Rzymskokatolicki strój zakonny

rozróżnia się insygnia urzędu kościelnego i kościelnego w hierarchii oraz znaczące funkcjonalnie i symbolicznie szaty liturgiczne. Po tzw. najazdach barbarzyńskich na Cesarstwo Rzymskie z IV wieku, moda na ubiór świecki zmieniła się, a tym samym duchowieństwo stało się odrębne w sprawach ubioru od świeckich. Niektóre szaty wskazują pozycję w hierarchii, podczas gdy inne odpowiadają funkcji i mogą być noszone przez tę samą osobę w różnym czasie., Najważniejszą szatą wśród insygniów jest stuła, godło stanu kapłańskiego, którego źródłem jest starożytne pallium. Stuła pierwotnie była drapowaną szatą, potem złożoną z wyglądu szalikiem, a w końcu w IV wieku szalikiem. Jako symbol jurysdykcji w Cesarstwie Rzymskim, najwyższy papież (papież, biskup Rzymu) nadawał ją arcybiskupom, a później biskupom jako symbol ich udziału w Papieskiej władzy.,

charakterystycznym strojem celebransa liturgicznego jest ornat, Szata, która sięga czasów rzymskich. Paenula była również prawosławnym odpowiednikiem ornatu, phelonionu, a być może także cope (długa szata mantlelike). W swojej najwcześniejszej formie paenula była suknią w kształcie stożka z otworem na szczycie, aby przyjąć głowę., Ponieważ starożytne Krosna nie były wystarczająco szerokie, aby wykonać kompletny strój, był on wykonany w kilku częściach zszywanych razem z paskami pokrywającymi szwy. Paski te, z kontrastowego materiału, rozwinęły się w orfrey( haft), na którym później wiele uwagi poświęcono. Następnie w hierarchii po kapłaństwie byli diakonat i subdiakonat, których charakterystycznymi szatami były odpowiednio dalmatyka (dalmatica), luźna szata z otwartymi bokami i szerokimi rękawami oraz tunika (tunica), Luźna suknia. Ksiądz nosił wszystkie trzy, jeden nad drugim., Pod nimi nosił alb (długą białą szatę), trzymaną wokół talii przez pas, a wokół szyi amice (kwadratowy lub podłużny, biały płótno lniane), z manipulacją (pierwotnie chusteczką) na lewym ramieniu. Chociaż diakon posługiwał się stułą, subdeakon nie. W okresie kształtowania się stroju liturgicznego praktyki te stawały się normatywne. W IX–XIII wieku ustalono normy znane obecnie. Ornat stał się wyłącznie szatą eucharystyczną. Kapela, wyłączona z Eucharystii, stała się uniwersalnym strojem świątecznym.,

kolejnym ważnym ornatem jest cope, ubranie nie noszone podczas celebracji Mszy, ale raczej szata procesyjna., Jest noszony przez celebransa na obrzędy o charakterze Nie-eucharystycznym, takie jak Asperges, obrzęd pokropienia wiernych wodą poprzedzającą mszę. Pochodzenie Kopy nie jest z pewnością znane przez liturgicznych uczonych. Według jednej z teorii wywodzi się z otwartej paenuli, podobnie jak ornat pochodzi z zamkniętej wersji tego samego ubioru. (Dalsza szeroka rozbieżność między tymi dwoma szatami nie musi wykluczać wspólnego pochodzenia.,) W przeciwieństwie do ornatu, którego forma nigdy nie przestała się zmieniać, ewolucja ornatu była kompletna przed końcem średniowiecza. Skrzynie Cope ' a, oparte na kwadrancie koła i mające na celu zachowanie haftowanych powierzchni przez utrzymywanie płaskich kopek, były wspólną cechą średniowiecznych katedr. Gdy jest noszony, dwa boki odzieży są trzymane razem przez morse (metalowe zapięcie)., Kapela zajmowała pozycję pośrednią między szatami liturgicznymi i nieliturgicznymi, z których najważniejszą była sutanna, normalny strój kapłański poza obrzędami kościelnymi. Podczas ceremonii religijnych, Urzędnik nosił szaty liturgiczne na sutannie.,

tiara, diadem papieski lub Korona Apostolska, pojawiły się we wczesnym średniowieczu, a Mitra (liturgiczna nakrycie głowy biskupów i Opatów), najbardziej widoczne insygnia episkopalne, rozpoczęła się jako znak łaski przyznawanej niektórym biskupom przez papieża nieco później.

podobnie jak Kopiec, surplice (biała szata zewnętrzna) weszły do użytku liturgicznego w średniowieczu jako późna modyfikacja alb. W XIV wieku powstała jego obecna rola jako szaty chóralnej lub procesyjnej., Z upływem czasu długość szaty stawała się coraz krótsza.

nadwyżka była również związana z zakonami monastycznymi, ale vesture wyróżniał tylko zakon, a nie rodzaj zakonu. Monastycyzm eremicki (pustelniczy) nie pozwalał na rozwój standardowej formy ubioru, a dopiero monastycyzm wspólnotowy, począwszy od reguły św. Benedykta w VI wieku, umożliwił standaryzację. Strój klasztorny obejmował habit, pas lub pas, kaptur lub kaptur i szkaplerz (długi wąski materiał noszony na tunice)., Istotnymi cechami stroju klasztornego zawsze była trzeźwość i konserwatyzm. Zakony okazały się jeszcze bardziej przypominać archaiczne mody niż hierarchia, a w przeciwieństwie do celowego przepychu szat kościelnych, strój klasztorny wyrażał wyrzeczenie się luksusu. Kontrast był z początku funkcjonalny: służebne zadania mnicha wiązały go sartorycznie z chłopem, którego skromne awanturacje często powielał, a nie z książętami i prałatami kościoła, których ubiór odzwierciedlał Przepych obrzędów, w które się angażowali.,

ze względu na różnorodność zakonów monastycznych można podać tylko skrócony opis ich szaty. Płaszcz benedyktyński był czarny, zapinany na skórzany pasek, ale Cystersi – reformowani Benedyktyni-unikali wszelkich barwionych materiałów i zamiast tego ubierali się w niebarwiony Materiał wełniany, który był w kolorze zbliżonym do białego., Z czasem stało się to białe, milczące rozluźnienie wcześniejszych oszczędności przyjętych jako protest przeciwko ” luksusowi.”Kartuzowie, zakon kontemplacyjny założony w XI wieku, również nosili Biel. W XIII wieku pojawiły się zakony mendicant (bracia). Franciszkanie, założeni przez św. Franciszka z Asyżu, po raz pierwszy używali szarego habitu, który w XV wieku został zamieniony na brązowy; mimo tej zmiany nadal byli znani jako szarych braci. Karmelici, zakon założony w XII wieku, stali się znani jako biali Bracia. Dominikanów, założonych przez św., Dominik z Hiszpanii, przyklejony od początku do czarnej szaty nad białą suknią. Kanonicy regularni (zakonnicy wspólnotowi żyjący na podstawie ślubów), choć wyświęceni, żyli jak zakony pod regułą, a augustianie (kilka zakonów zgodnie z regułą św. Augustyna) są określani jako Czarni Kanoni w przeciwieństwie do premonstratensów lub białych kanonów, zakonu założonego przez św. Norberta w XII wieku. Ponieważ Urząd (przepisane modlitwy) zajmował tyle czasu mnichowi, jego szaty chóralne były prawie tak samo ważne jak jego codzienne ubrania., Surplices były noszone w chórze z almuce nad; ten ostatni był wyściełany Peleryna naramienna zaprojektowana, aby pomóc noszącemu oprzeć się zimnie średniowiecznych kościołów.

stroje mniszek były podobne do tych mnichów, główna różnica polegała na zastąpieniu kaptura wikliną (kołnierzem i śliniakiem) i welonem na głowę. Zwyczaje są białe lub czarne lub mieszane, a to pozostało niezmienione aż do XVII wieku, kiedy siostry św. Wincentego a Paulo wprowadziły niebieski. Misjonarze Miłosierdzia, założeni przez Matkę Teresę w 1950 roku, noszą charakterystyczne białe sari z trzema niebieskimi paskami., Wyjątki te pozostały wyjątkowe; zwyczaje mniszek zachowały znacznie średniowieczny aspekt do czasu zreformowania przez Sobór Watykański II (1962-65). Wiele współczesnych zakonnic nie jest już zobowiązanych do noszenia habitu, zwłaszcza tych, które pełnią aktywną, a nie kontemplacyjną służbę.