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“Se o universo é sem sentido, então, é a declaração de que é assim… o significado e O propósito da dança é a dança”, de Alan Watts escreveu em seu 1951 meditação sobre como nós, distorcer o significado da realidade. Mas se dançar ou não dançar é a questão central da existência, ambas as escolhas são dotadas de igual validade, dignidade e coragem moral?, não é assim, argumentou Albert Camus (7 de novembro de 1913-4 de janeiro de 1960) uma década antes no mito de Sísifo (Biblioteca Pública), que começa com o que se tornou uma das frases de abertura mais famosas da literatura e uma das mais profundas realizações da filosofia.,

Uma década e meia antes de se tornar o segundo mais novo ganhador do Prêmio Nobel de Literatura, concedido a ele pela “lucidez seriedade” com que ele “acende-se os problemas da consciência humana,” de 28 anos, Camus escreve:

Não é mas uma filosófico verdadeiramente sério problema, e que é o suicídio. Julgar se a vida é ou não vale a pena viver equivale a responder à questão fundamental da filosofia., Todo o resto — quer o mundo tenha ou não três dimensões, quer a mente tenha nove ou doze categorias — vem depois. Estes são jogos; é preciso responder primeiro. E se é verdade, como afirma Nietzsche, que um filósofo, para merecer o nosso respeito, deve pregar por exemplo, você pode apreciar a importância dessa resposta, pois ela precederá o ato definitivo. Estes são fatos que o coração pode sentir; no entanto, eles pedem um estudo cuidadoso antes de se tornarem claros para o intelecto.,

Camus, cuja sensibilidade foi baseada na noção de que a nossa busca por significado e a felicidade é uma obrigação moral, argumenta que este elemental questão — uma questão, para ser claro, posou como uma experiência de pensamento filosófico e não no contexto da saúde mental em um médico sentido — devem ser julgados “pelas ações que o envolve.”He writes:

i see many people die because they judge that life is not worth living., Eu vejo outros paradoxalmente sendo mortos pelas idéias ou ilusões que lhes dão uma razão para viver (o que é chamado de uma razão para viver é também uma excelente razão para morrer). Concluo, portanto, que o sentido da vida é a questão mais urgente.,der ilustrado meditação sobre a vida e a morte

Em um sentimento que Carl Sagan viria a ecoar quase meio século mais tarde, em sua cada vez mais necessária caso para dominar o equilíbrio vital do ceticismo e da abertura, Camus considera como nós pode fazer para responder a essa pergunta final:

Em todos os problemas essenciais (quero dizer, assim, aqueles que correm o risco de, levando à morte ou aqueles que intensificar a paixão de viver, provavelmente há, mas dois métodos para o pensamento: o método de La O, e o método de Don Quixote., Só o equilíbrio entre a evidência e o lirismo pode permitir-nos alcançar simultaneamente a emoção e a lucidez.

Que a resposta deveria exigir tal contraditórias orientações da mente e do espírito, Camus defende, é simplesmente um reflexo do fato de que a contradição, ou, ao invés, a complementaridade é a essência da questão em si:

A priori, e invertendo os termos do problema, assim como se faz ou não matar, parece que há, mas duas soluções filosóficas, sim ou não. Isto seria demasiado fácil., Mas há que ter em conta aqueles que, sem concluir, continuam a interrogar-se. Aqui estou apenas um pouco a ceder à ironia: esta é a maioria. Reparei também que aqueles que respondem “não” agem como se pensassem “sim”.”Na verdade, se eu aceitar o critério Nietzschean, eles pensam” sim ” de uma forma ou de outra. Por outro lado, muitas vezes acontece que aqueles que cometem suicídio foram assegurados do sentido da vida. Estas contradições são constantes. Pode mesmo dizer-se que nunca estiveram tão interessados neste ponto em que, pelo contrário, a lógica parece tão desejável.,

Em um testamento à sua aprendizagem ao longo da convicção de que temos em nós a capacidade de superar até mesmo as condições mais difíceis, Camus considera nosso irreprimível creaturely vontade de viver:

homem De apego a vida, há algo mais forte do que todos os males do mundo. O julgamento do corpo é tão bom quanto o da mente, e o corpo encolhe da aniquilação. Temos o hábito de viver antes de adquirir o hábito de pensar. Naquela raça que diariamente nos apressa para a morte, o corpo mantém a sua liderança irreparável.,

neste sentido, ele argumenta que o ato de escolher a não-existência com a existência requer uma disposição para o absurdo:

deve-se escovar tudo de lado e ir direto para o verdadeiro problema. A pessoa mata — se porque a vida não vale a pena viver, isso é certamente uma verdade-mas infrutífera porque é um truísmo. Mas será que esse insulto à existência, essa negação plana em que ela é mergulhada, vem do fato de que ela não tem significado?, Será que o seu absurdo exige que se escape através da esperança ou do suicídio — isto é o que deve ser clarificado, caçado e elucidado enquanto escava todo o resto. Será Que o absurdo dita a morte? Este problema deve ser dado prioridade sobre os outros, fora de todos os métodos de pensamento e todos os exercícios da mente desinteressada. Tons de significado, contradições, a psicologia que uma mente “objetiva” pode sempre introduzir em todos os problemas não têm lugar nesta busca e nesta paixão. Exige simplesmente um pensamento injusto — por outras palavras, lógico -. Isso não é fácil. É sempre fácil ser lógico., É quase impossível ser lógico até o fim amargo.naquela última encruzilhada onde o pensamento hesita, muitos homens chegaram e até mesmo alguns dos mais humildes. Eles então abdicaram do que era mais precioso para eles, sua vida. Outros, príncipes da mente, abdicaram da mesma forma, mas eles iniciaram o suicídio de seu pensamento em sua mais pura revolta. O verdadeiro esforço é permanecer ali, na medida do possível, e examinar de perto a estranha vegetação dessas regiões distantes., A tenacidade e a perspicácia são espectadores privilegiados desta mostra desumana em que o absurdo, a esperança e a morte mantêm o diálogo. A mente pode então analisar as figuras dessa dança elementar, mas sutil, antes de ilustrá-las e revivê-las.,

Camus examina as camadas emocional realidades de que estas considerações surgir em primeiro lugar:

Como grandes obras, sentimentos profundos sempre significam mais do que eles estão conscientes de dizer… Grandes sentimentos levar com eles seu universo, esplêndido ou miserável. Iluminam com a sua paixão um mundo exclusivo no qual reconhecem o seu clima., Há um universo de ciúme, de ambição, de egoísmo ou de generosidade. Um universo-em outras palavras, uma metafísica e uma atitude da mente.um homem define-se pelo seu Faz-de-conta, bem como pelos seus impulsos sinceros. Há, portanto, uma chave menor de sentimentos, inacessível no coração, mas parcialmente revelada pelos atos que implicam e pelas atitudes da mente que assumem.,

Em um sentimento de piercing relevância para a nossa idade de ouro de produtividade, onde podemos abandonar nossa própria vida sob o feitiço da correria, Camus considera como o sentimento de falta de sentido estabelece em como nós nos encontramos em um existencial hamster roda de nosso próprio fazer:

Um dia, o “por que” surge e tudo começa em que o cansaço tingido de espanto. “Começa” – isto é importante. O cansaço vem no final dos atos de uma vida mecânica, mas ao mesmo tempo inaugura o impulso da consciência., Ela desperta a consciência e provoca o que se segue. O que se segue é o retorno gradual à cadeia ou é o despertar definitivo. No final do despertar vem, com o tempo, a consequência: suicídio ou recuperação. Por si só, o cansaço tem algo de doentio nisso. Aqui, devo concluir que é bom. Pois tudo começa com a consciência e nada vale nada a não ser através dela.,

ecoando sua afirmação anterior de que” não há amor à vida sem desespero da vida”, Camus escreve:

procurar o que é verdadeiro não é procurar o que é desejável. Se a fim de iludir a pergunta ansiosa: “o que seria a vida?”é preciso, como o burro, alimentar-se das rosas da ilusão, então a mente absurda, ao invés de se demitir da falsidade, prefere adotar sem medo a resposta de Kierkegaard: “desespero.”Tudo considerado, uma alma determinada sempre conseguirá.,

he turns to the ultimate answer to this ultimate question

i draw from the absurd three consequences, which are my revolt, my freedom, and my passion. Pela mera atividade da consciência, transformo — me numa regra da vida, o que foi um convite à morte, e recuso o suicídio, obedecer à chama é a coisa mais fácil e mais difícil de fazer. No entanto, é bom para o homem julgar-se ocasionalmente. Ele está sozinho em ser capaz de fazê-lo.,mas é mau parar, difícil estar satisfeito com uma única maneira de ver, ir sem contradição, talvez a mais sutil de todas as forças espirituais. O precedente apenas define uma maneira de pensar. Mas o objectivo é viver.