miejsce urodzenia Joanny w Domrémy jest obecnie muzeum. Wiejski kościół, w którym uczęszczała na Mszę Św. jest po prawej stronie, za drzewami.
Joanna była córką Jacques 'a d' Arc i Isabelle Romée, mieszkających w Domrémy, wiosce, która wówczas znajdowała się we francuskiej części Księstwa Bar., Rodzice Joanny posiadali około 50 akrów ziemi (20 hektarów), a jej ojciec uzupełniał swoją pracę rolniczą o niewielką posadę urzędnika wiejskiego, pobierając podatki i kierując lokalną strażą. Mieszkali w odosobnionej części wschodniej Francji, która pozostawała lojalna wobec korony francuskiej, mimo że była otoczona przez pro-burgundzkie ziemie. Kilka lokalnych nalotów miało miejsce w czasie jej dzieciństwa i pewnego razu jej wieś została spalona. Joanna była analfabetką i uważa się, że jej listy były dyktowane przez nią do uczonych w Piśmie, a ona podpisywała swoje listy z Pomocą innych.,
podczas procesu Joanna stwierdziła, że miała około 19 lat, co oznacza, że myślała, że urodziła się około 1412 roku. Później zeznała, że doświadczyła swojej pierwszej wizji w 1425 roku w wieku 13 lat, kiedy była w „ogrodzie ojca” i zobaczyła wizje postaci, które zidentyfikowała jako św. Michała, św. Katarzyny i św. Małgorzaty, która kazała jej wypędzić Anglików i zabrać Delfina do Reims na jego konsekrację. Powiedziała, że płakała, gdy odchodzili, ponieważ byli tacy piękni.,
w wieku 16 lat poprosiła krewnego Duranda Lassoisa, aby zabrał ją do pobliskiego miasta Vaucouleurs, gdzie poprosiła dowódcę garnizonu, Roberta De Baudricourta, o uzbrojoną eskortę, aby zabrał ją na Francuski dwór królewski w Chinon. Sarkastyczna reakcja baudricourta nie odstraszyła jej. Powróciła w styczniu następnego roku i zyskała wsparcie dwóch żołnierzy Baudricourta: Jeana de Metza i Bertranda de Poulengy. Według Jeana de Metza powiedziała mu, że ” muszę być po stronie króla … nie będzie pomocy (dla królestwa), jeśli nie ode mnie., Chociaż wolałabym pozostać u boku matki … jednak muszę iść i muszę to zrobić, bo mój Pan chce, że to robię.”Pod auspicjami Jeana de Metza i Bertranda de Poulengy miała drugie spotkanie, na którym przewidziała odwrót wojsk w bitwie pod Rouvray koło Orleanu na kilka dni przed przybyciem posłańców, aby to zgłosić., Według Journal du Siége d ' Orléans, który przedstawia Joannę jako cudowną postać, Joanna dowiedziała się o bitwie dzięki „Boskiej łasce” podczas pielęgnowania swoich stad w Lotaryngii i użyła tego boskiego objawienia, aby przekonać Baudricourta, aby zabrał ją do delfina.,
powstanie
XV-wieczny obraz oblężenia Orleanu z 1429 roku, z Les Vigiles de Charles VII by Martial d ' Auvergne
Robert de Baudricourt udzielił Joannie eskorty do Chinon po tym, jak wieści z Orleanu potwierdziły jej twierdzenie o klęsce. Podróżowała przez wrogie terytorium Burgundii przebrana za męskiego żołnierza, co później doprowadziło do oskarżenia jej o „przebieranie się za krzyżówkę”, chociaż jej eskorta uważała to za normalny środek ostrożności., Dwóch członków jej eskorty powiedziało, że oni i ludzie z Vaucouleurs dostarczyli jej tę odzież i zasugerowali jej ją.
pierwsze spotkanie Joanny z Karolem miało miejsce na dworze królewskim w mieście Chinon w 1429 roku, kiedy miała 17 lat, a on 26. Po przybyciu na dwór wywarła silne wrażenie na Karolu podczas prywatnej konferencji z nim. W tym czasie teściowa Karola, Jolanda z Aragonii, planowała sfinansować wyprawę pomocniczą do Orleanu., Joanna poprosiła o pozwolenie na podróż z wojskiem i noszenie zbroi ochronnej, która została zapewniona przez rząd Królewski. Polegała na podarowanych przedmiotach na zbroję, konia, miecz, sztandar i inne przedmioty używane przez jej świtę. Historyk Stephen W. Richey wyjaśnia jej pociąg do dworu królewskiego, wskazując, że mogli postrzegać ją jako jedyne źródło nadziei dla reżimu, który był bliski upadku:
Po latach jednej upokarzającej klęski po drugiej, zarówno wojskowe, jak i cywilne przywództwo Francji zostało Zdemoralizowane i zdyskredytowane., Kiedy Delfin Karol zgodził się na pilną prośbę Joanny o przygotowanie się do wojny i postawienie na czele swojej armii, jego decyzja musiała w dużej mierze opierać się na wiedzy, że każdy ortodoksyjny, każdy racjonalny wariant został wypróbowany i poniósł porażkę. Tylko reżim w ostateczności desperacji mógłby zwrócić uwagę na niepiśmienną farmerkę, która twierdziła, że głos Boga poucza ją, aby przejęła kontrolę nad armią swojego kraju i poprowadziła ją do zwycięstwa.,
rysunek Joanny d ' Arc autorstwa Clément de Fauquembergue (bazgroł na marginesie protokołu Parlamentu paryskiego z dnia 10 maja 1429 r. Jest to jedyne znane współczesne przedstawienie Joanny). Artysta nigdy nie widział Joan.
po przybyciu na miejsce Joan skutecznie przekształciła długotrwały konflikt angielsko-francuski w wojnę religijną, przebieg działań, który nie był bez ryzyka., Doradcy Karola obawiali się, że jeśli nie uda się ustalić ortodoksji Joanny ponad wszelką wątpliwość—że nie była heretyczką ani czarodziejką—wrogowie Karola mogą łatwo wysunąć zarzut, że jego korona była darem od diabła. Aby obejść tę możliwość, Delfin zarządził dochodzenie i egzamin Teologiczny w Poitiers, aby zweryfikować jej moralność. W kwietniu 1429 roku komisja śledcza ” uznała ją za nienaganną, dobrą chrześcijankę, posiadającą cnoty pokory, uczciwości i prostoty.,”Teologowie z Poitiers nie podjęli decyzji w sprawie boskiego natchnienia; raczej poinformowali Delfina, że istnieje „korzystne domniemanie” co do boskiej natury jej misji. Przekonało to Karola, ale stwierdzili również, że ma obowiązek wystawić Joannę na próbę. „Wątpienie lub porzucenie jej bez podejrzeń o zło byłoby odrzuceniem Ducha Świętego i staniem się niegodnym Bożej pomocy” – oświadczyli. Zalecali, aby jej twierdzenia zostały wystawione na próbę, sprawdzając, czy może znieść oblężenie Orleanu, jak przewidziała.,
przybyła do oblężonego miasta Orleanu 29 kwietnia 1429 roku. Jean d ' Orléans, pełniący obowiązki głowy książęcej rodziny Orleańskiej w imieniu swojego przyrodniego brata, początkowo wykluczył ją z rad wojennych i nie poinformował jej, kiedy armia zaatakowała wroga. Jego decyzja o wykluczeniu jej nie przeszkodziła jednak jej obecności na większości rad i bitew. Zakres jej faktycznego udziału w wojsku i przywództwa jest przedmiotem debaty wśród historyków., Z jednej strony Joanna twierdziła, że niosła swój sztandar w bitwie i nigdy nikogo nie zabiła, preferując swój sztandar „czterdzieści razy” lepszy niż miecz; a armia była zawsze bezpośrednio dowodzona przez szlachcica, takiego jak na przykład Książę Alençon. Z drugiej strony, wielu z tych samych szlachciców twierdziło, że Joanna miała głęboki wpływ na ich decyzje, ponieważ często przyjmowali rady, które im dawała, wierząc, że jej rady były natchnione przez Boga. W obu przypadkach historycy zgadzają się, że armia odniosła niezwykłe sukcesy podczas jej krótkiego czasu z nim.,
kampanie wojskowe
the maid of Orléans
Królestwo Francji
Wojna stuletnia
wygląd Joanny d ' Arc w Orleanie zbiegło się z nagłą zmianą wzoru oblężenia., W ciągu pięciu miesięcy przed jej przybyciem obrońcy dokonali tylko jednego ataku ofensywnego, który zakończył się porażką. Jednak 4 maja Armagnacs zaatakowali i zdobyli odległą twierdzę Saint-Loup( bastille de Saint-Loup), a 5 maja marsz do drugiej twierdzy Saint-Jean-le-Blanc, która została uznana za opuszczoną. Gdy wojska angielskie wyszły, aby przeciwstawić się natarciu, szybka szarża kawalerii zepchnęła ich z powrotem do fortec, najwyraźniej bez walki.,
Armagnacowie zaatakowali i zdobyli angielską twierdzę zbudowaną wokół klasztoru Les Augustins. Tej nocy oddziały Armagnac utrzymały pozycje na południowym brzegu rzeki, zanim rankiem 7 maja zaatakowały główną twierdzę angielską, zwaną „les Tourelles”. Współcześni uznali Joannę za bohaterkę zaręczyn. Została zraniona strzałą między szyją a ramieniem, trzymając swój sztandar w okopie pod Les Tourelles, ale później wróciła, aby zachęcić do ostatecznego ataku, który udało się zdobyć fortecę., Następnego dnia Anglicy wycofali się z Orleanu i oblężenie dobiegło końca.
w Chinon i Poitiers Joan zadeklarowała, że zapewni znak w Orleanie. Zniesienie oblężenia było interpretowane przez wielu ludzi jako ten znak i zyskało poparcie wybitnych duchownych, takich jak Arcybiskup Embrun i teolog Jean Gerson, obaj pisali traktaty wspierające bezpośrednio po tym wydarzeniu., Dla Anglików zdolność tej wieśniaczki do pokonania ich armii była uważana za dowód, że została opętana przez diabła; Brytyjska mediewistka Beverly Boyd zauważyła, że zarzut ten nie jest tylko propagandą i szczerze wierzyła, ponieważ idea, że Bóg wspiera Francuzów za pośrednictwem Joanny, była wyraźnie nieakceptowalna dla Angielskiej publiczności.
nagłe zwycięstwo pod Orleanem doprowadziło również do wielu propozycji dalszych działań ofensywnych., Joanna przekonała Karola VII, aby pozwolił jej towarzyszyć armii z księciem Janem II z Alençon, i uzyskała zgodę królewską na jej plan odzyskania pobliskich mostów wzdłuż Loary jako preludium do natarcia na Reims i poświęcenia Karola VII. była to śmiała propozycja, ponieważ Reims było mniej więcej dwa razy dalej niż Paryż i głęboko w terytorium wroga. Anglicy spodziewali się próby odbicia Paryża lub ataku na Normandię.
Książę Alençon przyjął Rady Joanny dotyczące strategii., Inni dowódcy, w tym Jean d ' Orléans, byli pod wrażeniem jej występu w Orleanie i stali się jej zwolennikami. Alençon przypisał jej uratowanie życia w Jargeau, gdzie ostrzegła go, że działo na murach ma do niego strzelać. Podczas tego samego oblężenia wytrzymała cios z kamienia, który uderzył w jej hełm, gdy była w pobliżu podstawy muru miasta. Armia zajęła Jargeau 12 czerwca, Meung-sur-Loire 15 czerwca, a Beaugency 17 czerwca.,
armia angielska wycofała się z Doliny Loary i 18 czerwca skierowała się na północ, dołączając do spodziewanej jednostki posiłków pod dowództwem Sir Johna Fastolfa. Joanna namówiła Armagnaców do pościgu i obie armie starły się na południowy zachód od wioski Patay. Bitwę pod Patay można porównać do Agincourt w odwrocie. Francuska awangarda zaatakowała oddział angielskich łuczników, którzy mieli zablokować drogę. Doszło do starcia, które zdziesiątkowało główny korpus angielskiej armii i zabiło lub pojmało większość jej dowódców., Fastolf uciekł z małą grupą żołnierzy i stał się kozłem ofiarnym dla upokarzającej porażki Anglików. Francuzi ponieśli minimalne straty.
armia francuska opuściła Gien 29 czerwca w marszu w kierunku Reims i przyjęła warunkową kapitulację burgundzkiego miasta Auxerre 3 lipca. Inne miasta na drodze armii powróciły do francuskiej lojalności bez oporu., Troyes, miejsce traktatu, które próbowało wydziedziczyć Karola VII, było jedynym, który stawiał nawet krótki sprzeciw. Armii brakowało żywności, zanim dotarła do Troyes. Ale armia miała szczęście: wędrowny zakonnik o imieniu brat Richard głosił w Troyes o koniec świata i przekonywał lokalnych mieszkańców do sadzenia fasoli, plonu z wczesnymi żniwami. Głodne wojsko przybyło, gdy ziarna dojrzewały. Troyes skapitulował po bezkrwawym czterodniowym oblężeniu.
Reims otworzyło swoje bramy armii 16 lipca 1429. Konsekracja miała miejsce następnego dnia rano., Chociaż Joanna i Książę Alençon nalegali na szybki marsz w kierunku Paryża, dwór królewski wolał wynegocjować rozejm z księciem Filipem burgundzkim. Książę naruszył cel umowy, wykorzystując ją jako taktykę opóźniającą w celu wzmocnienia obrony Paryża. Armia francuska maszerowała przez kolejne miasta pod Paryżem w okresie przejściowym i przyjęła kapitulację kilku miast bez walki. Książę Bedford poprowadził wojska angielskie do starcia z armią Karola VII w bitwie pod Montépilloy 15 sierpnia, co doprowadziło do impasu., Francuski szturm na Paryż nastąpił 8 września. Pomimo ran w nogę od kuszy, Joan pozostała w wewnętrznym okopie Paryża, dopóki nie została przewieziona w bezpieczne miejsce przez jednego z dowódców.
następnego ranka armia otrzymała Królewski rozkaz wycofania się. Większość historyków obwinia francuskiego Wielkiego Szambelana Georges 'a De La Trémoille' a za polityczne wpadki, które nastąpiły po konsekracji. W październiku Joanna wraz z armią królewską zajęła Saint-Pierre-le-Moûtier, a następnie nieudaną próbę zdobycia La-Charité-sur-Loire w listopadzie i grudniu., 29 grudnia Joanna i jej rodzina zostali uszlachetnieni przez Karola VII w nagrodę za jej czyny.
rozejm z Anglią w ciągu następnych kilku miesięcy pozostawił Joannie niewiele do zrobienia. 23 marca 1430 podyktowała list z pogróżkami do husytów, grupy dysydenckiej, która zerwała z Kościołem katolickim w wielu kwestiach doktrynalnych i pokonała kilka wcześniejszych wypraw krzyżowych skierowanych przeciwko nim. List Joanny obiecuje ” usunąć wasze szaleństwo i obrzydliwy przesąd, odbierając wam herezję lub wasze życie.,”Joanna, żarliwa katoliczka, która nienawidziła wszelkich form herezji, wysłała również list wzywający Anglików do opuszczenia Francji i udania się z nią do Czech, aby walczyć z husytami.
Mural w Panteonie w Paryżu
rozejm z Anglią szybko się zakończył. Joanna wyruszyła do Compiègne w maju następnego roku, aby pomóc w obronie miasta przed oblężeniem Anglii i Burgundii., 23 maja 1430 r. wraz z siłami, które próbowały zaatakować burgundzki obóz w Margny na północ od Compiègne, została jednak schwytana i schwytana. Gdy wojska zaczęły wycofywać się w kierunku pobliskich fortyfikacji Compiègne po natarciu dodatkowych 6000 Burgundczyków, Joanna pozostała z tylną strażą. Wojska burgundzkie otoczyły tylną Straż, a ona została zdjęta z konia przez łucznika. Zgodziła się poddać pro-burgundzkiego szlachcica Lionela z Wandomme, członka oddziału Jeana de Luxembourg.
Joanna została uwięziona przez Burgundczyków na Zamku Beaurevoir., Po kilku próbach ucieczki przeskoczyła z 21-metrowej wieży i wylądowała na miękkiej ziemi suchej fosy, po czym została przeniesiona do burgundzkiego miasta Arras. Anglicy wynegocjowali ze swymi Burgundzkimi sojusznikami przeniesienie jej pod ich opiekę, z angielskim partyzantem Pierre Cauchon z Beauvais, który odegrał znaczącą rolę w tych negocjacjach i jej późniejszym procesie. Ostateczna umowa nakazywała Anglikom wypłacić sumę 10 000 liwrów tournois, aby uzyskać ją od Jeana de Luxembourg, członka Rady księcia Filipa burgundzkiego.,
Anglicy przenieśli Joannę do miasta Rouen, które było ich główną siedzibą we Francji. Armagnacs kilkakrotnie próbowali ją uratować, rozpoczynając kampanie wojskowe w kierunku Rouen, gdy była tam przetrzymywana. Jedna kampania miała miejsce zimą 1430-1431, druga w marcu 1431, a jedna pod koniec maja na krótko przed jej egzekucją. Próby te zostały odparte. Karol VII zagroził, że „dokona zemsty” na burgundzkich oddziałach, które jego siły zdobyły i na „Anglikach i kobietach Anglii” w odwecie za ich traktowanie Joanny.,
proces
Zamek w Rouen, pozostałość po twierdzy, w której Joanna została uwięziona podczas procesu. Od tego czasu stała się znana jako „wieża Joanny d 'Arc”.
proces o herezję był motywowany politycznie. Trybunał składał się w całości z proangielskich i burgundzkich duchownych, a nadzorowali go angielscy dowódcy, w tym książę Bedford i hrabia Warwick., Według słów Brytyjskiej mediewistki Beverly Boyd, proces miał być przez angielską koronę „sztuczką mającą na celu pozbycie się dziwacznego jeńca wojennego z maksymalnym zażenowaniem swoich wrogów”. Proces sądowy rozpoczął się 9 stycznia 1431 roku w Rouen, siedzibie angielskiego rządu okupacyjnego. Postępowanie było podejrzane w wielu kwestiach, co później wywołało krytykę Trybunału przez głównego Inkwizytora, który prowadził śledztwo po wojnie.
zgodnie z prawem kościelnym biskup Cauchon nie miał jurysdykcji nad sprawą., Cauchon zawdzięczał swoją nominację partyzantce korony angielskiej, która sfinansowała proces. Niski standard materiału dowodowego wykorzystywanego w procesie naruszył również reguły inkwizycyjne. Notariusz Nicolas Bailly, któremu zlecono zebranie zeznań przeciwko Joannie, nie mógł znaleźć żadnych niekorzystnych dowodów. Bez takich dowodów sąd nie miał podstaw do wszczęcia procesu. Wszakże Sąd naruszył prawo kościelne, odmawiając Joannie prawa do radcy prawnego., Ponadto, układanie Trybunału w całości z duchownymi pro-angielskimi naruszało wymóg średniowiecznego kościoła, aby procesy o herezję były sądzone przez bezstronną lub zrównoważoną grupę duchownych. Po otwarciu pierwszego publicznego egzaminu Joanna skarżyła się, że wszyscy obecni byli partyzantami przeciwko niej i poprosiła o zaproszenie „duchownych strony francuskiej”, aby zapewnić równowagę. Wniosek ten został odrzucony.,
Joanna d 'Arc przesłuchana w celi przez kardynała Winchestera, przez Hippolyte 'a Delaroche' a, 1824, Musée des Beaux-Arts, Rouen, Francja
wice-Inkwizytor północnej Francji (Jean Lemaitre) sprzeciwił się procesowi na jego początku, kilku naocznych świadków twierdziło później, że został zmuszony do współpracy po tym, jak Anglicy zagrozili mu życiem. Niektórzy duchowni na procesie również byli zagrożeni, gdy odmówili współpracy, w tym dominikanin o imieniu Isambart de la Pierre., Groźby te, a także dominacja procesu przez świecki rząd, były pogwałceniem zasad Kościoła i podważały prawo Kościoła do prowadzenia procesów o herezję bez świeckiej ingerencji.
akta procesu zawierają zeznania Joanny, które później naoczni świadkowie twierdzili, że była niepiśmienną wieśniaczką, a mimo to była w stanie uniknąć pułapek teologicznych, które Trybunał ustanowił, aby ją uwięzić., Najsłynniejszą wymianą transkryptu jest ćwiczenie subtelności: „zapytana, czy wie, że jest w łasce Bożej, odpowiedziała:” Jeśli nie jestem, niech Bóg mnie tam postawi; a jeśli jestem, niech Bóg mnie tak zachowa. Powinienem być najsmutniejszym stworzeniem na świecie, gdybym wiedział, że nie jestem w Jego łasce.”Pytanie jest naukową pułapką. Doktryna kościoła utrzymywała, że nikt nie może być pewien, że jest w łasce Bożej. Gdyby odpowiedziała „Tak”, zostałaby oskarżona o herezję. Gdyby odpowiedziała „Nie”, przyznałaby się do winy., Notariusz sądowy Boisguillaume zeznał później, że w tym momencie sąd usłyszał jej odpowiedź: „ci, którzy ją przesłuchiwali, byli oszołomieni.”
kilku członków Trybunału zeznało później, że ważne fragmenty transkryptu zostały sfałszowane przez zmianę w jej niełaskę. Zgodnie z wytycznymi Inkwizycyjnymi Joanna powinna być zamknięta w kościelnym więzieniu pod nadzorem kobiet-strażników (np. zakonnic). Zamiast tego Anglicy trzymali ją w świeckim więzieniu strzeżonym przez własnych żołnierzy., Biskup Cauchon odrzucił apele Joanny do Soboru w Bazylei i papieża, co powinno było przerwać jego postępowanie.
dwanaście artykułów oskarżeń, które podsumowywały ustalenia Trybunału, przeczyło protokołowi sądowemu, który został już sfałszowany przez sędziów. Pod groźbą natychmiastowej egzekucji oskarżona niepiśmienna podpisała dokument abdykacji, którego nie zrozumiała. Sąd zastąpił inną abjurację w oficjalnym protokole.,
zarzut przebierania się w Krzyż
Herezja była przestępstwem kapitałowym tylko za powtarzające się przestępstwo; dlatego powtórne przestępstwo „przebierania się w krzyż” zostało teraz zaaranżowane przez sąd, zgodnie z za naocznych świadków. Joan zgodziła się nosić kobiece ubrania, kiedy się bała, co stworzyło problem. Według późniejszych opisów niektórych członków Trybunału, wcześniej nosiła w więzieniu odzież żołnierską., Ponieważ noszenie męskich pończoch umożliwiło jej przymocowanie pończoch, butów i dubletów razem, zniechęciło ją to do gwałtu, utrudniając strażnikom ściągnięcie jej odzieży. Widocznie bała się oddać to ubranie nawet tymczasowo, ponieważ prawdopodobnie zostało skonfiskowane przez sędziego, a tym samym pozostawi ją bez ochrony. Kobieca sukienka nie zapewniała takiej ochrony. Kilka dni po jej abdykacji, kiedy została zmuszona do noszenia sukienki, powiedziała członkowi Trybunału, że ” wielki angielski lord wszedł do jej więzienia i próbował ją porwać siłą.,”Przywróciła męski strój albo jako obronę przed molestowaniem, albo, według zeznań Jeana Massieu, ponieważ jej strój został zabrany przez strażników i nie miała nic innego do noszenia.
jej wznowienie męskich ubrań wojskowych oznaczało powrót do herezji za przebieranie się za krzyżówki, choć później było to kwestionowane przez Inkwizytora, który przewodniczył Sądowi Apelacyjnemu, który rozpatrywał sprawę po wojnie. Średniowieczna Doktryna Katolicka utrzymywała, że ubieranie się w krzyż należy oceniać na podstawie kontekstu, jak stwierdzono w Summa Theologica przez św., Tomasza z Akwinu, który mówi, że konieczność byłaby dopuszczalnym powodem przebierania się. Obejmowałoby to stosowanie odzieży jako ochrony przed gwałtem, jeśli Odzież zapewniłaby ochronę. W doktrynie była usprawiedliwiona w przebieraniu się za pageboy podczas podróży przez terytorium wroga, a także w noszeniu zbroi podczas bitwy i odzieży ochronnej w obozie, a następnie w więzieniu. Chronique de la Pucelle twierdzi, że powstrzymywała molestowanie, gdy obozowała w polu., Kiedy jej żołnierze nie byli potrzebni podczas kampanii, mówiono, że wróciła do noszenia sukienki. Duchowni, którzy później zeznawali w pośmiertnym procesie Apelacyjnym, potwierdzili, że nadal nosiła męskie ubrania w więzieniu, aby powstrzymać molestowanie i gwałt.
Akta z Poitiers nie przetrwały, ale okoliczności wskazują, że klerycy z Poitiers zatwierdzili jej praktykę. W czasie kampanii wojennych i w więzieniu krótko obcinała włosy., Jej zwolennicy, tacy jak teolog Jean Gerson, bronili jej fryzury ze względów praktycznych, podobnie jak Inkwizytor Brehal później podczas procesu Apelacyjnego. Mimo to na procesie w 1431 została skazana i skazana na śmierć. Boyd opisał proces Joanny jako tak „niesprawiedliwy”, że stenogramy procesowe zostały później wykorzystane jako dowody na kanonizację Joanny w XX wieku.
egzekucja
Przywiązana do wysokiego filaru na Vieux-Marché w Rouen, poprosiła dwóch duchownych, ks. Martin Ladvenu i ks., Isambart De La Pierre, aby trzymać przed nią krucyfiks. Angielski żołnierz skonstruował również mały krzyż, który włożyła z przodu sukienki. Po jej śmierci Anglicy odzyskali węgle, aby odsłonić jej zwęglone ciało, aby nikt nie mógł twierdzić, że uciekła żywa. Następnie spalili ciało jeszcze dwa razy, aby obrócić je w popiół i zapobiec zbieraniu relikwii, a jej szczątki wrzucili do rzeki Sekwany. Kat, Geoffroy Thérage, stwierdził później ,że ” bardzo bał się być potępiony, ponieważ spalił świętą kobietę.”