Arystoteles góruje nad historią filozofii, wnosząc fundamentalny wkład w wielu dziedzinach, między innymi w logice, metafizyce, fizyce, biologii, etyce, retoryce, poetyce i polityce.
Arystoteles, uczeń Platona, był płodnym badaczem, nauczycielem i pisarzem. Znany w średniowieczu jako po prostu „filozof” i nazywany przez Dantego „mistrzem tych, którzy wiedzą”, skomponował aż 200 traktatów, z których mamy tylko trzydzieści jeden., Jego pierwszym wysiłkiem było sklasyfikowanie obszarów wiedzy w odrębnych dyscyplinach, takich jak biologia, etyka i fizyka.
prace Arystotelesa mieszczą się w kilku działach: dialogach, traktatach naukowych i pracach systematycznych.,egorie, dotyczące interpretacji, wstępnej analizy, Posterior Analytics, tematy, dotyczące Sofistycznych obaleń; prace fizyczne, które obejmują fizykę, o niebiosach, o pokoleniu i Korupcji, metafizykę; prace psychologiczne, które obejmują duszę, pamięć, reminiscencję, sny i proroctwa; prace dotyczące Historii Naturalnej, które obejmują historię zwierząt, o częściach zwierząt, o ruchu zwierząt, o rozwoju zwierząt i o pokoleniu zwierząt; oraz prace praktyczne, które obejmują etykę Nikomachejską, etykę Eudemiańską, Magna Moralia, retorykę, politykę i poetyka.,
Nauka polityczna Arystotelesa dostępna jest w jego pracach praktycznych, przede wszystkim w etyce nikomachejskiej, polityce i retoryce. Prace te nie są prostymi traktatami naukowymi, ponieważ uprawiamy nauki praktyczne nie tylko ze względu na wiedzę, tak jak te teoretyczne, ale także ze względu na korzyści z nich płynące. Politologia jest nauką praktyczną par excellence., Jest to nauka architektoniczna, twierdzi Arystoteles, zajmująca się dobrem ludzkim, czyli szczęściem, ogólnie, a zatem ta, która porządkuje wszystkie inne nauki, takie jak medycyna czy rolnictwo.
Nauka praktyczna dotyczy rzeczy ludzkich, czyli ludzkich działań, praxis, spraw, które mogą ulec zmianie. Prace praktyczne Arystotelesa przechodzą przez dialektyczne badania opinii różnych ludzi lub grup ludzi, a nie jako metafizyczne dedukcje od Natury lub natury ludzkiej. Odbiorcami utworów są obywatele i mężowie stanu oraz filozofowie., Arystoteles nie tworzy też wysoce technicznego słownictwa, które jest odległe od życia politycznego. W rzeczywistości wszystkie terminy ważności w pracach praktycznych należą do samego życia politycznego. Ponieważ rzeczy ludzkie są zmienne, Nie powinniśmy oczekiwać takiej samej precyzji w sferze praktycznej, jak w naukach technicznych czy matematyce. Sfera praktyczna dotyczy opinii o tym, co sprawiedliwe, szlachetne, dobre, korzystne lub szkodliwe, o rzeczach z natury kontrowersyjnych i o których mężczyźni z pasją się nie zgadzają.,
Etyka nikomachejska
Etyka nikomachejska Arystotelesa dotyczy przede wszystkim cnót, zwłaszcza etycznych lub praktycznych, cnót charakteru, takich jak odwaga i umiar. Jego dyskusja pozostaje jasna i przekonująca do dziś, a cnoty, które wyjaśnia, nadal są cechami, do których dążymy. Cnoty etyczne są rdzeniem szczęścia, twierdzi (w przeciwieństwie, powiedzmy, do nieograniczonego zdobywania) i odróżniają ludzkie działanie od zachowań zwierząt rządzących się przyjemnością., Każda cnota jest usposobieniem do podążania za mierzalnym osądem o dobrach i namiętnościach, których szukamy i z którymi mamy do czynienia. Na przykład bycie umiarkowanym oznacza cieszenie się przyjemnością we właściwy sposób i ilość z właściwymi ludźmi we właściwym czasie.
Arystoteles najpierw omawia dziesięć praktycznych cnót, wśród nich odwaga, która dotyczy strachu; umiar, z przyjemnością; hojność( lub liberalizm), z bogactwem; wspaniałość, z wielkimi wydatkami; Wielka pycha (lub wielkoduszność), z wielkimi honorami; ambicja, z mniejszymi honorami; i łagodność lub właściwy gniew, z gniewem., Każda cnota jest połączona z dwoma charakterystycznymi wadami, nadmiernym i wadliwym sposobem radzenia sobie z jej dobrem lub pasją. Na przykład tchórzostwo lub pochopność są wadami, które odnoszą się na przykład do odwagi lub ascezy i rozpusty w odniesieniu do przyjemności.
szczytem cnót etycznych jest pycha, gdyż głównym zaszczytem, z jakim się ona wiąże, jest władza polityczna, a posiadanie tej cnoty to posiadanie także innych cnót. Arystoteles traktuje związek między cnotą a polityką jeszcze pełniej i bezpośrednio w etyce w swoim omówieniu kilku rodzajów sprawiedliwości., Sprawiedliwość rozdzielcza, na przykład, polega na dawaniu równych równym i nierównym nierównym, ponieważ możemy dać lepsze skrzypce lepszemu skrzypkowi, a nie dać je przez przypadek lub Los. Rozważa również przyjaźń i moralną słabość w etyce oraz tryby cnoty intelektualnej, które obejmują nie tylko rozumowanie praktyczne, ale także rozumowanie teoretyczne. Rzeczywiście, najwspanialszym lub cnotliwym użyciem rozumu, albo najszczęśliwszym życiem dla tych nielicznych, którym jest on dostępny, jest życie filozoficzne.
W Jaki Sposób teoria etyczna Arystotelesa ma związek z jego polityką?, Związek ten polega na tym, że dla Arystotelesa charakter, a tym samym szczęście, wynikają z nawyków, a zatem z praw promujących dobre nawyki. Polityka musi również sprawiedliwie i, jeśli to możliwe, rozdawać rządy lub „urzędy” tym, którzy posiadają dobry charakter i praktyczny rozum.
Polityka
jak Arystoteles rozumie rzeczy, sercem działalności politycznej jest reżim (Polityka lub konstytucja), ponieważ tworzy ludzi i zasoby danego miejsca w całość, której prawa i działania służą zrozumieniu cnoty i szczęścia., Ma większe znaczenie niż Geografia i zasoby czy skład etniczny, chociaż takie kwestie są znaczące. Raz można zobaczyć znaczenie reżimu, zastanawiając się nad ogromną różnicą między Niemcami rządzonymi przez nazistowską tyranię a Niemcami rządzonymi demokratycznie.
reżimy różnią się w zależności od zasady sprawiedliwości i jakości centralnej, według której rozdzielane są urzędy, oraz skłonności do służenia dobru wspólnemu. Demokracje starają się rozdzielać urzędy w równym stopniu między tych, którzy są równie wolni, a ci lepsi służą dobru wspólnemu, a nie tylko dobru klasowemu większości., Ale nawet lepsze demokracje są gorsze od reżimów, takich jak arystokracja i Monarchia, które starają się nierównomiernie rozdzielić Urzędy praktycznie cnotliwym, służąc w ten sposób wspólnemu dobru. Mimo to, wszystkie demokracje są lepsze od oligarchii, które rozdają Urzędy nierównomiernie nierównomiernie bogatym i tyraniom, które służą przyjemności tyrana. Wszystkie wspólnoty polityczne—wszystkie miasta i kraje-wymagają bogactwa, bezpiecznej wolności i cnoty, więc dobre prawa mierzą rządy nawet doskonałych.,
ponieważ Politologia jest nauką praktyczną, Arystoteles rozważa odmiany reżimów, które są najlepsze w wielu typach okoliczności, patrząc zawsze na rodzaj reżimu, który jest najmniej prawdopodobne w danej sytuacji odejść od dobra wspólnego. Arystoteles nie jest ani absolutystą, ani relatywistą. Rozważa Politykę z punktu widzenia tego, kto zakłada wspólnotę, na analogii tego, kto trenuje sportowców lub poprawia ciało., Rozumiejąc to, co jest najlepsze lub doskonałe po prostu, można zobaczyć, co jest najlepsze w okolicznościach, starając się ani „absolutnie” lub szkodliwie ignorować granice tego, co można osiągnąć, ani działać tak, jakby nie było naturalnego standardu poprawy. Arystoteles nie oddziela i nie może całkowicie oddzielać praktycznego rozumienia od teoretycznego, chociaż praktyka zajmuje swoją własną domenę.,
aby w pełni zrozumieć myśl Arystotelesa, należy rozważyć jego krytykę w etyce Platona rozumienia dobra; zbadać jego zrozumienie działalności lub” bycia w pracy ” rzeczy, w tym duszy i jej doskonałości, cnoty; i zbadać pogląd na formę, materię, ruch, przyczynowość i bycie, które kieruje jego fizyką i metafizyką. Właściwa nauka Arystotelesa może zająć całe życie, tak jak czyniło to wielu wielkich średniowiecznych myślicieli.
Po Więcej wstępnych lektur, patrz:
Harry Jaffa, „Aristotle” in History of Political Philosophy, Eds., Leo Strauss, Joseph Cropsey, Chicago: 1972.