kościoły parafialne w Anglii powstały jako własność osobista (głównie świeckich) patronów; którzy mieli prawo mianować i odwoływać proboszcza, otrzymywać opłatę wstępną przy mianowaniu, a następnie pobierać roczny czynsz., W wyniku reform gregoriańskich z XI wieku prawie wszystkie te prawa zostały wygaszone dla świeckich patronów, którzy byli w stanie zachować wyłączną władzę nominowania Rektora do beneficji, a wielu świeckich notabli w związku z tym zrezygnowało z kościołów parafialnych na własność domów zakonnych; którzy byli mniej powstrzymani przez prawo kanoniczne od pobierania opłat i czynszów od Rektorów, a ponadto mogli ubiegać się o zwolnienie z większości takich praw przez Papieską dyspensę. Około 40% rekolekcji w Anglii przeszło w posiadanie klasztorne., Początkowo nie było niczym niezwykłym, aby domy zakonne będące w posiadaniu plebanów również przyjmowały możliwość pobierania dziesięciny i dochodów z gleb dla siebie, ale praktyka ta została zakazana dekretami Soboru Laterańskiego z 1215 roku. Następnie, w okresie średniowiecza, klasztory i kapłani nieustannie starali się o zwolnienie papieskie z dekretów soborowych, aby móc przeznaczyć dochody z dobrodziejstw rektorskich na własny użytek., Jednak począwszy od XIII wieku, angielscy biskupi diecezjalni z powodzeniem ustanowili zasadę, że tylko dziesięciny z glebe i większej mogą być nadawane przez patronów klasztornych w ten sposób; wystarczająca mniejsza dziesięcina musiała pozostać w ramach dobrodziejstw parafialnych, aby zapewnić kompetentne utrzymanie; od tego czasu urząd ten nosił tytuł wikariusza. W 1535 roku, z 8838 rekolekcji w Anglii, 3307 zostało w ten sposób przywłaszczonych wikariatami; ale w tym późnym terminie, mały podzbiór wikariatów w posiadaniu klasztorów nie był w ogóle obsługiwany przez dobroczynnego duchowieństwa., W prawie wszystkich takich przypadkach były to kościoły parafialne będące własnością kanoników Augustiańskich lub Premonstratenskich, zakonników, których przepisy wymagały od nich zapewnienia kultu parafialnego w swoich kościołach Konwentualnych; w większości jako kaplice łatwości bardziej odległego kościoła parafialnego., Od połowy XIV wieku kanonowie byli w stanie wykorzystać swój Hybrydowy status, aby uzasadnić petycje o papieskie przywileje przywłaszczenia, umożliwiając im obsadzenie wikariatów w ich posiadaniu albo spośród własnej liczby, albo od świeckich kapłanów stypendystów usuwanych do woli; ustalenia, które odpowiadały tym dla ich kaplic łatwości.
Po rozwiązaniu klasztorów, rektorzy i wikariusze parafii będących wcześniej w posiadaniu klasztorów nadal zajmowali stanowiska, a ich źródła dochodu nie uległy zmianie., Rektorzy otrzymywali zarówno dziesięcinę większą, jak i mniejszą, wikariusze tylko dziesięcinę mniejszą. Świeccy Dziedzice ziem klasztornych przejęli również prawa klasztorne do nominacji na plebanów klasztornych. W przypadku wikariatów klasztornych prawo do większej dziesięciny i mianowania wikariusza również z reguły przeszło w ręce właścicieli świeckich, zwanych wywłaszczaczami. Wikariuszami wieczystymi byli powoływani do niezabudowanych parafii i kaplic łatwości będących dawniej w posiadaniu kanoników., Nie otrzymywali oni żadnych dochodów z dziesięciny, a początkowo improprianci byli zobowiązani do zapewnienia stałej pensji, chociaż generalnie funkcja paymastera została ostatecznie przejęta przez diecezję. Jeśli w późniejszych latach nowo utworzona parafia została wyrzeźbiona z większej parafii Rektorskiej lub wikariackiej, dotychczasowy wikariusz byłby prawnie wieczystym wikariuszem, ale potocznie nazywany „wikariuszem”.,
dziesięcina Wielka i drobnaedytuj
w prawodawstwie, ustawie o prawdziwej płatności dziesięciny z 1548 r., wielkie dziesięciny są opisane jako te z kukurydzy (to jest wszystkie zboża), siana i drewna; a mała dziesięcina jako pozostała. Wszystkie takie dziesięciny płacono pierwotnie w naturze. Każdy przypadek przywłaszczenia został jednak ustanowiony dla pojedynczej parafii; i tak było szerokie zróżnicowanie lokalne., Dziesięcina plebańska (mała) często obejmowała siano i drewno; dziesięcina Rektorska (Wielka) czasami obejmowała wełnę (zwłaszcza na obszarach bogatych w wełnę), a także kukurydzę. W przeciwnym razie głównymi składnikami małej dziesięciny, oprócz wełny, były mleko, jaja, produkty mleczne oraz Młode zwierząt hodowane jako pokarm; jagnięta, prosięta, cielęta, pisklęta gęsie. Ponieważ młode zwierzęta rzadko przybywały w dokładnych wielokrotnościach dziesięciu, lokalny zwyczaj powszechnie ustalał korekty pieniężne, aby zaokrąglać wartość dziesięciny w górę lub w dół., Całość lub część dziesięciny mogła być przeliczana według lokalnego zwyczaju na stałą płatność gotówkową, która po inflacji w XVI wieku zmniejszyła dziesięcinę do ułamka ich dawnej wartości. W XVII wieku wiele takich wikariatów stało się tak ubogich, że nie było możliwości ich wypełnienia; a parafia mogła znaleźć lekarstwo na dusze skutecznie przyłączone do sąsiedniej plebanii lub plebanii, w związku z czym parafianie byli oferowani w najlepszym razie rzadko okazjonalnie do kultu we własnym kościele parafialnym.