SittingEdit
w świątyniach i klasztorach Zen praktykujący tradycyjnie siedzą jako grupa w sali medytacyjnej, Zwykle zwanej zendo. Praktykujący siedzi na poduszce zwanej zafu, która sama w sobie jest zwykle umieszczana na niskiej, płaskiej macie zwanej zabutonem.,
przed zajęciem miejsca i po wstaniu pod koniec okresu zazen, praktykujący Zen wykonuje ukłon gassho na ich miejsce, a drugi ukłon na innych praktykujących.
początek okresu zazen jest tradycyjnie ogłaszany przez dzwonienie dzwonkiem trzy razy (shijosho), a koniec rundy przez dzwonek raz lub dwa razy (hozensho).
długie okresy zazen mogą być naprzemienne z okresami kinhin (chodzenia medytacji).
PostureEdit
postawa zazen jest siedząca, ze złożonymi nogami i rękami oraz wyprostowanym, ale osiadłym kręgosłupem., Ręce są złożone razem w prostą mudrę na brzuchu. W wielu praktykach praktykujący oddycha z hara (środka ciężkości w brzuchu), a powieki są w połowie opuszczone, a oczy nie są ani całkowicie otwarte, ani zamknięte, tak że praktykujący nie jest rozpraszany ani Odwracany od bodźców zewnętrznych.,
nogi są składane w jednym ze standardowych stylów siedzenia:
- Kekkafuza (pełny Lotos)
- Hankafuza (pół Lotos)
- birmański (postawa ze skrzyżowanymi nogami, w której kostki są umieszczone razem przed opiekunem)
- Seiza (postawa klęcząca przy użyciu ławki lub zafu)
ponadto, nie jest rzadkością w nowoczesnych praktycy ćwiczą zazen na krześle, często z klinem lub poduszką na szczycie, tak aby siedząc na pochyłości, lub umieszczając klin za dolną częścią pleców, aby pomóc w utrzymaniu naturalnej krzywizny kręgosłupa., Można usiąść wygodnie, ale nie zbyt wygodnie, aby uniknąć zasypiania. Chociaż każdy z tych stylów jest dziś powszechnie nauczany, Mistrz Dogen zalecał tylko Kekkafuzę i Hankafuzę.
TypesEdit
w swojej książce „trzy filary Zen” Philip Kapleau mówi, że praktykujący w szkole Rinzai twarzą do siebie plecami do ściany, a w szkole Sōtō twarzą do ściany lub zasłony. Kapleau cytuje wykłady Hakuuna Yasutaniego dla początkujących., W wykładzie czwartym Yasutani opisuje pięć rodzajów zazen: bompu, gedo, shojo, daijo i saijojo (dodaje, że ten ostatni jest tym samym, co shikantaza).
Instruktażedytuj
bardzo ogólnie rzecz biorąc, praktyka zazen jest nauczana na jeden z trzech sposobów.
- koncentracja
- introspekcja Koan
- Shikantaza (tylko siedzenie)
praktyka Koan jest zwykle związana ze szkołą Rinzai, a Shikantaza ze szkołą Sōtō. W rzeczywistości wiele społeczności Zen stosuje obie metody w zależności od nauczyciela i uczniów.,
Koncentracjaedytuj
początkowe etapy treningu w zazen przypominają tradycyjną buddyjską medytację samatha w praktyce i podkreślają rozwój mocy koncentracji, czyli joriki (定力) (sanskryt Samādhibala). Uczeń zaczyna od skupienia się na oddechu w hara / tanden z ćwiczeniami uważności oddechu (ānāpānasmṛti), takimi jak liczenie oddechu (sūsokukan 数息観) lub po prostu oglądanie go (zuisokukan 随息観). Mantry są również czasami używane zamiast liczenia., Praktyka jest zazwyczaj kontynuowana w jeden z tych sposobów, dopóki nie będzie odpowiedniej „jednopunktowości” umysłu, aby stanowić początkowe doświadczenie samadhi. W tym momencie praktykujący przechodzi do jednej z dwóch pozostałych metod zazen.
introspekcja Koanedytuj
po rozwinięciu świadomości praktykujący może teraz skupić swoją świadomość na koanie jako przedmiocie medytacji., Ponieważ koany są, pozornie, nierozwiązywalne przez rozumowanie intelektualne, introspekcja koana ma na celu skrócenie procesu intelektualnego prowadzącego do bezpośredniej realizacji rzeczywistości ponad myśl.
Shikantazaedytuj
Shikantaza jest formą medytacji, w której praktykujący nie używa żadnego konkretnego przedmiotu medytacji; raczej praktykujący pozostają w jak największym stopniu w chwili obecnej, świadomi i Obserwujący to, co przechodzi przez ich umysły i wokół nich. Dogen mówi w swoim Shobogenzo: „siedząc na stałe, myśl o nie myśleniu., Jak myślisz, żeby nie myśleć? Bezmyślne. To jest sztuka zazen.”