uczeni w Piśmie i faryzeusze

ostatni tydzień Jezusa

około roku 30 n. e.Jezus i jego uczniowie udali się z Galilei do Jerozolimy, aby obchodzić Paschę. Przypuszczalnie poszli tydzień wcześniej, podobnie jak dziesiątki tysięcy innych Żydów (być może nawet 200 000 lub 300 000), aby zostać oczyszczeni z” nieczystości zwłok”, zgodnie z liczbami 9:10-12 i 19:1-22. Ewangelie nie wspominają o oczyszczeniu, ale umieszczają Jezusa w pobliżu świątyni w dniach poprzedzających Paschę., Wszedł do Jerozolimy na osiołku, być może zamierzając przypomnieć Zachariasza 9: 9, który Mateusz (21:5) cytuje: „twój król idzie do ciebie, pokorny, i zamontowany na osiołku.”To poruszyło demonstrację jego naśladowców, którzy okrzyknęli Jezusa albo „synem Dawida” (Mateusza 21:9), albo jako „tego, który przychodzi w imię Pańskie” (Marka 11:9). Mateusz mówi o „tłumach”, co sugeruje, że wiele osób było zaangażowanych, ale demonstracja była prawdopodobnie dość mała., Jerozolima w czasie Paschy była niebezpieczna; zarówno Kajfasz, który rządził miastem, jak i Piłat, prefekt, któremu odpowiadał arcykapłan, wiedzieli, że święta były prawdopodobnie czasem powstań. Wojska Piłata patrolowały dachy portyków świątyni. Duża demonstracja prawdopodobnie doprowadziłaby do natychmiastowego aresztowania Jezusa, ale ponieważ żył jeszcze kilka dni, jest prawdopodobne, że tłum był stosunkowo mały.

Jezus spędził trochę czasu na nauczaniu i debacie (Marka 12), a także powiedział swoim uczniom, że świątynia zostanie zniszczona (Marka 13:1-2)., W jednym z dni oczyszczenia przed ofiarą Paschalną i posiłkiem, dokonał najbardziej dramatycznej akcji symbolicznej. Wszedł do części obrzeży świątyni, gdzie czciciele wymieniali monety, aby zapłacić roczny podatek świątynny w wysokości dwóch drachm lub kupowali gołębie do składania ofiar za nieumyślne naruszenia prawa i jako ofiary oczyszczające po porodzie. Jezus odwrócił niektóre z tabel (Marka 11: 15-17), które doprowadziły „arcykapłanów i uczonych w Piśmie” („i głównych ludzi ludu,” dodaje Łukasz) do planu, aby go stracić (Marka 11:18; Łukasza 19: 47; cf. Marka 14:1-2).,

później uczniowie znaleźli miejsce na posiłek paschalny, a jeden z nich kupił zwierzę i złożył je w ofierze w świątyni (Marka 14: 12-16; werset 16 mówi po prostu, „przygotowali Paschę”). Jednak Judasz Iskariota, jeden z dwunastu, zdradził Jezusa władzom. Podczas posiłku, Jezus pobłogosławił chleb i wino, określając chleb „moje ciało” i wino „moja krew przymierza” (Marka 14:22-25) lub „Nowe Przymierze we krwi mojej” (Łukasza 22:20 i 1 Koryntian 11:25). Stwierdził również, że nie będzie pił wina, dopóki nie wypije go z uczniami w Królestwie (Mateusza 26:29).,

Po kolacji, Jezus wziął swoich uczniów na Górę Oliwną, aby się modlić. Kiedy tam był, Judasz poprowadził uzbrojonych mężczyzn wysłanych przez arcykapłanów, aby go aresztować (Marka 14:43-52)., Zabrali Jezusa do Kajfasza, który zebrał kilku jego radnych (zwanych wspólnie Sanhedrynem). Jezus został najpierw oskarżony o grożenie zniszczeniem świątyni, ale zarzut ten nie został uzasadniony. Kajfasz zapytał go, czy jest ” Chrystusem, Synem Bożym.”Według Marka (14: 61-62), Jezus powiedział „Tak”, a następnie przepowiedział przybycie Syna Człowieczego. Według Mateusza (26:63-64), powiedział: „Ty tak mówisz, ale ja wam powiadam, że ujrzycie Syna Człowieczego”, najwyraźniej sugerując, że odpowiedź brzmiała nie., Według Łukasza był bardziej niejednoznaczny: „jeśli ci powiem, nie uwierzysz” i „mówisz, że jestem” (22:67-70). (Niektórzy uczeni uważają, że nowa wersja międzynarodowa błędnie przedstawia odpowiedź Jezusa w Ewangelii Mateusza i Łukasza.)

bez względu na odpowiedź, Kajfasz najwyraźniej już zdecydował, że Jezus musi umrzeć. Zawołał „bluźnierstwo” i rozdarł własne szaty, dramatyczny znak żałoby, że Biblia hebrajska zabrania arcykapłanowi zrobić (3 Mojżeszowa 21:10). Gest był skuteczny, a radni zgodzili się, że Jezus powinien być wysłany do Piłata z zaleceniem, aby go zabić.,

wątpliwe jest, czy tytuły Mesjasz i Syn Boży były rzeczywiście problemem, ponieważ w judaizmie i wieku nie było żadnego ustalonego znaczenia. Jak Marek, powtórzony przez Mateusza i Łukasza, przedstawia scenę, kiedy próba zabicia Jezusa za grożenie świątyni nie powiodła się, Kajfasz po prostu oświadczył, że cokolwiek Jezus powiedział (o czym musimy pozostać niepewni), to bluźnierstwo. To może być to, co przekonało radę, aby zalecić egzekucję Jezusa., Wydaje się jednak, że zarzuty przeciwko Jezusowi, które Kajfasz przekazał Piłatowi (Marka 15:1-2, 26) mogły zawierać oskarżenie, że Jezus twierdził, że jest ” królem żydowskim.”

chociaż Piłat nie dbał o drobne punkty żydowskiego prawa lub rzekome bluźnierstwo Jezusa, najprawdopodobniej widział Jezusa jako potencjalnego wichrzyciela i dlatego nakazał jego egzekucję. Ewangelie Mateusza, Łukasza i Jana przypisują Piłatowi dość dobry charakter i ukazują go jako zmartwionego decyzją, ale ulegającego żydowskiemu naleganiu (Ew.Mateusza 27.11-26; Ew. Łukasza 21.1-25; Ew. Jana 18.28-40)., W Łukaszu, na przykład, Piłat stwierdza trzy razy, że nie znajduje żadnej winy z Jezusem. Ten fragment sugeruje, że wczesny Kościół, w obliczu wkroczenia do Cesarstwa Rzymskiego, nie chciał, aby jego przywódca był uważany za prawdziwie winnego w oczach Rzymian. Z innych dowodów wiadomo, że Piłat był bezduszny, okrutny i poddawany bezmyślnym egzekucjom (Filon, w Ambasadzie do Gajusza, 300-302). Ostatecznie został zwolniony z urzędu za egzekucję grupy Samarytan (Józefus, Starożytność Żydów, 18.85–89) i prawdopodobnie posłał Jezusa na śmierć, nie martwiąc się o tę decyzję.,

Ukrzyżowany jako niedoszły „król Żydów” (Marka 15:26 i paralele Mateusza 27:37; Łukasza 23:38; Jana 19:19), Jezus był również wyśmiewany na krzyżu jako ten, który chciał zniszczyć i odbudować świątynię (Marka 15:26).15: 29). Te dwa zarzuty pomagają wyjaśnić decyzję o jego egzekucji. Niewielki atak Jezusa na świątynię i przewidywania jej zniszczenia wydają się być tym, co doprowadziło do jego aresztowania., Jego własne myślenie było prawie pewne, że Bóg zniszczy świątynię jako część Nowego Królestwa, być może sam ją odbuduje (Marka 14:58). Zwój świątynny z Qumran ma podobne oczekiwania. Kajfasz i jego doradcy prawdopodobnie rozumieli Jezusa wystarczająco dobrze: wiedzieli, że jest on prorokiem, a nie ekspertem od wyburzeń i że jego uczniowie nie mogą poważnie uszkodzić świątyni, nawet jeśli pozwolono im atakować jej mury za pomocą kilofów i sań. Ale ktoś, kto mówił o zniszczeniu świątyni, i kto przewrócił stoły w jej okolicach, był wyraźnie niebezpieczny., Były to akty podżegania w mieście, które w tym czasie było podatne na powstania, które mogły doprowadzić do śmierci wielu tysięcy Żydów. Kajfasz prawdopodobnie miał na myśli, że Jan 11: 50 przypisuje mu, że ” lepiej jest, aby jeden człowiek umarł za lud, niż aby cały naród został zniszczony.”Arcykapłan, pod panowaniem rzymskim, był odpowiedzialny za utrzymanie pokoju, a on i jego doradcy działali odpowiednio.

oskarżenie, że Jezus twierdził, że jest „królem Żydów”, było również wystarczające, aby wyjaśnić jego egzekucję., Nie ma bezpośredniego dowodu na to, że Jezus kiedykolwiek powiedział: „Ja jestem królem”, ale jego nauczanie o „królestwie Bożym” było podżegające. Zdanie to mogło być interpretowane na kilka sposobów, ale z pewnością nie oznaczało to, że Rzym nadal będzie rządził Judeą. Wielu ludzi nienawidziło rzymskich rządów, a Rzym szybko pozbył się tych, którzy stali się zbyt głośni w ich opozycji. Niemniej jednak Piłat nie myślał, że Jezus i jego naśladowcy stanowią zagrożenie militarne., Gdyby tak myślał, to i uczniowie by zostali zabici, albo w tym czasie, albo po powrocie do Jerozolimy, aby podjąć swoją nową misję. Zamiast tego prefekt ograniczył swoje działania do ich charyzmatycznego przywódcy i oddał Jezusa swoim żołnierzom na egzekucję. Zabrali go i dwóch złodziei poza Jerozolimę i ukrzyżowali ich.

chociaż Kajfasz nie sądził, że Jezus rzeczywiście może zniszczyć świątynię, A Piłat nie wierzył, że może zorganizować poważny bunt, zapalna mowa była problemem., Co więcej, Jezus miał naśladowców, miasto było pełne pielgrzymów, którzy świętowali exodus z Egiptu i wyzwolenie Izraela z obcej niewoli, A Jezus popełnił mały akt przemocy w świętych obwodach. Był niebezpieczny, a jego egzekucja jest całkowicie zrozumiała w tym kontekście historycznym; to znaczy, że został stracony za to, kim był, za proroka eschatologicznego. Kajfasz i jego radni wypełnili swój mandat, aby utrzymać pokój i stłumić wszelkie oznaki powstania. Piłat prawdopodobnie działał z podobnych motywów., Jest mało prawdopodobne, że odpowiedzialne strony straciły dużo snu nad swoją decyzją; wykonywali swoje obowiązki.

głoszenie przez Jezusa królestwa i jego oczywiste groźby wobec świątyni opierały się na jego przekonaniu, że królestwo jest w zasięgu ręki i że on i jego uczniowie wkrótce będą w nim ucztować. Możliwe, że nawet do końca oczekiwał boskiej interwencji, ponieważ wśród jego ostatnich słów było wołanie: „Boże mój, Boże mój, czemuś mnie opuścił?”(MK 15,34).