculares) através do desenvolvimento progressivo de ideais clássicos, literatura e arte.Petrarca escreveu que a história tinha dois períodos: o período clássico dos gregos e romanos, seguido por um tempo de escuridão no qual ele se via vivendo. Por volta de 1343, no final de sua épica África, ele escreveu: “Meu destino é viver entre tempestades variadas e confusas., Mas para vós, talvez, se, como Espero e desejo, viverdes muito tempo depois de mim, haverá uma idade melhor. Este sono de esquecimento não durará para sempre. Quando a escuridão tiver sido dispersada, os nossos descendentes podem voltar no antigo esplendor puro. No século XV, os historiadores Leonardo Bruni e Flavio Biondo desenvolveram um esboço de três níveis da história. Eles usaram as duas idades de Petrarca, mais uma idade moderna, “melhor”, que eles acreditavam que o mundo tinha entrado., Mais tarde, o termo “Idade Média” – Latin media tempestas (1469) ou medium aevum (1604) – foi usado para descrever o período de suposto declínio.
ReformationEdit
durante as reformas dos séculos XVI e XVII, os protestantes geralmente tinham uma visão semelhante aos humanistas renascentistas como Petrarca, mas também adicionaram uma perspectiva Anti-Católica. Eles viam a antiguidade clássica como um tempo de ouro, não só por causa de sua literatura latina, mas também porque ela testemunhou o início do Cristianismo., Eles promoveram a ideia de que a “meia idade” era um tempo de escuridão também por causa da corrupção dentro da Igreja Católica, tais como: papas governando como reis, veneração das relíquias dos Santos, um sacerdócio licencioso, e hipocrisia moral institucionalizada.
BaroniusEdit
Em resposta aos Protestantes, Católicos desenvolveu uma contra-imagem para retratar a Alta Idade Média, em particular, como um período de social e religiosa, a harmonia, e não ‘escuro’ em tudo. A resposta Católica mais importante aos séculos de Magdeburgo foi Os Anais eclesiásticos pelo Cardeal César Barônio., Barônio foi um historiador treinado que produziu um trabalho que a Encyclopædia Britannica em 1911 descreveu como “superando muito qualquer coisa antes” e que Acton considerou como “a maior história da Igreja já escrita”. Os Anais cobriram os primeiros doze séculos do cristianismo até 1198, e foi publicado em doze volumes entre 1588 e 1607.,div>
“The new age (saeculum) which was beginning, for its harshness and barrenness of good could well be called iron, for its baseness and abounding evil leaden, and moreover for its lack of writers (inopia scriptorum) dark (obscurum)”.,
significativamente, Barônio chamou a idade de ‘escuro’ por causa da escassez de registros escritos. A” falta de escritores” a que ele se refere pode ser ilustrada comparando o número de volumes na Patrologia Latina de Migne contendo o trabalho de escritores latinos do século X (o coração da época que ele chamou de “escuro”) com o número que contém o trabalho de escritores dos séculos anterior e seguinte. Uma minoria destes escritores eram historiadores.
produção Medieval de manuscritos., O início da Idade Média também foi um período de baixa atividade na cópia. Note que este gráfico não inclui o Império Bizantino.
há uma queda acentuada de 34 volumes no século IX para apenas 8 no 10º. O século XI, com 13, evidencia uma certa recuperação, e o século XII, com 40, supera o 9º, algo que o 13º, com apenas 26, não consegue fazer., Houve de fato uma ‘idade das trevas’, em Baronius o sentido de uma “falta de escritores”, entre o Renascimento Carolíngio, no século 9, o início, algum tempo, na 11ª, do que tem sido chamado Renascimento do século 12. Além disso, houve um período anterior de “falta de escritores” durante os séculos VII e VIII. Assim, na Europa Ocidental, duas “idades das trevas” podem ser identificadas, separadas pelo brilhante mas breve Renascimento Carolíngio.,Barônio’ idade das trevas ‘ parece ter atingido os historiadores, pois foi no século XVII que o termo começou a se espalhar para várias línguas europeias, com seu termo original em latim saeculum obscurum sendo reservado para o período A que ele o havia aplicado. Mas enquanto alguns, seguindo Barônio, usaram a “idade das trevas” neutralmente para se referir a uma escassez de registros escritos, outros a usaram pejorativamente, caindo nessa falta de objetividade que desacreditou o termo para muitos historiadores modernos.,
o primeiro historiador britânico a usar o termo foi provavelmente Gilbert Burnet, na forma de “idades mais escuras”, que aparece várias vezes em seu trabalho durante o final do século XVII. A referência mais antiga parece estar na ” Epístola dedicatória “ao Volume I da história da Reforma da Igreja da Inglaterra de 1679, onde ele escreve:” o projeto da reforma era restaurar o Cristianismo ao que era no início, e purgar-lo daquelas corrupções, com as quais foi invadido nas idades mais tarde e mais escuras., Ele o usa novamente no Volume II de 1682, onde ele descarta a história de “St George’s fighting with the dragon” como “uma lenda formada nas idades mais escuras para apoiar o humor do cavalheirismo”. Burnet foi um bispo narrando como a Inglaterra se tornou Protestante, e seu uso do termo é invariavelmente pejorativo.durante a Idade do Iluminismo dos séculos XVII e XVIII, muitos pensadores críticos viam a religião como antitética à razão. Para eles, a Idade Média, ou “idade da fé”, era, portanto, o oposto da Idade da razão., Baruch Spinoza, Bernard Fontenelle, Kant, Hume, Thomas Jefferson, Thomas Paine, Denis Diderot,Voltaire, Marquês De Sade e Rousseau foram rápidos em atacar a Idade Média como um período de social regress dominada pela religião, enquanto Gibbon na História do Declínio e Queda do Império Romano manifestou seu desprezo para o “lixo da Idade das Trevas”. No entanto, assim como Petrarca, vendo-se à beira de uma “nova era”, estava criticando os séculos antes de seu próprio tempo, assim também foram escritores iluministas.consequentemente, ocorreu uma evolução de pelo menos três maneiras., A metáfora original de Petrarca de luz versus escuridão expandiu-se ao longo do tempo, implicitamente, pelo menos. Mesmo que os humanistas posteriores já não se vissem vivendo em uma idade escura, seus tempos ainda não eram suficientemente leves para escritores do século XVIII que se viam como vivendo na idade real do Iluminismo, enquanto o período a ser condenado estendia-se para incluir o que agora chamamos de tempos modernos adiantados. Além disso, a metáfora de Petrarca das trevas, que ele usou principalmente para lamentar o que ele via como uma falta de realização secular, foi aguçada para assumir um significado mais explicitamente anti-religioso e anti-clerical.,no final do século XVIII e início do século XIX, os românticos inverteram a avaliação negativa dos críticos iluministas com uma vogue para o medievalismo. A palavra “Gótico “tinha sido um termo de opprobrium semelhante a” vândalo “até alguns” godos ” ingleses de meados do século XVIII, como Horace Walpole, iniciarem o renascimento gótico nas artes. Isso estimulou o interesse na Idade Média, que para a geração seguinte começou a assumir a imagem idílica de uma “era de fé”., Isto, reagindo a um mundo dominado pelo racionalismo iluminista, expressou uma visão romântica de uma Era Dourada de cavalheirismo. A Idade Média foi vista com nostalgia como um período de harmonia social e ambiental e inspiração espiritual, em contraste com os excessos da Revolução francesa e, acima de tudo, com as convulsões ambientais e sociais e o utilitarismo da Revolução Industrial em desenvolvimento. A visão dos românticos ainda é representada em feiras e festivais modernos comemorando o período com trajes e eventos “merrie”.,tal como Petrarca tinha distorcido o significado da luz contra a escuridão, também os românticos tinham distorcido o julgamento do Iluminismo. No entanto, o período que idealizaram foi em grande parte a Alta Idade Média, estendendo-se até os tempos modernos. Em um aspecto, isso anulou o aspecto religioso do julgamento de Petrarca, uma vez que estes últimos séculos foram aqueles em que o poder e prestígio da Igreja estavam em seu auge. Para muitos, o escopo da Idade das Trevas estava se divorciando deste período, denotando principalmente os séculos imediatamente após a queda de Roma.