Struktura społeczna

podejście Marksa obejmuje kilka podstawowych założeń, które nie są specyficzne dla żadnego okresu historii:

• ludzie są istotami społecznymi, które żyją w złożonych społeczeństwach.
• społeczeństwo ludzkie składa się z ludzi wspólnie pracujących, aby osiągnąć potrzeby życia.
• społeczeństwo ludzkie rozwija złożony podział pracy.
• z biegiem czasu, w przeciwieństwie do mrówek czy pszczół, ludzie opracowują lepsze metody wykorzystania przyrody poprzez rozwój nauki i techniki.,
• ludzie mają zdolność do refleksji nad swoim społeczeństwem i interakcji z naturą, ale ich myślenie i organizacja są zawsze zależne od stanu rozwoju ich społeczeństwa i struktur władzy w ich społeczeństwie.,

najjaśniejsze sformułowanie „materialistycznej koncepcji historii” Marksa było zawarte w przedmowie z 1859 r.do jego książki a contribution to the Critique of Political Economy:

w społecznej produkcji swojego istnienia człowiek nieuchronnie wchodzi w określone, niezależne od jego woli relacje produkcji, właściwe dla danego etapu rozwoju materialnych sił produkcji., Całość tych relacji produkcji stanowi ekonomiczną strukturę społeczeństwa, rzeczywisty fundament, na którym powstaje prawna i polityczna nadbudowa i któremu odpowiadają określone formy świadomości społecznej. Sposób wytwarzania życia materialnego warunkuje ogólny proces życia społecznego, politycznego i intelektualnego. To nie świadomość ludzi decyduje o ich istnieniu, ale ich społeczna egzystencja decyduje o ich świadomości.,

podczas gdy pogląd Marksa spotkał się z poważną krytyką, jego rozróżnienie między materialną strukturą społeczeństwa, a relacjami między ludźmi w ich działalności w odniesieniu do świata fizycznego, a niematerialną „nadbudową”, składającą się z norm, wiedzy i sensu ludzkiego życia, pozostało wpływowe. Chociaż kwestia relacji między nimi, a mianowicie, czy nadbudowa wywodzi się ze struktury materialnej, jak twierdził Marks, czy też niematerialne aspekty życia ludzkiego są przyczynowe, a struktury materialne są wypadkowe, była przedmiotem dyskusji.,

niektórzy antropolodzy, tacy jak Max Gluckman i Victor Turner, argumentowali, że społeczeństwo nie powinno być postrzegane jako sztywne struktury lub statyczne funkcje, ale raczej jako wzór procesów społecznych. W tym procesualnym ujęciu społeczeństwo ludzkie jest postrzegane jako zorganizowane wokół zestawów rytuałów lub symbolicznych działań, które niosą znaczenie (Zwykle religijne i wartości społeczeństwa, które kierują zachowaniem jego członków, szczególnie poprzez przemiany w ich życiu)., Opierając się na modelu rytuałów przejścia Arnolda van Gennepa, Turner (1975) rozwinął koncepcję „liminalności”, stanu bycia pomiędzy fazami, w procesie wchodzenia w nowy etap (na progu). Zastosowanie tej koncepcji nie tylko do jednostek w społeczeństwie, ale do społeczeństw jako całości skutkuje postrzeganiem struktury społecznej jako wyznacznika, w jaki sposób zmiany społeczne powinny być dokonywane w społeczeństwie, jak również interakcji między jego członkami.,

wreszcie, pogląd „transakcyjny”, rozwinięty z idei, że współzależność między ludźmi stanowi podstawę społeczeństwa (Keohane& Nye 2000), Pozwala na inne podejście, szczególnie do analizy mikro-struktur w społeczeństwie. Z tego punktu widzenia każda instytucja społeczna rozwija swoją strukturę poprzez złożone interakcje między zaangażowanymi osobami, dążąc do wspólnego celu., Żadna jednostka nie zachowuje się w izolacji, ani żadne relacje między jednostkami nie są postrzegane w izolacji; wszystkie są częścią jednego systemu łączącego, który istnieje nierozerwalnie z działalnością członków. Tak więc struktura społeczna nie jest oddzielna od zachowań i relacji członków społeczeństwa.

elementy struktury społecznej

aby omówić podstawowy podział i rodzaje struktur społecznych, należy najpierw ustalić „jednostkę” struktury społecznej., Murdoch (Goldsmith 1978) wykazał, że rodzina jest uniwersalna wśród stabilnych społeczeństw i dlatego powinna być traktowana jako” jednostka ” struktury społecznej. Kultura, jako produkt interakcji w społeczeństwie, zarówno materialnych (między ludźmi a przedmiotami fizycznymi), jak i niematerialnych (w odniesieniu do znaczeń, przekonań, języka, wartości, idei, oczekiwań itp.) jest dzielona, uczona i międzypokoleniowa. Stanowi również fundament struktury społecznej.

społeczeństwo jest pogrupowane w struktury o różnych funkcjach, znaczeniach lub celach., W szerszym znaczeniu jest to „system społeczny”, który można postrzegać jako strukturę społeczną składającą się z systemu ekonomicznego, systemu prawnego, systemu politycznego i systemu kulturowego (pewnego rodzaju wspólna rzeczywistość: język, normy, wartości itp.). Struktura społeczna to jednak znacznie więcej. Obejmuje również edukację, rodzinę, religię i usługi społeczne, takie jak Opieka zdrowotna. Język jest podstawowym kanałem przekazywania informacji i nauczania w społeczeństwie. Istnieją normy kulturowe dotyczące małżeństwa, rodzenia i wychowania dzieci., Systemy polityczne wpływają nie tylko na indywidualne otoczenie polityczne, ale także na pewne systemy prawne, regulację przemocy (przez policję), prawo własności, zasady handlu, opiekę zdrowotną i tak dalej. Społeczeństwa również na ogół rozwijają uzgodniony podział pracy.

te różne elementy są ze sobą powiązane, co widać na poniższym przykładzie: czynniki ekonomiczne były odpowiedzialne za zmiany w zachowaniu popularności, niektóre z nich przecinały linie klas., W wyniku wzrostu produkcji, dobrobyt wzrósł, a ogólny trend w standardzie życia dla większości grup był w górę, pozwalając zwykłym ludziom poprawić swoją dietę, mieszkania i zwiększyć czas wolny. Pracownicy naciskali na dzień pracy wynoszący 12 godzin, potem dziesięć, a na początku XX wieku kilka grup zaczęło domagać się jeszcze krótszego okresu. Wprowadzono również rozproszone dni wakacyjne, a” Angielski weekend”, który pozwalał na wolny czas w sobotnie popołudnia, jak i niedziele, rozprzestrzenił się szeroko.,

spośród kilku elementów struktur społecznych i kulturowych, dwa mają duże znaczenie:

• pierwszy składa się z kulturowo zdefiniowanych celów, celów i interesów, uznawanych za uzasadnione cele dla wszystkich członków społeczeństwa. Są to po prostu rzeczy, ” do których warto dążyć.”Chociaż niektóre z tych celów kulturowych mogą być bezpośrednio związane z ludzkimi potrzebami biologicznymi, niekoniecznie są one przez nie determinowane.
• drugi element struktury kulturowej definiuje, reguluje i kontroluje akceptowalne sposoby osiągania tych celów., Każda grupa społeczna niezmiennie dopasowuje swoje cele kulturowe do przepisów, zakorzenionych w normach i wartościach, dotyczących dopuszczalnych procedur zmierzania do tych celów.

Ogólnie rzecz biorąc, w żadnym społeczeństwie nie brakuje norm rządzących postępowaniem. Jednak społeczeństwa różnią się w stopniu, w jakim akceptowalne zachowanie, obyczaje społeczne i kontrola instytucjonalna są skutecznie zintegrowane z celami w hierarchii wartości kulturowych. Struktura społeczna pozostaje nienaruszona tak długo, jak członkowie społeczeństwa są w stanie osiągnąć swoje cele w ramach akceptowalnych sposobów ich osiągnięcia., Kiedy wartości kulturowe i struktura społeczna stają się niezgodne, zmiany w strukturze społecznej stają się nieuniknione.

struktura społeczna i zmiany społeczne

problemy pojawiają się, gdy normy regulacyjne społeczeństwa wchodzą w konflikt z procedurami, które z punktu widzenia jednostek w społeczeństwie byłyby najbardziej skuteczne w zabezpieczeniu pożądanych wartości. Korzystanie z siły, oszustwa lub władzy może być wykluczone z instytucjonalnego obszaru dozwolonego postępowania, ale wydaje się być skutecznymi metodami zdobywania bogactwa, często symbolem sukcesu., Tak więc kultura i struktura społeczna mogą działać w różnych celach.

w stabilnych warunkach przepisy i cele społeczne są zrównoważone w taki sposób, że jednostki są w stanie znaleźć społecznie akceptowalne metody realizacji wartości społecznej. Tak więc w społeczeństwie konkurencyjnym, dopóki uczucia wspierające ten konkurencyjny system będą rozłożone na cały zakres działań i nie będą ograniczać się do ostatecznego rezultatu sukcesu, wybór środków pozostanie w dużej mierze w sferze kontroli społecznej., Kiedy jednak nacisk kulturowy przesuwa się z satysfakcji wynikającej z samej konkurencji na niemal wyłączną troskę o wynik, wynikowy stres powoduje rozpad struktury regulacyjnej, społeczeństwo staje się niestabilne i rozwija się to, co Emile Durkheim nazywa „anomie” (lub normalność).

zdaniem funkcjonalistów strukturalnych: „bez normatywnej regulacji środków społeczeństwo byłoby dotknięte chaosem, anomią i apatią … zaburzenia społeczne ” (Merton 1957). Istnieje jednak inny sposób radzenia sobie z niebezpieczeństwem zaburzeń społecznych: zmiany strukturalne., Dla przetrwania każdego społeczeństwa, społeczne zmiany strukturalne są kluczowe w zapobieganiu przedłużającym się konfliktom.

John Burton (1996) napisał o „zapobieganiu konfliktom”, usuwając jego przyczyny i stwarzając warunki, w których nie musi do nich dojść. Jednak zajęcie się niesprawiedliwością, zanim wywoła konflikt, często wymaga daleko idących zmian w istniejących strukturach i instytucjach społecznych., Na przykład, gdyby odkryto, że poważnym problemom społecznym, takim jak nadużywanie narkotyków lub ciąża u nastolatek, można by zapobiec poprzez redystrybucję zasobów i zapewnienie bardziej satysfakcjonujących miejsc pracy, można by dokonać zmian społecznych, które ostatecznie doprowadziłyby do bardziej stabilnej struktury społecznej. Gdyby takie społeczne zmiany strukturalne zostały wprowadzone, mogłoby to zapewnić wszystkim członkom społeczeństwa wystarczające możliwości indywidualnego rozwoju i więzi społecznych, a tym samym złagodzić warunki strukturalne, które przyczyniają się do tych problemów społecznych., Reforma instytucji rządowych ma również potencjał stabilizacji struktury społecznej poprzez zmiany społeczne. Społeczeństwa dążą do opracowania ” wykonalnego systemu politycznego, w którym wiele grup społecznych może uczestniczyć ku ich satysfakcji „(Maiese 2000). Tego rodzaju reforma państwa może łagodzić i leczyć skutki gwałtownych konfliktów wewnątrzpartyjnych, a także zapobiegać przyszłym konfliktom.

historia dostarcza wielu przykładów ruchów politycznych i społecznych, które miały na celu radykalną zmianę istniejących struktur politycznych i społeczno-ekonomicznych., Na przykład Amerykański New Deal stosował metody bez przemocy, aby zmienić równowagę siły ekonomicznej między klasami dominującymi i podporządkowanymi. Prawo pracy Nowego Ładu zmusiło duże korporacje międzypaństwowe do uznawania i negocjowania ze związkami zawodowymi, a także zakazało nieuczciwych praktyk pracy. W ten sposób dokonano znaczących zmian, nie powodując rozpadu istniejącej struktury społecznej.,

podsumowanie

struktura społeczna opisuje sposób, w jaki społeczeństwo jest zorganizowane w przewidywalne relacje i wzorce interakcji społecznych (sposób, w jaki ludzie reagują na siebie). Wzorce te są do pewnego stopnia niezależne od konkretnej jednostki, ponieważ wywierają siłę, która kształtuje indywidualne zachowanie i tożsamość społeczeństwa.

społeczeństwo wykorzystuje normy do kontrolowania akceptowalnych metod osiągania wartości kulturowych (np. bogactwa)., Kiedy te normy i wartości wchodzą w konflikt, struktury społeczne i regulacyjne stają się napięte, a rezultatem są albo zmiany społeczne, albo załamanie funkcjonowania struktury społecznej.

różne teorie socjologiczne odniosły pewne, choć ograniczone, sukcesy w wyjaśnianiu, w jaki sposób i dlaczego struktury społeczne utrzymują się i rozmnażają. Istnieje jednak potrzeba zrozumienia, w jaki sposób i dlaczego społeczeństwo nieustannie generuje od siebie siły do zmian społecznych, które nie wymagają gwałtownej rewolucji., Można bowiem przewidzieć, że każda żywa kultura będzie stale konfrontowana z tym, czego nie uznaje i nie ma powodu przypuszczać, że przemiany strukturalne, które mogą wyniknąć ze zmiany Warunków, będą homologiczne.

Ponadto należy uznać, że struktura społeczna nie może być stała, statyczna i uniwersalna., Społeczeństwo nie tylko musi być otwarte na dostosowanie i transformację w odpowiedzi na zmiany wewnętrzne i zewnętrzne wobec siebie, ale także w „zglobalizowanym” świecie pozostają znaczące różnice w sposobach życia i relacji między ludźmi i ich otoczeniem. Przyszłość społeczeństwa ludzkiego, jeśli ma być pokojowa i satysfakcjonująca dla wszystkich ludzi, wymaga zrozumienia zarówno odmian struktury społecznej, jaką może posiadać taki świat, jak i procesów zmian społecznych niezbędnych do ich osiągnięcia i utrzymania.

• Rozwiązywanie Konfliktów.,
• Callon, M. „Society in the Making: the Study of Technology as a tool for Sociological Analysis” in: the Social Construction of Technology Systems.
• Durkheim, E. 1997. Uber soziale Arbeitsteilung: Studien uber die Organisation hoherer Gesselschaften, 2, Auglage , Frankfurt a. M.
• Goldsmith, E. 1978. „Rodzinne podstawy struktury społecznej” w stabilnym społeczeństwie. Ch. 2. Wadebridge Press.
• Keohane, Robert & Joseph Nye. 2000. Władza i niezależność. Wydanie III. Longman. ISBN 0321048571
• Levi-Strauss, Claude. 1958., Antropologia strukturalna, publ. Allen Lane, The Penguin Press. ISBN 046509516X
• Maiese, M. 2000. Społeczne Zmiany Strukturalne.
• Marx, Karl. 1979 (oryginał 1859). Wkład w krytykę Ekonomii Politycznej. Wydawców Międzynarodowych. ISBN 0717800415
• Merton, R. K. 1957 (Wydanie drugie). „Social Theory and Social Structure”, Extracts at
• Merton, R. K. 1938. „Social Structure and anomie” in American Social Review 3: 672-682
• Parsons, Talcott. 1951. System Społeczny. Darmowa Prasa. ISBN 0029248000
• 1952., Struktura i funkcja w społeczeństwie prymitywnym. New York: The Free Press. ISBN 0029256208
• Turner, Victor W. 1975. Dramaty, pola i metafory: symboliczne działanie w społeczeństwie ludzkim (Symbol, mit,&). Cornell, NY: Cornell University Press. ISBN 0801491517