10. A oração de Submissão de Jesus em Getsêmani ( Lucas 22: 39-46) — grandes orações da Bíblia

Lucas 22:39-46

39Jesus saiu, como de costume, para o Monte das Oliveiras, e os seus discípulos o seguiram. 40 chegando ao lugar, disse-lhes: Rogai que não caiais em tentação., 41e retirou-se a cerca de um lançamento de pedra além deles, ajoelhou-se e orou, 42 Pai, se quiseres, toma este cálice de mim; mas não a minha vontade, mas a tua seja feita.”43An angel from heaven appeared to him and strengthened him. 44e, angustiado, orou com mais fervor, e o seu suor era como gotas de sangue a cair à terra. 45 quando ele se levantou da oração e voltou para os discípulos, Ele os encontrou dormindo, exausto da tristeza. 46 ” Porque estás a dormir?”ele perguntou-lhes. “Levanta-te e reza para que não caias em tentação.,para mim, a oração de Jesus no Jardim de Getsêmani é uma das orações mais impressionantes e reveladoras de todas. Ajuda-me a compreender melhor Jesus e a amá-lo ainda mais. É uma oração simples, mas não simplista. Acho-o profundo. Mas vamos começar por contextualizar.

Monte das Oliveiras (22: 39)

“Jesus saiu como de costume para o Monte das Oliveiras, e os seus discípulos seguiram-no.”(22:39)

Na frase traduzida “como de costume” (NVI), “como era seu costume” (NRSV), ou “como costumava” (KJV), o substantivo é ethos, “hábito de uso.,”1a frase grega significa, de acordo com o seu hábito ou costume.”Antes, Lucas explica,” cada dia Jesus estava ensinando no templo, e cada noite ele saiu para passar a noite no monte chamado de Monte das Oliveiras” (21:37). Era um ritmo de vida naquela semana do Festival-dias no templo, noites no Monte das Oliveiras, localizado do outro lado do Vale Kidron da cidade. o Rio Kidron corre ao longo de um desfiladeiro raso no lado leste de Jerusalém., Ao longo desse Riacho começa uma cordilheira de 1,5 km de comprimento paralela à parte oriental da cidade, uma colina que sobe cerca de 150 mais alto do que Jerusalém em si. Perto da base dessa colina está a localização tradicional de Gethsemane. Lucas não usa o termo Getsêmani, “prensa de oliva”; o termo é encontrado em Mateus e Marcos. Em vez disso, o Luke chama – lhe “Monte das azeitonas”. John chama-lhe um kepos, “jardim ” ou” pomar ” (João 18:1), um pomar de oliva que tinha acabado de folhear um mês ou dois antes. repare na frase: “os seus discípulos seguiram-no., O verbo em grego é akolouteo, seguir alguém como discípulo, ser discípulo, seguir.”2os discípulos o seguiram quando a multidão o aclamou e quando a vida estava cheia de milagres. Eles também o acompanharam-na verdade, foram convidados a se juntar a ele-quando sua humanidade estava mostrando, quando ele enfrentou a tentação em profundo tumulto e angústia. Jesus não era um líder solitário, ele era um líder que permitiu que seus discípulos estivessem perto dele-mesmo que essa abertura permitiu que alguém o traísse, como os seguidores às vezes fazem seus líderes.,rezem para que resistam à tentação (22: 40)

“ao chegarem ao lugar, ele disse – lhes:’ rezem para que não caiam em tentação.'” (22:40)

Jesus dá aos seus discípulos o mesmo conselho que ele mesmo brevemente a seguir: orar em crise, que a tentação não vai conseguir o melhor deles.o verbo “orar” é a palavra grega comum, proseuchomai. O conteúdo da oração é expresso por um Grego infinitivo verbal, eiserchomai, “entrar,” figurativamente ” entrar em algo = compartilhar em algo.,”3 Jesus não os encoraja a rezar para que não sejam tentados. São tentados. A tentação é um fato da vida humana que nem nós nem Jesus podemos escapar. Mas eles rezam para que não “entrem” ou cedam à tentação. Discípulos, como resistimos à tentação? Através da oração. Essa é a lição simples mas vital desta passagem.

Q1. (22: 40-41, 45-46) por que ele pediu aos seus discípulos para orar? Que tentação Jesus sabia que eles estariam enfrentando? Qual era o conteúdo de sua oração para ser? Eles realmente oraram esta oração diligentemente?, Como é que a palavra de oração do Senhor é este tipo de oração? Por que você acha que Jesus queria estar sozinho durante sua própria oração?

ajoelhado em oração (22: 41)

“ele retirou-se sobre um lançamento de pedra além deles, ajoelhou-se e rezou.”(22:41)

Mateus e Marcos mencionam que Jesus leva Pedro, Tiago e João com ele, e então se move um pouco mais longe deles, mas Lucas omite este detalhe. Luke usa o verbo grego apospaō, “desenhar ou afastar”… retirar, “4and descreve a distância como” um lançamento de pedra.”A que distância fica uma pedra?, a minha mente precisa pergunta. Pouco. O Luke não nos diz exactamente. O ponto é que Jesus está sozinho-dentro da distância de ouvir, mas sozinho.sua postura aqui é diferente de qualquer outra vez que vemos Jesus. A postura típica de oração judaica do dia estava de pé, com os olhos abertos e elevados ao céu.5aqui Jesus se ajoelha, talvez para refletir a sua urgência e humildade. A expressão grega é “dobrar os joelhos” e é encontrado ocasionalmente no NT (At 7:60; 9:40; 20:36; 21:5; Marcos 15:19; Romanos 11:4; 14:11; Efésios 3:14; Filipenses 2:10)., é notável que vejamos Jesus nesta postura apenas uma vez, mas que em nossos dias ajoelhar-se é considerado por algumas tradições preferível do que estar em pé para a oração. Nossa postura de oração não deve ser decidida pela tradição, mas pelo nosso relacionamento e pelas necessidades de nossa comunicação com Deus. Se ficar de pé ou andar se adequa à situação, então isso é apropriado. Se se ajoelhar, curvar ou prostrar-se, então isso é apropriado. A maioria das renderizações artísticas de Jesus no Jardim mostram-no com as mãos dobradas ou dedos entrelaçados, mas duvido que tenha sido assim., Não conheço nenhum precedente judaico para dobrar mãos em oração, e muita indicação de que as mãos seriam levantadas em oração.6o verbo para a oração neste versículo é a proseuchomai comum, ” ore.”

A oração de Submissão (22: 42)

o conteúdo da oração de Jesus, sem dúvida ouvida e lembrada por discípulos que mais tarde adormeceram, é notável.

“Father, if you are willing, take this cup from me; yet not my will, but yours be done.”(22:42)

A oração tem quatro partes:

1. Endereço

. “Pai” condição “condição”. “…, se quiseres…
= = ligações externas = = “Tira-me este copo…”

2. Submissão

. “… mas não a minha vontade, mas a tua seja feita.”

vamos olhar para cada parte por sua vez.

endereço: Pai (22: 42a)

“pai, se você estiver disposto, tome este copo de mim; ainda não a minha vontade, mas o seu ser feito.”(22:42)

quando você pode observar uma pessoa sob pressão, você aprende muito sobre ela. Os discípulos tiveram o privilégio de observar Jesus perto do ponto de ruptura da intensa pressão., Não é maravilhoso que, neste momento, o endereço seguro de Jesus seja simplesmente “Pai”? O Evangelho de Marcos inclui a palavra aramaica mais íntima, ” Abba. quando estamos desesperados perante alguém que pode mudar a nossa situação, somos tentados a rastejar. Nós empregamos a linguagem oficial usada para anunciar monarcas — trombetas soprando, cidadãos curvando-se: “Isabel II, Pela Graça de Deus, do Reino Unido da Grã-Bretanha e Irlanda do Norte e de seus outros reinos e territórios Rainha, chefe da Commonwealth, defensora da Fé.,”Mas Jesus é filho de Deus, Rei dos Reis, Senhor dos senhores, Unigênito, servo sofredor, Conselheiro Maravilhoso, Príncipe da Paz, estrela brilhante e matinal, Alfa e ómega, Cordeiro de Deus-Jesus não tem nada a provar. “Que, estando na natureza de Deus, não considerava a igualdade com Deus algo a ser compreendido….”(Filipenses 2: 6-8) quando ele reza, ele o chama simplesmente de “pai”, e convida você e eu a fazer o mesmo (Lucas 11:12). há algo maravilhosamente reconfortante sobre o imenso privilégio de chamar Deus de “pai”.,”Ele é nosso Pai quando todo o nosso mundo está errado, quando nós somos o ponto da morte — e além. Ele é Pai Eterno.

condição: se você estiver disposto (22:42b)

“pai, se você estiver disposto, tome este copo de mim; ainda não minha vontade, mas o seu ser feito.”(22:42)

Jesus afirma uma condição nesta oração desesperada: “se você estiver disposto….”This is a bit different from Matthew and Mark’s accounts:

“If it is possible….”(Mateus 26:39)
” tudo é possível para você.,”(Marcos 14: 36)

mas a diferença é apenas na superfície. O que o pai quer é possível. Jesus está perguntando se o pai pode, no reino de sua vontade e propósito, criar um caminho para Jesus evitar a cruz. Lucas registra a condição absoluta de sua oração, “se você estiver disposto…. A palavra grega é boulomai, usada principalmente no Novo Testamento, como no judaísmo helenístico, no sentido de “desejar, desejar, pretender”.Sim, a vontade de Deus é grande e criativa., Podemos falhar e sair da vontade de Deus, e quando nos rendermos novamente, Deus pode criar um futuro totalmente novo para nós. Mas o desejo de Jesus é para o melhor do Pai, para o mais alto do Pai, para o desejo e intenção do Pai. Só se a oração de Jesus puder ser respondida no âmbito da intenção de seu pai é que ele a quer respondida. So. Só se desejares, meu Pai.Jesus leva tempo para ouvir. Mateus e Marcos registram o fato de que Jesus orou esta oração três vezes diferentes naquela longa e longa noite em Getsêmani. Triplo., estamos contentes em entrar na sala do trono, atirar a Deus um contrato com os nossos planos e pedir a sua assinatura. Por favor, carimbe isto, Deus, e eu não o incomodarei. É só uma formalidade. Como blasfemamos com a vontade do Pai! Jesus Não. Ele não pergunta se o Pai o permitirá; ele pergunta se o Pai o deseja-uma grande diferença. Só que, padre, se o desejar, faço esta petição.

Petition:Take This Cup from Me (22: 42c)

“Father, if you are willing, take this cup from me; yet not my will, but yours be done.,”(22:42)

Esta é a petição: Jesus pede ao Pai para remover a taça dele. O verbo é parafero Grego, originalmente “carry beside”, mas no Novo Testamento significa “take away, carry away, remove”. A palavra grega para “copo” é potērion, “copo, recipiente de beber”, e é usada no Antigo Testamento é uma expressão para o destino em ambos os sentidos bons e maus.9But especialmente refere-se à imposição de punição associada à ira de deus (Salmo 75:8; Jeremias 25:15, 17, 28; Lamentações 4:21; Ezequiel 23:31-33; Habacuque 2:16).,10

“Awake, awake!
levanta-te, Ó Jerusalém,
você que bebeu da mão do Senhor
o cálice da sua ira,
você que tem drenado para as suas fezes
o cálice que faz os homens se cambaleando.”(Isaías 51:17)

“Isto é o que o Senhor diz,
o seu Deus, que defende o seu povo:
‘Veja, eu tenho tirado de sua mão
a copa que o fez cambalear;
a partir desse cálice, o cálice da minha ira,
você nunca vai beber de novo.,”(Isaías 51:22)

“Isto é o que o Senhor, o Deus de Israel, disse-me: ‘Toma da minha mão este cálice com o vinho da minha ira e torná todas as nações, às quais eu te enviar beber.'”(Jeremias 25:15)

“Jesus ordenou a Pedro,’ guarda a tua espada! Não devo beber o cálice que o Pai me deu?'”(João 18:11)

Jesus tem uma missão, um destino. Na terra, Jesus não sabia tudo., Isto era parte da glória da divindade que ele voluntariamente havia deixado de lado por um tempo (Filipenses 2:7) quando ele “esvaziou” a si mesmo (kenoō Grego). Como um bebê, é claro, ele não sabia todas as coisas; ele as aprendeu (Lucas 2:52). Quando criança ele começou a compreender. Em seus anos de adolescente ele sabia mais (Lucas 2:49). E, ao preparar-se para o seu ministério, antes e depois do seu batismo, e depois no deserto, o pai revelou-lhe o alcance completo do “cálice” que ele beberia, o destino para o qual foi chamado, a missão que lhe foi enviada para cumprir., As escrituras falavam com ele como seu pai as interpretava para ele. como Jesus lê Isaías 53 na escola sinagoga, ele começa a entender. Ele não é apenas um professor, um expounder da verdade. Ele é o Redentor.

“Surely he took up our infirmities
and carried our sorrows,
yet we considered him stricken by God,
smitten by him, and afflicted. mas ele foi perfurado por nossas transgressões, ele foi esmagado por nossas iniqüidades; o castigo que nos trouxe paz foi sobre ele, e por suas feridas estamos curados., todos nós, como ovelhas, fomos desviados, cada um de nós virou-se para o seu próprio caminho; e o Senhor colocou sobre ele a iniqüidade de todos nós….ele derramou sua vida até a morte,e foi numerado com os transgressores.pois ele suportou o pecado de muitos, e intercedeu pelos transgressores.”(Isaías 53: 4-6, 12)

ele é o sacrifício em si. Ele é o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (João 1:29). Ele não veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate por muitos (marcos 10:45). Ele é o portador do pecado para o povo., Ele é o justo que morre pelos pecados dos injustos para trazê-los a Deus (1 Pedro 3:18). mas o destino do portador do pecado é a profanação absoluta à medida que os pecados grosseiros e desprezíveis da humanidade começam a pesar sobre ele com um peso insuportável de imundície diante do Senhor-luxúria e ódio, ganância e engano, roubo e promiscuidade, raiva e assassinato, egoísmo e traição. Pecados que merecem a morte, iniqüidades que inevitavelmente empurram seus autores para o Lago de fogo preparado para o diabo e seus anjos (Apocalipse 20:14-15; 21:8; Mateus 25:41)., no jardim, ele quase pode sentir como será amanhã, quando o peso dos pecados do seu povo literalmente o esmagar e acabar com a sua vida.e a sua comunhão abençoada com o Pai? Como isso pode continuar enquanto ele se torna fatalmente infectado com o pecado, e pecados, e inúmeros pecados de bilhões e bilhões de sua espécie que habitaram e habitaram e habitarão este globo? E a doce comunhão e confiança? De oração e alegria em seu pai? Não há comunhão com o pecado ou com o portador do pecado., Não admira que ele, em agonia, exite na cruz o grito de desolação que começa o salmo 22: “meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste completamente!”(Marcos 15: 34)

I do not know, nor can you, what this means. Sentimos dor e agonia, talvez, e podemos imaginar como seria ser torturados até a morte até sufocarmos eretos, fracos demais para levantar nossos corpos para respirar de novo. Mas o peso esmagador do pecado? Como podemos entender? Não podemos. o pedido de Jesus ao Pai é de fraqueza? Talvez. Mas talvez não., Talvez seja uma oração para poupar o Pai do que lhe vai custar também. Podemos imaginar a dor para o Filho, mas podemos imaginar a dor para o Pai? Podemos imaginar como a própria unidade da Trindade é ameaçada pela cruz? Podemos imaginar a tensão do amor estendida até seus próprios limites em colocar à morte o Filho pelo pecado? Não podemos. Jesus reza esta oração para poupar o pai da dor da separação? Talvez. Não podemos saber.,mas sabemos que “porque Deus amou tanto o mundo que deu o seu Filho Unigênito, que todo aquele que crê nele não perecerá, mas terá vida eterna” (João 3:16).sabemos que Jesus, “porque a alegria diante dele suportou a cruz, desprezando a sua vergonha, e sentou-se à direita do trono de Deus” (Hebreus 12:2).,sabemos que Jesus Cristo,”6133b1f956″>