Średniowiecze (historiografia)

idea ciemnej epoki powstała u uczonego toskańskiego Petrarki w 1330 roku., Pisząc o przeszłości, powiedział: „wśród błędów świeciły ludzie genialni; nie mniej bystre były ich oczy, chociaż byli otoczeni ciemnością i gęstym mrokiem”. Chrześcijańscy pisarze, w tym sam Petrarka, od dawna używali tradycyjnych metafor „światło kontra ciemność”, aby opisać „dobro KONTRA ZŁO”. Petrarcha jako pierwszy nadał metaforze znaczenie świeckie, odwracając jego zastosowanie., W „świetle” jego osiągnięć kulturowych ujrzał Starożytność klasyczną, tak długo uważaną za „ciemną” epokę ze względu na brak chrześcijaństwa, podczas gdy czas Petrarki, rzekomo pozbawiony takich osiągnięć kulturowych, postrzegany był jako epoka ciemności.

z perspektywy półwyspu włoskiego Petrarka postrzegał okres Rzymski i antyk klasyczny jako wyraz wielkości. Większość czasu spędzał podróżując po Europie, odkrywając i publikując klasyczne teksty łacińskie i greckie. Chciał przywrócić łacinę do dawnej czystości., Humaniści renesansowi postrzegali poprzednie 900 lat jako okres stagnacji, a historia rozwijała się nie zgodnie z religijnym zarysem sześciu wieków Świata św. Augustyna, ale w kategoriach kulturowych (lub świeckich) poprzez stopniowy rozwój klasycznych ideałów, literatury i sztuki.

Petrarka napisał, że historia ma dwa okresy: klasyczny okres Greków i Rzymian, a następnie czas ciemności, w którym widział siebie żyjącego. Około roku 1343, w podsumowaniu swojej epickiej Afryki, napisał: „moim losem jest żyć wśród różnorodnych i mylących burz., Ale dla ciebie być może, jeśli Jak mam nadzieję i życzę będziesz żył długo po mnie, nastąpi lepszy wiek. Ten sen zapomnienia nie będzie trwał wiecznie. Kiedy ciemność zostanie rozproszona, nasi potomkowie mogą przyjść ponownie w dawnym czystym blasku.”W XV wieku historycy Leonardo Bruni i Flavio Biondo opracowali trójstopniowy zarys historii. Korzystali z dwóch epok Petrarki, plus nowoczesnego, „lepszego wieku”, w który wierzyli, że świat wszedł., Później termin „Średniowiecze” – łacińskie media tempestas (1469) lub medium aevum (1604) – został użyty do opisania okresu rzekomego upadku.

Reformacjaedytuj

podczas reformacji w XVI i XVII wieku protestanci generalnie mieli podobny pogląd do renesansowych humanistów, takich jak Petrarka, ale także dodali perspektywę Antykatolicką. Postrzegali Starożytność klasyczną jako złoty czas, nie tylko ze względu na literaturę łacińską, ale także dlatego, że był świadkiem początków chrześcijaństwa., Propagowali ideę, że „wiek średni” był czasem ciemności również z powodu korupcji w Kościele katolickim, takich jak: papieże rządzący jako królowie, Czczenie relikwii świętych, rozwiązłe kapłaństwo i zinstytucjonalizowana hipokryzja moralna.

Baroniuszedytuj

w odpowiedzi na protestantów, katolicy opracowali kontrreformację przedstawiającą wysokie Średniowiecze, w szczególności jako okres społecznej i religijnej harmonii, a nie „ciemnej” w ogóle. Najważniejszą katolicką odpowiedzią na wiece magdeburskie były „Annales Ecclesiastici” Kardynała Cezara Baroniusa., Baronius był wykształconym historykiem, który stworzył dzieło, które Encyclopædia Britannica w 1911 roku określiła jako” znacznie przewyższające cokolwiek wcześniej „i które Acton uznał za ” największą historię Kościoła kiedykolwiek napisaną”. Annales obejmowało pierwsze dwanaście wieków chrześcijaństwa do 1198 roku i zostało opublikowane w dwunastu tomach w latach 1588-1607.,div>

„The new age (saeculum) which was beginning, for its harshness and barrenness of good could well be called iron, for its baseness and abounding evil leaden, and moreover for its lack of writers (inopia scriptorum) dark (obscurum)”.,

„Brak pisarzy”, o którym mówił, można zilustrować porównując liczbę tomów w Patrologii Latina, zawierających dzieła pisarzy łacińskich z X wieku (serce epoki, którą nazwał „ciemnym”) z liczbą zawierającą dzieła pisarzy z poprzednich i następnych stuleci. Mniejszość tych pisarzy była historykami.

nastąpił gwałtowny spadek z 34 tomów w IX wieku do zaledwie 8 W X wieku. XI wiek, z 13, świadczy o pewnym ożywieniu, a XII wiek, z 40, przewyższa 9, coś 13, z zaledwie 26, nie robi., Między renesansem Karolingów w IX wieku a początkami, w XI wieku, tego, co zostało nazwane renesansem XII wieku, zaistniała „ciemna epoka”, w rozumieniu Baroniusza jako „brak pisarzy”. Ponadto w VII i VIII wieku nastąpił wcześniejszy okres „braku pisarzy”. Tak więc w Europie Zachodniej można wyróżnić dwa „wieki ciemne”, oddzielone błyskotliwym, ale krótkim renesansem karolińskim.,

„ciemna Epoka” Baroniusa wydaje się uderzać w historyków, ponieważ w XVII wieku termin ten zaczął rozprzestrzeniać się na różne języki europejskie, a jego oryginalny łaciński termin saeculum obscurum był zarezerwowany dla okresu, do którego go stosował. Podczas gdy niektórzy, idąc za Baroniusem, używali „dark age” neutralnie, aby odnosić się do braku zapisów pisemnych, inni używali go pejoratywnie, popadając w ten brak obiektywizmu, który zdyskredytował termin wielu współczesnych historyków.,

pierwszym brytyjskim historykiem, który użył tego terminu był najprawdopodobniej Gilbert Burnet, w formie „Mroczne Wieki”, która pojawia się kilka razy w jego dziele w późnym XVII wieku. Najwcześniejsze odniesienie wydaje się być w „Epistle Dedicatory” do tomu i historii Reformacji Kościoła Anglii z 1679 roku, gdzie pisze: „celem Reformacji było przywrócenie chrześcijaństwa do tego, co było na początku, i oczyszczenie go z tych zepsucia, z którym został opanowany w późniejszych i ciemniejszych epokach.,”Używa go ponownie w tomie II z 1682 roku, gdzie odrzuca historię” walki św. Jerzego ze smokiem „jako”legendę powstałą w mrocznych wiekach, aby podtrzymać humor rycerstwa”. Burnet był biskupem kroniki jak Anglia stała się protestancka, a jego użycie terminu jest niezmiennie pejoratywne.

oświecenie

w epoce Oświecenia XVII i XVIII wieku wielu myślicieli krytycznych postrzegało religię jako antytetyczną wobec rozumu. Dla nich Średniowiecze, czyli „wiek wiary”, było więc przeciwieństwem wieku rozumu., Baruch Spinoza, Bernard Fontenelle, Kant, Hume, Thomas Jefferson, Thomas Paine, Denis Diderot, Voltaire, Markiz De Sade i Rousseau głosili atakowanie średniowiecza jako okresu społecznego regresu zdominowanego przez religię, podczas gdy Gibbon w historii schyłku i upadku Cesarstwa Rzymskiego wyrażał pogardę dla „śmieci wieków ciemnych”. Jednak tak jak Petrarcha, widząc siebie u progu „nowej ery”, krytykował wieki przed swoim czasem, tak też byli pisarze Oświeceniowi.

, Petrarcha w swojej oryginalnej metaforze światła kontra ciemności rozszerzył się z czasem, przynajmniej w domyśle. Nawet jeśli późniejsi humaniści nie widzieli już siebie żyjącego w ciemnej epoce, ich czasy wciąż nie były wystarczająco jasne dla osiemnastowiecznych pisarzy, którzy postrzegali siebie jako żyjącego w prawdziwej epoce Oświecenia, podczas gdy okres, który należy potępić, rozciągnął się na to, co teraz nazywamy wczesną nowoczesnością. Dodatkowo metafora ciemności Petrarki, której używał głównie do ubolewania nad tym, co uważał za brak osiągnięć świeckich, została wyostrzona, aby przybrać wyraźniejsze antyreligijne i antyklerykalne znaczenie.,

Romantycyzmedytuj

na przełomie XVIII i XIX wieku Romantycy odwrócili negatywną ocenę krytyków oświeceniowych modą na mediewizm. Słowo „Gothic” było terminem zbliżonym do „Vandal”, dopóki kilku pewnych siebie angielskich” Gothów ” z połowy XVIII wieku, takich jak Horace Walpole, zapoczątkowało Odrodzenie gotyku w sztuce. Pobudziło to zainteresowanie Średniowieczem, który dla następnego pokolenia zaczął przyjmować idylliczny obraz „wieku wiary”., Ten, reagując na świat zdominowany przez oświeceniowy racjonalizm, wyrażał romantyczny pogląd na złoty wiek rycerstwa. Średniowiecze było postrzegane z nostalgią jako okres społecznej i środowiskowej harmonii i duchowej inspiracji, w przeciwieństwie do ekscesów rewolucji francuskiej, a przede wszystkim do środowiskowych i społecznych wstrząsów i utylitaryzmu rozwijającej się rewolucji przemysłowej. Pogląd romantyków jest nadal reprezentowany w współczesnych jarmarkach i festiwalach celebrujących ten okres za pomocą strojów i imprez „merrie”.,

tak jak Petrarka przekręcił znaczenie światła kontra ciemności, tak Romantycy przekręcili osąd Oświecenia. Jednak okres, który wyidealizowali, to w dużej mierze wysokie Średniowiecze, rozciągające się na wczesne czasy nowożytne. Pod jednym względem negowało to religijny aspekt wyroku Petrarki, ponieważ te późniejsze wieki były tymi, w których władza i prestiż Kościoła były u ich szczytu. Dla wielu z nich zakres ciemnych wieków odchodził od tego okresu, oznaczając głównie wieki bezpośrednio po upadku Rzymu.