Ludzie Dogonów

niewidomy Dogon starszy, Ogotemmêli, nauczał głównych symboli religii Dogonów francuskiego antropologa Marcela Griaule ' a w październiku 1946 roku. Griaule żył wśród Dogonów przez piętnaście lat, zanim doszło do spotkania z Ogotemmêli. Ogotemmêli uczył Griaule ' a opowieści religijnych w ten sam sposób, w jaki Ogotemmêli nauczył się ich od swojego ojca i Dziadka; ustne instrukcje, których nauczył się przez ponad dwadzieścia lat., To, co sprawia, że zapis jest tak ważny z historycznego punktu widzenia, to fakt, że ludzie Dogońscy nadal żyli w swojej kulturze ustnej w czasie, gdy nagrywano ich religię. Byli jednym z ostatnich ludzi w Afryce Zachodniej, którzy stracili niepodległość i dostali się pod panowanie Francuskie.,

ludzie Dogonów, z którymi francuscy antropolodzy Griaule i Germaine Dieterlen pracowali w latach 30.i 40. XX wieku, mieli system znaków, który biegł w tysiącach, w tym „własne systemy pomiarów astronomicznych i kalendarzowych, metody obliczeń i rozległą wiedzę anatomiczną i fizjologiczną, a także Farmakopeę systematyczną”. Religia obejmowała wiele aspektów natury, które znajdują się w innych tradycyjnych religiach afrykańskich.

kluczowymi postaciami duchowymi w religii byli bliźniacy Nummo / Nommo., Według opisu Ogotemmêli, Nummo, którego nazywał również wężem, były płazami, które często porównywano do węży, jaszczurek, kameleonów i okazjonalnie ssaków leniwców (ze względu na ich powolne poruszanie się i bezkształtną szyję). Opisywano je również jako ryby zdolne do chodzenia po lądzie; podczas gdy były na lądzie, Nummo stały wyprostowane na ogonach. Skóra Nummos była przede wszystkim zielona, ale, podobnie jak kameleon, czasami zmieniała kolory. W tym czasie mówiono, że skóra ma wszystkie Kolory tęczy.,

w innych przypadkach Nummo nazywano „wodnymi duchami”. Chociaż Nummo zostali zidentyfikowani jako „Dieux d' eau „(bogowie wody) przez Marcela Griaule ' a, Ogotemmêli sklasyfikowali Nummo jako hermafrodytów. Ich wizerunki lub postacie pojawiły się po żeńskiej stronie Sanktuarium Dogonów. Były one symbolizowane przede wszystkim przez słońce, które było symbolem żeńskim w religii. W języku Dogońskim imię słońca (nay) miało ten sam korzeń co „matka” (na) i „krowa” (nā). Były one symbolizowane przez kolor czerwony, symbol żeński.,

problem „bliźniaczych porodów” kontra „pojedynczych porodów”, czyli androgynii kontra istot jednopłciowych, miał przyczynić się do zaburzenia na początku czasu. Temat ten był fundamentalny dla Dogońskiej religii. „Szakal był sam od urodzenia”, powiedział Ogotemmêli, ” i z tego powodu zrobił więcej rzeczy, niż można powiedzieć.”Psy dogońskie kojarzyły się przede wszystkim z szakalem jednopłciowym i świętem Sigui, co wiązało się ze śmiercią na Ziemi. Odbywała się raz na sześćdziesiąt lat i rzekomo celebrowała białego karła, Syriusza B., Istnieje wiele spekulacji na temat pochodzenia takiej wiedzy astronomicznej. Kolor Biały był symbolem mężczyzn. Język rytualny, „Sigi so” lub „język Sigui”, który był nauczany przez męskich dostojników Towarzystwa masek („awa”), był uważany za język ubogi. Zawierał tylko około jednej czwartej pełnego słownictwa” Dogo so”, języka Dogońskiego. „Sigi so” było używane do opowiadania historii stworzenia wszechświata, życia ludzkiego i nadejścia śmierci na Ziemi, zarówno podczas ceremonii pogrzebowych, jak i obrzędów „końca żałoby” („dama”).,

z powodu narodzin samotnego Szakala, który urodził się bez duszy, wszyscy ludzie w końcu musieli zostać zamienieni w samotne istoty. Miało to zapobiec temu, by istota taka jak Szakal kiedykolwiek narodziła się na Ziemi. „Nummo przewidział, że pierwotna zasada bliźniaczych porodów musi zniknąć i że błędy mogą wynikać porównywalnie z błędami Szakala, którego narodziny były pojedyncze. Z powodu swojego samotnego stanu, pierwszy syn Boży działał tak, jak on.”Usunięcie drugiej płci i duszy z ludzi jest tym, co rytuał obrzezania reprezentuje w religii Dogońskiej., „Podwójna dusza jest Zagrożeniem; mężczyzna powinien być mężczyzną, a kobieta kobietą. Obrzezanie i wycięcie są po raz kolejny lekarstwem.”

religia Dogonów koncentrowała się na utracie bliźniactwa lub androgynii. Griaule opisuje to w tym fragmencie:

większość rozmów z Ogotemmêli rzeczywiście w dużej mierze dotyczyła bliźniąt oraz potrzeby dwoistości i podwojenia indywidualnego życia. Osiem pierwotnych przodków było naprawdę ośmioma parami … Ale po tym pokoleniu ludzie zwykle urodzili się sami., Religia dogońska i filozofia Dogońska wyrażały przerażające poczucie pierwotnej utraty dwulicowości. Same niebiańskie moce były podwójne, a w swoich ziemskich przejawach nieustannie interweniowały w parach …

narodziny ludzkich bliźniąt obchodzono w kulturze Dogońskiej za dni Griaule ' a, ponieważ przypominało ono „bajeczną przeszłość, kiedy wszystkie istoty powstały w dwójkach, symbole równowagi między ludźmi a boskością”. Według Griaule ' a święto bliźniąt było kultem, który rozprzestrzenił się na całą Afrykę., Obecnie znaczna mniejszość Dogonów praktykuje Islam. Inna mniejszość praktykuje chrześcijaństwo.

Towarzystwo Dogońskie jest zorganizowane według patrylinearnego systemu pokrewieństwa. Na czele każdej wsi Dogonów, lub powiększonej rodziny, stoi jeden starszy mężczyzna. Ten wódz jest najstarszym żyjącym synem przodka lokalnej gałęzi rodziny.

małżeństwo

zdecydowana większość małżeństw ma charakter monogamiczny, ale w kulturze Dogońskiej dopuszcza się małżeństwa poligamiczne. Jednak nawet w małżeństwach poligynicznych rzadko zdarza się, aby mężczyzna miał więcej niż dwie żony., W małżeństwie wielodzietnym żony zamieszkują w osobnych domach w obrębie związku małżeńskiego. Pierwsza żona, lub ya biru, zajmuje wyższą pozycję w rodzinie w stosunku do jakichkolwiek żon z późniejszych małżeństw. Formalnie żony dołączają do domu męża dopiero po urodzeniu pierwszego dziecka. Wybór żony jest przeprowadzany przez rodziców mężczyzny. Małżeństwa są endogamiczne, ponieważ ludzie ograniczają się do zawierania małżeństw tylko z osobami z klanu i kasty.

kobiety mogą opuścić swoich mężów na początku małżeństwa, przed narodzinami pierwszego dziecka., Po tym, jak para ma razem dzieci, rozwód jest rzadką i poważną sprawą i wymaga udziału całej wioski. Rozwód jest bardziej powszechny w małżeństwach poligenicznych niż w małżeństwach monogamicznych. W przypadku rozwodu kobieta zabiera ze sobą tylko najmłodsze dziecko, a reszta pozostaje częścią gospodarstwa domowego męża. Powiększona rodzina może liczyć do stu osób i nazywa się guinna.

Dogonowie są silnie zorientowani na harmonię, co znajduje odzwierciedlenie w wielu ich rytuałach., Na przykład w jednym z najważniejszych rytuałów kobiety chwalą mężczyzn, mężczyźni dziękują kobietom, młodzi wyrażają uznanie dla starych, a starzy uznają wkład młodych. Innym przykładem jest zwyczaj skomplikowanych pozdrowień, gdy jeden Dogon spotyka drugiego. Zwyczaj ten powtarza się w kółko, w całej wiosce Dogonów, przez cały dzień.

podczas rytuału powitania osoba, która weszła do kontaktu, odpowiada na szereg pytań dotyczących całej swojej rodziny, od osoby, która już tam była. Odpowiedź brzmi sewa, co oznacza, że wszystko jest w porządku., Następnie Dogon, który wszedł w kontakt, powtarza rytuał, pytając rezydenta, jak ma się cała jego rodzina. Ponieważ słowo sewa jest tak często powtarzane w całej wiosce Dogonów, sąsiednie ludy nazwały Dogonów ludem sewa.

HogonEdit

Hogon jest duchowym i politycznym przywódcą wioski. Jest wybierany spośród najstarszych mężczyzn z dominującej linii rodu.

po wyborach musi przejść sześciomiesięczny okres inicjacji, podczas którego nie wolno mu się golić ani myć., Nosi białe ubrania i nikt nie może go dotykać. Dziewica, która nie miała jeszcze okresu, opiekuje się nim, sprząta jego dom i przygotowuje posiłki. Wraca do domu w nocy.

po inicjacji Hogon nosi czerwony fez. Ma opaskę ze Świętą perłą, która symbolizuje jego funkcję. Dziewica zostaje zastąpiona przez jedną z jego żon, a ona również wraca do domu w nocy. Hogon musi mieszkać sam w swoim domu., Dogonowie wierzą, że Święty wąż Lébé przychodzi w nocy, aby go oczyścić i przekazać mądrość.

Dogonowie są głównie rolnikami i uprawiają proso, sorgo i ryż, a także cebulę, tytoń, orzeszki ziemne i niektóre inne warzywa. Griaule zachęcał do budowy tamy w pobliżu Sanghi i namawiał Dogonów do uprawy cebuli. Od tego czasu gospodarka regionu Sanghi podwoiła się, a jego cebula jest sprzedawana aż do rynku Bamako i Wybrzeża Kości Słoniowej. Ziarno jest przechowywane w spichlerzach.,

poza rolnictwem kobiety zbierają dzikie owoce, bulwy, orzechy i miód w buszu poza granicami wsi. Niektórzy młodzi mężczyźni polują na małą zwierzynę, ale dzikie zwierzęta są stosunkowo rzadkie w pobliżu wiosek. Podczas gdy ludzie trzymają kury lub stada owiec i kóz w wioskach Dogońskich, hodowla zwierząt ma niewielką wartość ekonomiczną. Osoby o wysokim statusie mogą posiadać niewielką liczbę bydła.

od końca XX wieku Dogonowie rozwijali pokojowe stosunki handlowe z innymi społeczeństwami, zwiększając tym samym różnorodność ich Diet., Co cztery dni Dogończycy uczestniczą w Targowiskach z sąsiednimi plemionami, takimi jak Fulani i Dyula. Dogon sprzedaje głównie towary rolne: cebulę, Zboże, bawełnę i tytoń. Kupują cukier, sól, towary europejskie i wiele produktów pochodzenia zwierzęcego, takich jak mleko, masło i suszone ryby.

CastesEdit

w społeczeństwie Dogońskim istnieją dwie endogamiczne kasty: kowale i skórzyści. Członkowie tych kast są fizycznie oddzieleni od reszty wioski i mieszkają na skraju wioski lub poza nią całkowicie., Podczas gdy kasty są skorelowane z zawodem, członkostwo zależy od urodzenia. Kowale mają ważne moce rytualne i są charakterystycznie biedni. Robotnicy skórzani angażują się w znaczący handel z innymi grupami etnicznymi i gromadzą bogactwo. W przeciwieństwie do norm dla reszty społeczeństwa, małżeństwa równoległe są dozwolone w kast. Chłopcy z kasty nie są obrzezani.

obrzezanie

u Dogonów samce i samice rodzą się z obydwoma składnikami płciowymi., Łechtaczka jest uważana za męską, podczas gdy napletek jest uważany za żeński. (Pierwotnie dla Dogonów człowiek był obdarzony duszą podwójną. Uważa się, że obrzezanie eliminuje zbędne.) Obrzędy obrzezania umożliwiają każdej płci przyjęcie jej właściwej tożsamości fizycznej.

chłopcy są obrzezani w grupach wiekowych od trzech lat, licząc na przykład wszystkich chłopców w wieku od 9 do 12 lat. To oznacza koniec ich młodości i są inicjowani. Kowal wykonuje obrzezanie., Następnie chłopcy zostają przez kilka dni w chacie odseparowanej od reszty mieszkańców wioski, dopóki rany się nie zagoją. Obrzezanie jest celebrowane, a wtajemniczeni chłopcy chodzą i otrzymują prezenty. Wykonują muzykę na specjalnym instrumencie, który jest wykonany z pręta z drewna i calabashes, który wydaje dźwięk grzechotki.

świeżo obrzezani młodzieńcy, obecnie uważani za młodych mężczyzn, chodzą nago przez miesiąc po zabiegu, aby ich osiągnięcia w wieku mogły być podziwiane przez plemię., Praktyka ta jest przekazywana od pokoleń i jest zawsze przestrzegana, nawet w okresie zimowym.

po obrzezaniu chłopiec przechodzi w dorosłość i wyprowadza się z domu ojca. Wszyscy mężczyźni w jego wieku mieszkają razem w duñe, dopóki nie pobierają się i nie mają dzieci.

Dogonowie należą do kilku afrykańskich grup etnicznych, które praktykują okaleczanie żeńskich narządów płciowych, w tym obrzezanie typu I, co oznacza, że łechtaczka jest usuwana.

w miejscowości Songho znajduje się jaskinia obrzezania ozdobiona czerwono-białymi malowidłami skalnymi przedstawiającymi zwierzęta i rośliny., W pobliżu znajduje się jaskinia, w której przechowywane są Instrumenty Muzyczne.

społeczeństwo Maski Dogońskieedytuj

Awa jest stowarzyszeniem tańca maskowego, które ma ważne znaczenie rytualne i społeczne. Ma ścisły kodeks etykiety, obowiązków, interdyktów i tajnego języka (sigi so). Wszyscy zainicjowani Dogończycy uczestniczą w Awa, z wyjątkiem niektórych członków kasty. Kobietom zabrania się wstępu i nauki sigi so. „Awa” charakteryzuje się misternymi maskami noszonymi przez Członków podczas rytuałów., Istnieją dwa główne wydarzenia, podczas których AWA wykonać: rytuał „sigi” i „dama” rytuały pogrzebowe.

’Sigi' jest rytuałem mającym na celu uhonorowanie i uznanie pierwszych przodków. Uważa się, że powstała jako metoda zjednoczenia i utrzymania pokoju między wioskami Dogonów, „sigi” obejmuje wszystkich członków ludu Dogonów. Począwszy od północno-wschodniej części terytorium Dogon, każda wioska na zmianę świętuje i organizuje wyszukane święta, ceremonie i uroczystości. W tym czasie nowe maski są rzeźbione i poświęcone ich przodkom., Każda wioska świętuje przez około rok, zanim „sigi” przeniesie się do następnej wioski. Nowa „sigi” jest uruchamiana co 60 lat.

Dogońskie rytuały pogrzebowe składają się z dwóch części. Pierwszy występuje natychmiast po śmierci osoby, a drugi może wystąpić lata po śmierci. Ze względu na koszty, drugie tradycyjne rytuały pogrzebowe, czyli „damas”, stają się bardzo rzadkie. Damas, które są wykonywane do dziś, nie są zwykle wykonywane w pierwotnym zamierzeniu, ale zamiast tego są wykonywane dla turystów zainteresowanych Dogońskim stylem życia., Dogonowie wykorzystują tę rozrywkę do zarabiania pieniędzy, pobierając od turystów pieniądze za maski, które chcą zobaczyć i za sam rytuał (Davis, 68).

tradycyjna dama składa się z maskarady mającej na celu doprowadzenie dusz zmarłych do ich ostatecznego spoczynku, poprzez serię rytualnych tańców i obrzędów. Dogońskie damas to m.in. stosowanie wielu masek, które nosili zabezpieczając je w zębach, oraz statuetek. Każda wioska Dogonów może różnić się wzorami masek używanych w rytuale Dam. Podobnie każda wioska może mieć swój własny sposób wykonywania rytuałów Dam., Dama składa się z wydarzenia, znanego jako Halic, które odbywa się bezpośrednio po śmierci osoby i trwa jeden dzień(Davis, 68).

według Shawna R. Davisa, ten szczególny rytuał zawiera elementy yingim i danyim. Podczas ceremonii yincomoli tykwa jest rozbijana o drewnianą miskę zmarłego, motykę i bundukambę (koc pogrzebowy). Zapowiada to wejście osób noszących maski używane podczas tej ceremonii, podczas gdy wejście zmarłego do jego domu w rodzinnym kompleksie jest ozdobione elementami rytualnymi (Davis, 72-73).,podczas ceremonii w 1974 r.mężczyzna noszący maskę Sirige skacze podczas ceremonii, 1974 r.

maski używane podczas ceremonii yincomoli obejmują Yana Gulay, Satimbe, Sirige i Kanaga. Maska Yana Gulay ma za zadanie podszywać się pod kobietę Fulani i jest wykonana z bawełnianej tkaniny i muszli. Maska Satimbe reprezentuje przodków kobiet, które podobno odkryły cel masek, prowadząc duchy zmarłych w zaświaty(Davis, 74)., Maska Sirige jest wysoką maską używaną w pogrzebach tylko dla mężczyzn, którzy żyli podczas ceremonii sigui (patrz poniżej) (Davis, 68). Maskaradzi Kanagi w pewnym momencie tańczą i siadają obok bundkamby, która reprezentuje zmarłego.

rytuały yingim i danyim trwają kilka dni. Wydarzenia te odbywają się corocznie, aby uczcić starszych, którzy zginęli od ostatniej damy. Yingim składa się zarówno z ofiar krów lub innych cennych zwierząt, jak i z pozorowanej walki., Duże symulowane bitwy są przeprowadzane w celu pomocy w ściganiu ducha, znanego jako nyama, z ciała zmarłego i wioski, w kierunku ścieżki do zaświatów (Davis, 68).

danyim odbędzie się kilka miesięcy później. Podczas danyim, maskaradziści wykonują tańce codziennie rano i wieczorem przez dowolny okres do sześciu dni, w zależności od praktyki tej wioski. Maskarady tańczą na fooftopach kompleksu zmarłego, na terenie całej wsi oraz na polach wokół wsi (Davis, 68)., Dopóki maskaraderzy nie ukończą swoich tańców i nie wykonają każdego rytuału, każde nieszczęście może być obwiniane za Pozostałe duchy zmarłych (Davis, 68).

Sektyedit

społeczeństwo Dogonów składa się z kilku różnych sekt:

• sekta Boga Stwórcy Ammy. Uroczystość odbywa się raz w roku i polega na ofiarowaniu gotowanego prosa na stożkowym ołtarzu Ammy, barwiąc go na biało. Wszystkie inne sekty są skierowane do Boga Ammy.,
• Sigui jest najważniejszą ceremonią Dogonów. Odbywa się co 60 lat i może trwać kilka lat. Ostatni rozpoczął się w 1967 roku, a zakończył w 1973 roku; następny rozpocznie się w 2027 roku. Ceremonia Sigui symbolizuje śmierć pierwszego przodka (nie mylić z Lébé) aż do momentu, w którym ludzkość zaczęła używać słowa mówionego. Sigui to długa procesja, która zaczyna się i kończy w wiosce Youga Dogorou i przechodzi z jednej wioski do drugiej w ciągu kilku miesięcy lub lat. Wszyscy mężczyźni noszą maski i tańczą w długich procesjach., Sigui ma tajny język, sigui So, którego kobietom nie wolno się uczyć. Sekretne Stowarzyszenie Sigui odgrywa centralną rolę w ceremonii. Przygotowują ceremonie z dużym wyprzedzeniem i żyją trzy miesiące ukryci poza wioskami, podczas gdy nikt nie może ich zobaczyć. Ludzie z Towarzystwa Sigui są nazywani Olubaru. Wieśniacy boją się ich, a strach jest kultywowany przez zakaz wychodzenia w nocy, kiedy Dźwięki ostrzegają, że Olubaru są na zewnątrz., Najważniejszą maską, która odgrywa główną rolę w rytuałach Sigui, jest wielka Maska, czyli Matka masek. Ma kilka metrów długości, jest trzymany ręcznie i nie służy do ukrywania twarzy. Ta maska jest nowo tworzona co 60 lat.
• sekta Binou używa totemów: wspólnych dla całej wioski i indywidualnych dla kapłanów totemów. Totem zwierzę jest czczone na ołtarzu Binou. Totemy to na przykład Bawół dla Ogol-du – Haut i Pantera dla Ogol-du-Bas., Zwykle nikt nie jest krzywdzony przez swoje zwierzę totemowe, nawet jeśli jest to krokodyl, jak to ma miejsce w wiosce Amani (gdzie jest duża pula krokodyli, które nie szkodzą wieśniakom). Jednak zwierzę totemowe może wyjątkowo zaszkodzić, jeśli ktoś zrobił coś złego. Czcicielowi nie wolno jeść swojego totemu. Przykładowo, osobnik z bawołem jako totemem nie może jeść mięsa bawolego, używać skóry ze swojej skóry, ani widzieć, jak bawół umiera. Jeśli stanie się to przypadkiem, musi zorganizować ofiarę oczyszczającą przy ołtarzu Binou., Gotowane proso jest oferowane, a kozy i kurczaki są składane w ofierze na ołtarzu Binou. Barwy ołtarza biało-czerwone. Ołtarze Binou wyglądają jak małe domki z drzwiami. Są większe, gdy ołtarz jest dla całej wioski. Ołtarz wioski ma również „cloud hook”, aby złapać chmury i sprawić, że deszcz będzie padał.
• sekta Lébé czci przodka Lébé Serou, pierwszego śmiertelnego człowieka, który w micie Dogońskim został przekształcony w węża. Uroczystość odbywa się raz w roku i trwa trzy dni., Ołtarz jest spiczastą konstrukcją stożkową, na której Hogon ofiarowuje gotowane proso, wymieniając w swoim błogosławieństwie osiem ziaren plus jedno. Następnie Hogon wykonuje pewne rytuały w swoim domu, który jest domem Lébé. Ostatniego dnia wszyscy mieszkańcy wsi odwiedzają wszystkie ołtarze Binou i tańczą trzy razy wokół ołtarza Lébé. Hogon zaprasza wszystkich, którzy pomogli wypić piwo proso.
• sekta bliźniaków: narodziny bliźniaków to znak powodzenia., Rozszerzone rodziny Dogońskie mają wspólne rytuały, podczas których przywołują wszystkich swoich przodków do swojego pochodzenia—starożytną parę bliźniąt ze stworzenia świata.
• sekta Mono: monofoniczny ołtarz znajduje się przy wejściu do każdej wioski. Niezamężni młodzi mężczyźni świętują sektę Mono raz w roku w styczniu lub lutym. Noc spędzają wokół ołtarza, śpiewając, krzycząc i machając pochodniami. Polują na myszy, które zostaną złożone w ofierze na ołtarzu o świcie.