w wynalezieniu płaskiej ziemi: Kolumb i współcześni historycy, Jeffrey Russell opisuje teorię płaskiej Ziemi jako bajkę używaną do podważania przednowoczesnej cywilizacji i kreacjonizmu.
James Hannam napisał:
mit, że ludzie w średniowieczu uważali, że ziemia jest płaska, pochodzi z XVII wieku jako część kampanii protestantów przeciwko nauczaniu katolickiemu., Ale zyskała walutę w XIX wieku, dzięki niedokładnym historiom, takim jak John William Draper 's History of the Conflict Between Religion and Science (1874) i Andrew Dickson White' S A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom (1896). Ateiści i agnostycy bronili tezy o konflikcie dla własnych celów, ale badania historyczne stopniowo wykazały, że Draper i White propagowali więcej fantazji niż faktów w swoich wysiłkach, aby udowodnić, że nauka i religia są zamknięte w Wiecznym konflikcie.,
wczesna Epoka nowożytnaedit
Francuski dramaturg Cyrano de Bergerac w rozdziale 5 swojej Komicznej historii Stanów i imperiów Księżyca (opublikowanej pośmiertnie 2 lata w 1657) cytuje św. Augustyna, mówiąc: „w jego czasach ziemia była płaska jak pokrywa pieca i że unosiła się na wodzie jak połowa plasterków pomarańczy.,”Robert Burton, w swojej anatomii melancholii napisał:
Wergiliusz, biskup Salzburga (jak wspomina Aventinus anno 745), przez Bonifaciusa, biskupa Mentz, został zatem nazwany w wątpliwość, ponieważ trzymał antypody (w które wątpili, czy Chrystus umarł) i tak w ten sposób zabrał siedzibę piekła, lub tak zakontraktował go, że nie może nosić proporcji do nieba , i zaprzeczył tej opinii o tym, że Austin, Basil, lactantius, który trzymał ziemię jako okop (którego Acosta i common experience bardziej mylą), ale nie jako piłkę.,
istnieją więc dowody na to, że oskarżenia o płaski Ziemianizm, choć nieco kapryśne (Burton kończy swoją dygresję uzasadnionym cytatem św. Augustyna: „lepsza wątpliwość w rzeczy ukryte, niż walka o niepewność, gdzie jest łono Abrahama i ogień piekielny”), zostały wykorzystane do zdyskredytowania opozycyjnych władz kilka wieków przed 19. Inną wczesną wzmianką w literaturze jest komedia Ludviga Holberga Erasmus Montanus (1723). Erazm Montanus spotyka się ze znacznym sprzeciwem, gdy twierdzi, że Ziemia jest okrągła, ponieważ wszyscy chłopi uważają ją za płaską., Nie wolno mu poślubić swojej narzeczonej, dopóki nie krzyczy „ziemia jest płaska jak naleśnik”. W książce Thomasa Jeffersona Notes on the State of Virginia (1784), oprawionej w odpowiedzi na serię pytań (zapytań), Jefferson wykorzystuje „zapytanie” dotyczące religii, aby zaatakować ideę oficjalnych religii sponsorowanych przez państwo. W rozdziale Jefferson opowiada o serii oficjalnych błędnych przekonań na temat natury wymuszonej na ludziach przez autorytet., Jednym z nich jest epizod zmagań Galileusza z władzą, który Jefferson błędnie kadruje w kategoriach kształtu kuli ziemskiej:
rząd jest równie nieomylny, gdy naprawia systemy w fizyce. Galileo został wysłany do Inkwizycji za stwierdzenie, że ziemia była kula: rząd oświadczył, że jest tak płaski jak okop, a Galileo był zobowiązany do abjure swój błąd. Błąd ten jednak przeważył, Ziemia stała się Globem, a Kartezjusz oświadczył, że wiruje wokół własnej osi przez wir.,
wiek XIX
wiek XIX był okresem, w którym szczególnie silne było postrzeganie antagonizmu między religią a nauką. Spory wokół rewolucji darwinowskiej przyczyniły się do powstania tezy konfliktowej, poglądu na historię, zgodnie z którym wszelkie interakcje między religią a nauką prowadziłyby niemal nieuchronnie do otwartej wrogości, przy czym religia zwykle bierze udział agresora przeciwko nowym ideom naukowym.,
biografia Irvinga Columbusedytuj
w 1828 roku ukazała się bardzo romantyczna biografia Washingtona Irvinga, A History of the Life and Voyages of Christopher Columbus. W Księdze II, rozdziale IV tej biografii, Irving przedstawił w dużej mierze fikcyjną relację z posiedzeń komisji powołanej przez hiszpańskich Władców w celu zbadania propozycji Kolumba., Jedną z jego bardziej fantazyjnych ozdób była bardzo nieprawdopodobna opowieść, że bardziej ignoranccy i bigotowi członkowie komisji podnosili biblijne zastrzeżenia do twierdzeń Kolumba, że Ziemia jest kulista.
problem w 1490 roku nie dotyczył kształtu Ziemi, ale jej wielkości i położenia wschodniego wybrzeża Azji, jak podkreśla w rzeczywistości Irving. Historyczne szacunki z Ptolemeusza dalej umieszczone wybrzeża Azji około 180° na wschód od Wysp Kanaryjskich., Kolumb przyjął wcześniejszą (i odrzuconą) odległość 225°, dodał 28° (na podstawie podróży Marco Polo), a następnie umieścił Japonię o kolejne 30° dalej na wschód. Począwszy od Przylądka Świętego Wincentego w Portugalii, Kolumb uczynił Eurazję rozciągniętą o 283° na wschód, pozostawiając Atlantyk o szerokości zaledwie 77°. Ponieważ planował wypłynąć z Wysp Kanaryjskich (9° dalej na zachód), jego podróż do Japonii musiałaby pokryć jedynie 68° długości geograficznej.
Kolumb błędnie założył, że Mila, o której mowa w szacunkach Arabskich 56⅔ Mil dla wielkości stopnia, była taka sama jak właściwie znacznie krótsza Mila włoska 1480 metrów., Jego szacunki dotyczące wielkości stopnia i obwodu Ziemi były więc o około 25% za małe. Łączny efekt tych błędów polegał na tym, że Kolumb oszacował odległość do Japonii na około 5000 km (lub tylko do wschodniego krańca Karaibów), podczas gdy prawdziwa liczba wynosi około 20 000 km., Hiszpańscy uczeni być może nie znali dokładnej odległości od wschodniego wybrzeża Azji, ale uważali, że jest znacznie dalej niż przewidywania Kolumba; i to było podstawą krytyki w Hiszpanii i Portugalii, czy akademickich lub wśród żeglarzy, proponowanej podróży.
spornym punktem nie był kształt Ziemi, ani pomysł, że pójście na zachód doprowadzi ostatecznie do Japonii i Chin, ale zdolność europejskich statków do żeglowania tak daleko po otwartych morzach. Małe statki dnia (trzy statki Kolumba wahały się od 20,5 do 23.,5 m – lub 67 do 77 stóp-długości i przewoził około 90 ludzi) po prostu nie mógł przewieźć wystarczającej ilości żywności i wody, aby dotrzeć do Japonii. Okręty ledwo dotarły do wschodnich Wysp Karaibskich. Już załogi były buntownicze, nie z powodu strachu przed „wypłynięciem z krawędzi”, ale z powodu braku żywności i wody, bez szans na nowe zapasy w zasięgu żeglugi. Byli na skraju głodu. To, co uratowało Kolumba, to nieznane istnienie Ameryk dokładnie w momencie, w którym myślał, że dotrze do Japonii., Jego zdolność do zaopatrywania się w żywność i wodę z wysp karaibskich pozwoliła mu bezpiecznie wrócić do Europy. W przeciwnym razie jego załogi zginęłyby, a statki zatonęły.
zwolennicy naukedytuj
w 1834 roku, kilka lat po opublikowaniu książki Irvinga, Jean Antoine Letronne, francuski naukowiec o silnych ideach antyreligijnych, błędnie przedstawił Ojców Kościoła i ich średniowiecznych następców jako wierzących w płaską Ziemię w jego o Kosmograficznych ideach Ojców Kościoła., Następnie w 1837 roku angielski filozof nauki William Whewell, w swojej historii nauk indukcyjnych, zidentyfikował Lactantius, autora Institutiones Divinae (ok. 310) i Cosmas Indicopleustes, autora chrześcijańskiej topografii (ok. 548), jako dowód średniowiecznej wiary w płaską ziemię. Laktancjusz został wyśmiany znacznie wcześniej przez Kopernika w De revolutionibus z 1543 roku jako ktoś, kto „mówi dość dziecinnie o kształcie Ziemi, kiedy wyśmiewa tych, którzy twierdzili, że Ziemia ma kształt kuli ziemskiej”.,
inni historycy szybko poszli za Whewellem, choć mogli wskazać kilka innych przykładów. Amerykański chemik John William Draper napisał A History of the Conflict between Religion and Science (1874), wykorzystując twierdzenie, że wcześni Ojcowie Kościoła uważali ziemię za płaską jako dowód wrogości Kościoła do postępu nauki., Historia powszechnej wiary religijnej na płaskiej Ziemi została powtórzona przez Andrew Dicksona White 'a w 1876 roku w The Warfare of Science i opracowana dwadzieścia lat później w jego dwutomowej historii wojny nauki z teologią w chrześcijaństwie, która wyolbrzymiła liczbę i znaczenie średniowiecznych ziem płaskich, aby wspierać model walki pomiędzy teologią dogmatyczną a postępem naukowym White' a., Gdy metafora Drapera i White ' a o toczącej się wojnie między postępem naukowym oświecenia a religijnym obskurantyzmem „ciemnych wieków” stała się powszechnie akceptowana, rozpowszechniła ideę średniowiecznej wiary w płaską ziemię.
szeroko rozpowszechnione grawerowanie mężczyzny, który szturcha głowę przez firmament otaczający Ziemię, aby zobaczyć Empyrean, wykonane w stylu XVI wieku, zostało opublikowane w l ' atmosphère Camille Flammarion: Météorologie Populaire (Paryż, 1888, s. 163)., Rycina ilustruje stwierdzenie w tekście, że średniowieczny misjonarz twierdził, że „dotarł do horyzontu, gdzie ziemia i niebiosa się spotkały”. W oryginalnej formie grawer zawierał ozdobną obramowanie, które umieszczało go w XIX wieku. W późniejszych publikacjach, z których część twierdziła, że grawerowanie pochodzi z XVI wieku, granica została usunięta.,
XX wiek i onwardEdit
okładka okładki książki Daniela Boorstina The Discoverers (1983), opatrzona kopią grawerowania Flammarion
od początku XX wieku wiele książek i artykułów udokumentowało płaski błąd ziemski jako jeden z wielu powszechnych nieporozumień w popularnych poglądach średniowiecza. Zarówno książka E. M. W. Tillyarda The Elizabethan World Picture, jak i C. S., Odrzucony Obraz Lewisa poświęcony jest szerokiemu badaniu tego, jak wszechświat był postrzegany w czasach renesansu i średniowiecza, a oba obszernie omawiają, w jaki sposób wykształcone klasy wiedziały, że świat jest okrągły. Lewis zwraca uwagę na fakt, że w Boskiej Komedii Dantego O epickiej podróży przez piekło, czyściec i niebo, Ziemia jest kulista, a grawitacja jest w kierunku środka Ziemi., Kiedy diabeł jest zamrożony w bloku lodu W Środku Ziemi, Dante i Virgil wspinają się w dół tułowia diabła, ale od pasa diabła do stóp, jak jego talia jest w Środku Ziemi.
Jeffrey Burton Russell obalił rozpowszechnienie wiary w płaską Ziemię w monografii i dwóch artykułach. Louise Bishop twierdzi, że praktycznie każdy myśliciel i pisarz 1000-letniego średniowiecza potwierdził kulisty kształt Ziemi.,
chociaż błędne przekonanie było często obalane w nauce historycznej od co najmniej 1920 roku, przetrwało w kulturze popularnej i w niektórych podręcznikach szkolnych do XXI wieku. American schoolbook autorstwa Emmy Miller Bolenius opublikowany w 1919 roku ma to wprowadzenie do sugerowanej lektury na Dzień Kolumba (12 października):
Kiedy Kolumb żył, ludzie myśleli, że Ziemia jest płaska., Wierzyli, że Ocean Atlantycki jest wypełniony potworami na tyle dużymi, by pożreć ich statki, i przerażającymi wodospadami, nad którymi ich kruche statki pogrążą się w destrukcji. Kolumb musiał walczyć z tymi głupimi wierzeniami, aby zmusić ludzi do żeglowania z nim. Czuł, że Ziemia jest okrągła.
poprzednie edycje amerykańskiego konkursu Thomasa Baileya stwierdzały, że „przesądni żeglarze … stawał się coraz bardziej buntowniczy … ponieważ bali się przepłynąć przez krańce świata”; jednak nie jest znany żaden taki historyczny opis.,
badanie podręczników szkolnych z Austrii i Niemiec z 2009 roku wykazało, że mit o płaskiej Ziemi stał się dominujący w drugiej połowie XX wieku i utrzymuje się w większości podręczników historycznych dla szkół niemieckich i austriackich.
jeszcze w 1983 roku Daniel Boorstin opublikował ankietę historyczną The Discoverers, w której przedstawił Grawerowanie Flammarion na okładce i ogłosił, że „od 300 do co najmniej 1300 … Wiara chrześcijańska i dogmaty tłumiły użyteczny obraz świata, który był taki… skrupulatnie rysowane przez starożytnych geografów.,”Boorstin poświęcił rozdział płaskiej ziemi, w którym przedstawiał Cosmasa Indicopleustesa jako założyciela geografii chrześcijańskiej. Płaski model Ziemi był często błędnie uważany za doktrynę kościoła przez tych, którzy chcą przedstawiać Kościół katolicki jako przeciwny postępowi lub wrogi do badań naukowych. Ta narracja była powtarzana nawet w kręgach akademickich, na przykład w kwietniu 2016, kiedy profesor teologii Boston College i były ksiądz Thomas Groome błędnie stwierdził, że ” Kościół katolicki nigdy nie powiedział, że Ziemia jest okrągła, ale po prostu przestał mówić, że jest płaska.,”
popularna piosenka z 1937 roku They All Laughed zawiera couplet „They all laughed at Christopher Columbus / When he said the world was round”. W kreskówce Warner Bros. Merrie Melodies Hare We Go (1951) Krzysztof Kolumb i Ferdynand Katolik kłócą się o kształt Ziemi; król twierdzi, że Ziemia jest płaska. W animacji Walta Disneya miecz w kamieniu z 1963 roku Czarodziej Merlin (który podróżował w przyszłość) wyjaśnia młodemu Arturowi, że „człowiek odkryje w nadchodzących wiekach”, że Ziemia jest okrągła i obraca się.