the blind Dogon elder, Ogotemmêli, taught the main symbols of the Dogon religion to French anthropologist Marcel Griaule in October 1946. Griaule tinha vivido entre o povo Dogon por quinze anos antes deste encontro com Ogotemmêli teve lugar. Ogotemmêli ensinou a Griaule as histórias religiosas da mesma forma que Ogotemmêli as aprendeu com seu pai e Avô; Instrução oral que ele havia aprendido ao longo de mais de vinte anos., O que torna o registro tão importante a partir de uma perspectiva histórica é que o povo Dogon ainda estava vivendo em sua cultura oral no momento em que sua religião foi registrada. Eles foram uma das últimas pessoas na África Ocidental a perder sua independência e ficar sob o domínio francês.,
Os Dogon pessoas com quem francês antropólogos Griaule e Germaine Dieterlen, trabalhou durante a década de 1930 e 1940, havia um sistema de signos que invadiu a milhares de pessoas, inclusive “os seus próprios sistemas de astronomia e calendárica medidas, métodos de cálculo e extensa, anatômicas e fisiológicas, bem como uma sistemática farmacopeia”. A religião abraçou muitos aspectos da natureza que são encontrados em outras religiões africanas tradicionais.as principais figuras espirituais na religião foram os gêmeos Nummo / Nommo., De acordo com a descrição de Ogotemmêli deles, o Nummo, a quem ele também se referia como a serpente, eram anfíbios que eram muitas vezes comparados a serpentes, lagartos, camaleões, e ocasionalmente os mamíferos preguiças (devido ao seu movimento lento e ter um pescoço sem forma). Eles também foram descritos como peixes capazes de caminhar em terra; enquanto eles estavam em terra, o Nummo ficou em pé sobre suas caudas. A pele do Nummos era principalmente verde, mas, como o camaleão, às vezes mudava de cor. Na época, dizia-se que a pele tinha todas as cores do arco-íris.,em outros casos, o Nummo foi referido como”espíritos da água”. Embora o Nummo tenha sido identificado como sendo “Dieux d’EAU” (deuses da água) por Marcel Griaule, Ogotemmêli classificou o Nummo como hermafroditas. Suas imagens ou figuras apareceram no lado feminino do santuário Dogon. Eles eram simbolizados principalmente pelo sol, que era um símbolo feminino na religião. Na língua Dogon, o nome do sol (nay) tinha a mesma raiz que “mãe” (na) e “vaca” (na). Eles eram simbolizados pela cor vermelha, um símbolo feminino.,
O problema de “nascimentos gêmeos” versus “nascimentos únicos”, ou androginia versus seres monosexos, foi dito contribuir para uma desordem no início dos tempos. Este tema foi fundamental para a religião Dogon. “O chacal estava sozinho desde o nascimento”, disse Ogotemmêli, ” e por causa disso ele fez mais coisas do que se pode dizer.”Os machos Dogon foram principalmente associados com o Chacal masculino de um só sexo e o festival Sigui, que foi associado com a morte na Terra. Foi realizada uma vez a cada sessenta anos e supostamente comemorou a estrela anã branca, Sirius B., Tem havido uma ampla especulação sobre a origem de tal conhecimento astronômico. A cor branca era um símbolo de machos. A língua ritual, “Sigi so “ou” língua dos Sigui”, que foi ensinada aos dignitários masculinos da Sociedade das máscaras (“awa”), foi considerada uma língua pobre. Continha apenas cerca de um quarto do vocabulário completo de “Dogo so”, a língua Dogon. O “Sigi so” foi usado para contar a história da criação do universo, da vida humana e do advento da morte na Terra, durante as cerimônias fúnebres e os ritos do “fim do luto” (“dama”).,por causa do nascimento do Chacal masculino de um só sexo, que nasceu sem alma, todos os seres humanos eventualmente tiveram que ser transformados em seres de um só sexo. Isto era para evitar que um Ser Como O Chacal voltasse a nascer na Terra. O Nummo previu que a regra original dos nascimentos gêmeos iria desaparecer, e que os erros poderiam resultar comparáveis aos do chacal, cujo nascimento era único. Por causa de seu estado solitário, o primeiro filho de Deus agiu como ele fez.”A remoção do segundo sexo e alma dos seres humanos é o que o ritual da circuncisão representa na religião Dogon., “A alma dual é um perigo; um homem deve ser homem, e uma mulher mulher. A circuncisão e a excisão são mais uma vez o remédio.”
A religião Dogon estava centrada nesta perda de twinness ou androginia. Griaule descreve nesta passagem:
a Maioria das conversas com Ogotemmêli tinha, de fato, virou-se largamente em gêmeos e sobre a necessidade de dualidade, e a duplicação de vidas individuais. Os oito antepassados originais eram realmente oito pares … Mas depois desta geração, os seres humanos nasceram solteiros., A religião Dogon e a filosofia Dogon expressaram um sentido assombroso da perda original do gêmeo. Os próprios poderes celestiais eram duais, e em suas manifestações Terrenas eles constantemente intervieram em pares …
o nascimento de gêmeos humanos foi celebrado na cultura Dogon no dia de Griaule, porque lembrou o “passado fabuloso, quando todos os seres vieram a existir em dois, símbolos do equilíbrio entre os seres humanos e o divino”. De acordo com Griaule, a celebração de dois nascimentos foi um culto que se estendeu por toda a África., Hoje, uma minoria significativa do Dogon pratica o Islã. Outra minoria pratica o cristianismo.
Dogon society is organized by a patrilineal kinship system. Cada aldeia Dogon, ou família alargada, é chefiada por um ancião masculino. Este chefe é o filho mais velho vivo do ancestral do ramo local da família.
MarriageEdit
a grande maioria dos casamentos são monogâmicos, mas os casamentos poligínicos não-corais são permitidos na cultura Dogon. No entanto, mesmo em casamentos poligínicos, é raro um homem ter mais de duas esposas., Em um casamento polígono, as esposas residem em casas separadas dentro do complexo do marido. A primeira esposa, ou ya biru, tem uma posição mais elevada na família em relação a quaisquer esposas de casamentos posteriores. Formalmente, as esposas se juntam à casa de seu marido apenas após o nascimento de seu primeiro filho. A seleção de uma esposa é realizada pelos pais do homem. Os casamentos são endogâmicos na medida em que as pessoas são limitadas a casar apenas pessoas dentro de seu clã e dentro de sua casta. as mulheres podem deixar os seus maridos no início do casamento, antes do nascimento do primeiro filho., Depois de um casal ter tido filhos juntos, o divórcio é um assunto raro e sério, e requer a participação de toda a aldeia. O divórcio é mais comum em casamentos poligínicos do que em casamentos monogâmicos. Em caso de divórcio, a mulher leva apenas o filho mais novo com ela, e o resto permanece como parte da casa do marido. Uma família alargada pode contar até cem pessoas e é chamada guinna.
Um Hogon.
o Dogon é fortemente orientado para a harmonia, o que é refletido em muitos de seus rituais., Por exemplo, em um de seus rituais mais importantes, as mulheres louvam os homens, os homens agradecem as mulheres, os jovens expressam apreço pelos velhos, e os velhos reconhecem as contribuições dos jovens. Outro exemplo é o costume de saudações elaboradas sempre que um Dogon encontra outro. Este costume é repetido várias vezes, através de uma aldeia Dogon, o dia todo.durante um ritual de saudação, a pessoa que entrou em contato responde a uma série de perguntas sobre sua família inteira, da pessoa que já estava lá. A resposta é sewa, o que significa que está tudo bem., Então o Dogon que entrou no contato repete o ritual, perguntando ao residente como está sua família inteira. Porque a palavra sewa é tão comumente repetida em toda uma aldeia Dogon, povos vizinhos têm apelidado o Dogon o povo sewa.o Hogon é o líder espiritual e político da aldeia. Ele é eleito entre os homens mais antigos da linhagem dominante da aldeia.
Após a sua eleição, ele tem que seguir um período de iniciação de seis meses, durante o qual ele não está autorizado a barbear ou lavar., Ele usa roupas brancas e ninguém lhe pode tocar. Uma virgem que ainda não teve seu período cuida dele, limpa sua casa, e prepara suas refeições. Ela volta para casa à noite.id = “60b7a854eb” >
após o início, o Hogon usa um fez vermelho. Ele tem uma braçadeira com uma pérola sagrada que simboliza a sua função. A Virgem é substituída por uma de suas esposas, e ela também retorna para sua casa à noite. O Hogon tem de viver sozinho em casa., O Dogon acredita que a serpente Sagrada Lébé vem durante a noite para limpá-lo e transferir sabedoria.
Subsistence patternEdit
os Dogons são principalmente agricultores e cultivam milho painço, sorgo e arroz, bem como cebolas, tabaco, amendoins e alguns outros vegetais. Griaule encorajou a construção de uma barragem perto de Sangha e persuadiu o Dogon a cultivar cebolas. A economia da região de Sangha duplicou desde então, e suas cebolas são vendidas até o mercado de Bamako e as da Costa do Marfim. O grão é armazenado em celeiros.,além da agricultura, as mulheres recolhem frutos silvestres, tubérculos, nozes e mel no mato fora das fronteiras da aldeia. Alguns homens jovens vão caçar caça pequena, mas os animais selvagens são relativamente escassos perto de aldeias. Enquanto as pessoas mantêm galinhas ou rebanhos de ovelhas e cabras em aldeias de Dogon, a pecuária tem pouco valor econômico. Os indivíduos com estatuto elevado podem possuir um pequeno número de bovinos.
desde o final do século XX, o Dogon tem desenvolvido relações comerciais pacíficas com outras sociedades e, assim, aumentou a variedade em suas dietas., A cada quatro dias, os Dogon participam de mercados com tribos vizinhas, como os Fulani e os Dyula. O Dogon vende principalmente commodities agrícolas: cebolas, grãos, algodão e tabaco. Eles compram açúcar, sal, mercadorias europeias e muitos produtos animais, como leite, manteiga e peixe seco.
CastesEdit
há duas castas endogâmicas na sociedade Dogon: os ferreiros e os trabalhadores do couro. Os membros destas castas estão fisicamente separados do resto da aldeia e vivem no limite da aldeia ou fora dela., Embora as castas estejam correlacionadas com a profissão, a filiação é determinada pelo nascimento. Os smiths têm poderes rituais importantes e são caracteristicamente pobres. Os trabalhadores do couro se envolvem em comércio significativo com outros grupos étnicos e acumulam riqueza. Ao contrário das normas para o resto da sociedade, o casamento entre primos paralelos é permitido dentro de castas. Os rapazes das castas não são circuncidados.
Circuncisionedit
pinturas rupestres representando circuncisões.
no pensamento Dogon, machos e fêmeas nascem com ambos os componentes sexuais., O clitóris é considerado masculino, enquanto o prepúcio é considerado feminino. (Originally, for the Dogon, man was endowed with a dual soul. Acredita-se que a circuncisão elimina a supérflua. Os ritos da circuncisão permitem que cada sexo assuma sua própria identidade física.os rapazes são circuncidados em grupos etários de três anos, contando, por exemplo, todos os rapazes entre os 9 e os 12 anos. Isso marca o fim de sua juventude, e eles são iniciados. O ferreiro faz a circuncisão., Depois, os meninos ficam por alguns dias em uma cabana separada do resto do povo da vila, até que as feridas tenham sarado. A circuncisão é celebrada e os rapazes iniciados dão a volta e recebem presentes. Eles fazem música em um instrumento especial que é feito de uma vara de madeira e Calabas que faz o som de um chocalho.os jovens recém circuncidados, agora considerados jovens, andam nus por um mês após o procedimento para que sua realização na idade possa ser admirada pela tribo., Esta prática tem sido transmitida por gerações e é sempre seguida, mesmo durante o inverno.uma vez que um menino é circuncidado, ele transita para a idade adulta jovem e sai da casa de seu pai. Todos os homens da sua idade vivem juntos num duñe até se casarem e terem filhos.o Dogon está entre vários grupos étnicos africanos que praticam a mutilação genital feminina, incluindo uma circuncisão de tipo I, O que significa que o clitóris é removido.a aldeia de Songho tem uma caverna de circuncisão ornamentada com pinturas rupestres vermelhas e brancas de animais e plantas., Nas proximidades há uma caverna onde os instrumentos de música são armazenados.
Dogon Mask SocietiesEdit
a Awa é uma sociedade de dança mascarada que tem importância ritual e social importante. Tem um código estrito de etiqueta, obrigações, interdições e uma linguagem secreta (sigi so). Todos os homens Dogon iniciados participam da Awa, com exceção de alguns membros da casta. As mulheres são proibidas de entrar e proibidas de aprender sigi assim. A ” Awa ” é caracterizada pelas complexas máscaras usadas pelos membros durante os rituais., Há dois grandes eventos em que a Awa realiza: o ritual ‘sigi’ E os rituais fúnebres ‘dama’.
‘Sigi’ é um ritual de toda a sociedade para honrar e reconhecer os primeiros ancestrais. Pensa-se que se originou como um método para unir e manter a paz entre as aldeias Dogon, o “sigi” envolve todos os membros do povo Dogon. Começando na parte nordeste do território Dogon, cada aldeia faz turnos celebrando e hospedando festas elaboradas, cerimônias e festividades. Durante este tempo, novas máscaras são esculpidas e dedicadas aos seus antepassados., Cada aldeia celebra por cerca de um ano antes do ‘sigi’ se mudar para a próxima aldeia. Um novo’ sigi ‘ é iniciado a cada 60 anos.os rituais funerários Dogon vêm em duas partes. A primeira ocorre imediatamente após a morte de uma pessoa, e a segunda pode ocorrer anos após a morte. Devido às despesas, os segundo rituais fúnebres tradicionais, ou “damas”, estão se tornando muito raros. Damas que ainda são realizadas hoje não são geralmente realizadas para sua intenção original, mas em vez disso são realizadas para os turistas interessados no modo de vida Dogon., O Dogon usa este entretenimento para ganhar renda cobrando aos turistas dinheiro para as máscaras que eles querem ver e para o ritual em si (Davis, 68).
A dama tradicional consiste de uma mascarada destinada a levar as almas dos que partiram para seus locais de descanso final, através de uma série de danças rituais e ritos. Dogon damas incluem o uso de muitas máscaras, que eles usavam, protegendo-os em seus dentes, e estatuetas. Cada aldeia Dogon pode diferir nos desenhos das máscaras usadas no ritual dama. Da mesma forma, cada aldeia pode ter a sua própria maneira de realizar os rituais da dama., A dama é composta por um evento, conhecido como o Halic, que é realizado imediatamente após a morte de uma pessoa e dura por um dia (Davis, 68).de acordo com Shawn R. Davis, este ritual particular incorpora os elementos do yingim e do danyim. Durante a cerimônia de yincomoli, uma abóbora é esmagada sobre a tigela de madeira do falecido, hoe, e bundukamba (cobertor funerário). Isto anuncia a entrada de pessoas usando as máscaras usadas nesta cerimônia, enquanto a entrada do falecido para sua casa no complexo da família é decorada com elementos rituais (Davis, 72-73).,
Um homem vestindo um Sirige máscara de saltos durante uma cerimônia, 1974
Máscaras usadas durante o yincomoli cerimônia de incluir a Yana Gulay, Satimbe, Sirige, e Kanaga. O objetivo da máscara Yana Gulay é fazer-se passar por uma mulher Fulani, e é feita de tecido de algodão e conchas de capuz. A Máscara Satimbe representa as mulheres ancestrais, que dizem ter descoberto o propósito das máscaras guiando os espíritos dos mortos para a vida após a morte (Davis, 74)., A Máscara de Sirige é uma máscara alta usada em funerais apenas para homens que estavam vivos durante a realização da cerimônia Sigui (ver abaixo) (Davis, 68). Os mascarados de Kanaga, em um ponto, dançam e se sentam ao lado do bundkamba, que representa o falecido.os rituais yingim e danyim duram alguns dias. Estes eventos são realizados anualmente para homenagear os anciãos que morreram desde a última Dama. O yingim consiste tanto no sacrifício de vacas, ou outros animais valiosos, e combate simulado., Grandes mock battles são realizados a fim de ajudar a perseguir o espírito, conhecido como o nyama, a partir do corpo e Aldeia do falecido, e em direção ao caminho para a vida após a morte (Davis, 68).
O danyim é realizado um par de meses depois. Durante os danyim, mascarados realizam danças todas as manhãs e à noite por qualquer período até seis dias, dependendo da prática da aldeia. Os mascarados dançam nas fooftops do complexo do falecido, em toda a aldeia, e na área de campos ao redor da aldeia (Davis, 68)., Até que os mascarados tenham completado suas danças, e cada ritual tenha sido realizado, qualquer infortúnio pode ser responsabilizado pelos espíritos remanescentes dos mortos (Davis, 68).
SectsEdit
Crocodilo Totem
Dogon sociedade é composta de várias seitas:
- A seita do deus criador Amma. A celebração é uma vez por ano e consiste em oferecer um painço cozido no altar cónico de Amma, pintando-o de branco. Todas as outras seitas são direcionadas para o Deus Amma.,Sigui é a cerimônia mais importante do Dogon. Ocorre a cada 60 anos e pode levar vários anos. O último começou em 1967 e terminou em 1973; o próximo começará em 2027. A cerimônia Sigui simboliza a morte do primeiro ancestral (não confundir com Lébé) até o momento em que a humanidade adquiriu o uso da palavra falada. O Sigui é uma longa procissão que começa e termina na aldeia de Youga Dogorou, e vai de uma aldeia para outra durante vários meses ou anos. Todos os homens usam máscaras e dançam em longas procissões., O Sigui tem uma língua secreta, Sigui So, que as mulheres não podem aprender. A sociedade secreta de Sigui desempenha um papel central na cerimônia. Eles preparam as cerimônias com muito tempo de antecedência, e eles vivem por três meses escondidos fora das aldeias, enquanto ninguém pode vê-los. Os homens da Sociedade de Sigui são chamados de Olubaru. Os aldeões têm medo deles, e o medo é cultivado por uma proibição de sair à noite, quando os sons avisam que os Olubaru estão fora., A máscara mais importante que desempenha um papel importante nos rituais Sigui é a grande máscara, ou a mãe das máscaras. Tem vários metros de comprimento, segurados à mão, e não é usado para esconder um rosto. Esta máscara é criada de 60 em 60 anos.a seita Binou usa totens: comuns para toda a aldeia e individuais para sacerdotes totem. Um animal totem é adorado num altar Binou. Os totens são, por exemplo, o búfalo para Ogol-du-Haut e o Pantera para Ogol-du-Bas., Normalmente, ninguém é prejudicado pelo seu animal totem, mesmo que este seja um crocodilo, como é para a aldeia de Amani (onde há uma grande piscina de crocodilos que não fazem mal aos aldeões). No entanto, um animal totem pode ser excepcionalmente prejudicial se alguém tiver feito algo de errado. Um adorador não pode comer o seu totem. Por exemplo, um indivíduo com um búfalo como totem não pode comer carne de búfalo, usar couro de sua pele, nem ver um búfalo morrer. Se isso acontecer por acidente, ele tem que organizar um sacrifício de purificação no altar de Binou., O milho cozido é oferecido, e cabras e galinhas são sacrificadas em um altar Binou. Isto colore o altar branco e vermelho. Os altares Binou parecem casas pequenas com uma porta. São maiores quando o altar é para uma aldeia inteira. Um altar da aldeia também tem o ‘gancho de nuvem’, para pegar nuvens e fazê-lo chover.a seita Lébé venera o ancestral Lébé Serou, o primeiro ser humano mortal, que, no mito de Dogon, foi transformado em uma cobra. A celebração acontece uma vez por ano e dura três dias., O altar é uma estrutura cônica pontiaguda na qual o porco oferece um painço cozido, enquanto menciona em sua bênção oito grãos mais um. Depois, o Hogon realiza alguns rituais em sua casa, que é a casa de Lébé. No último dia, todos os homens da aldeia visitam todos os altares Binou e dançam três vezes em torno do altar de Lébé. O Hogon convida todos os que ajudaram a beber a cerveja de painço.the twin sect: The birth of twins is a sign of good luck., As famílias dos Dogon têm rituais comuns, durante os quais evocam todos os seus antepassados de volta à sua origem—o par antigo de gémeos da criação do mundo.a seita Mono: o altar Mono está na entrada de todas as aldeias. Jovens solteiros celebram a seita Mono uma vez por ano em janeiro ou fevereiro. Eles passam a noite em torno do altar, cantando e gritando e acenando com tochas de fogo. Eles caçam ratos que serão sacrificados no altar ao amanhecer.