języki

ponad 160 języków i dialektów jest obecnie używanych przez ludy autochtoniczne w Brazylii. Są one częścią blisko 7000 języków używanych dziś na świecie (SIL International, 2009). Przed przybyciem Portugalczyków, jednak tylko w Brazylii liczba ta była prawdopodobnie blisko 1000.

w procesie kolonizacji Brazylii język Tupinambá, najpowszechniej używany wzdłuż wybrzeża, został przyjęty przez wielu kolonistów i misjonarzy, nauczany przez Indian zgrupowanych w misjach i uznany za Língua Geral., Dziś wiele słów pochodzenia Tupi jest częścią słownictwa Brazylijczyków.

podobnie jak języki Tupi wpłynęły na język portugalski używany w Brazylii, kontakt między narodami zapewnia, że języki tubylcze nie istnieją w izolacji i stale się zmieniają. Oprócz wzajemnych wpływów, języki mają między sobą wspólne pochodzenie. Są one częścią rodzin językowych, które z kolei mogą być częścią większego podziału, gałęzi językowej. I tak jak języki nie są odizolowane, tak samo jak ich użytkownicy., W Brazylii istnieje wiele rdzennych ludów i osób, które mogą mówić i / lub zrozumieć więcej niż jeden język; i nie jest rzadkością, aby znaleźć wioski, w których mówi się kilkoma językami.

poznanie tego bogatego repertuaru było wyzwaniem dla językoznawców. Utrzymanie go przy życiu było celem wielu projektów rodzimej edukacji szkolnej.

aby dowiedzieć się, jakimi językami posługuje się każdy z 227 rdzennych mieszkańców Brazylii, zapoznaj się z tabelą ogólną.,

wśród około 160 języków indyjskich używanych dziś w Brazylii, niektóre mają ze sobą więcej podobieństw niż z innymi, co ujawnia wspólne pochodzenie i procesy dywersyfikacji, które miały miejsce na przestrzeni lat.

eksperci od znajomości języków (językoznawcy) wyrażają podobieństwa i różnice między nimi poprzez ideę gałęzi i rodzin językowych. Gałęzie oznaczają języki, których wspólne pochodzenie jest bardzo stare, A podobieństwa między nimi są bardzo subtelne., Z drugiej strony wśród języków tej samej rodziny podobieństwa są większe, co jest wynikiem separacji, która miała miejsce nie tak dawno temu. Zobacz przykład języka portugalskiego:

we wszechświecie języków tubylczych w Brazylii istnieją dwie duże gałęzie – Tupi i Macro-Jê – oraz 19 rodzin językowych, które nie mają wystarczających podobieństw do grupowania w gałęzie., Istnieją również rodziny z jednym językiem, czasami nazywane „językami izolowanymi”, ponieważ nie mają podobieństwa do żadnego innego znanego języka.

bardzo niewiele języków autochtonicznych zostało szczegółowo zbadanych w Brazylii. Z tego powodu wiedza, która istnieje na ich temat, jest stale weryfikowana.

poznaj brazylijskie języki tubylcze, pogrupowane w rodziny i gałęzie, według klasyfikacji dokonanej przez profesora Ayrona Dall ' Igna Rodriguesa., It is a revision especially made for ISA in September of 1997 of the information published in his book języki Brazylii-znajomość języków rdzennych (Sao Paulo, wspieranych przez Loyola, 1986, 134 pages).

Source abel about Russian language: Rachel F. A. Teixeira – „języki rdzennej ludności w Brazylii”. In: tematyka w szkole-nowe pomoce dla nauczyciela klas 1 i 2, Brasilia: MEC / Mari / UNESCO, organized by Aracy Lopes da silva and Ludwika Donisete Benzi Grupioni).,

Tupi branch

Macro-Jê branch

Other families

Multilinguism

Text adapted from RODRIGUES, Aryon DallIgna – Línguas brasileiras: o para conhecimento das línguas ludności tubylczej., Edições Loyola, São Paulo, 1986.

rdzenni mieszkańcy Brazylii zawsze byli przyzwyczajeni do wielojęzyczności. Oznacza to, że liczba języków używanych przez daną osobę może się różnić. Są tacy, którzy mówią i rozumieją więcej niż jeden język oraz ci, którzy potrafią zrozumieć kilka, ale są w stanie mówić tylko jednym lub kilkoma z nich.

dlatego nie jest rzadkością, aby znaleźć rdzennych społeczeństw lub jednostek w sytuacjach dwujęzyczności, trójjęzyczności lub nawet wielojęzyczności.,

w tej samej miejscowości można spotkać osoby, które mówią tylko językiem ojczystym, inne, które mówią tylko po portugalsku, a jeszcze inne, które są dwujęzyczne lub wielojęzyczne. Ogólnie rzecz biorąc, różnice językowe nie są przeszkodą dla rdzennej ludności, aby odnosić się ze sobą i żenić się między nimi, wymieniać przedmioty, uczestniczyć w uroczystościach i uczestniczyć w zajęciach razem., Dobrym tego przykładem jest rdzenna ludność lingwistycznej rodziny Tukano osiadła wzdłuż rzeki Uaupés, jednej z rzek tworzących rzekę Negro, po obu stronach granicy między Kolumbią a Brazylią.

wśród tych ludzi z dorzecza rzeki Negro, mężczyźni często mówią między trzema a pięcioma językami, a nawet więcej – niektórzy z nich mówią osiem lub dziesięć. Ponadto języki są dla nich elementami, które stanowią ich tożsamość osobową. Człowiek musi na przykład mówić tym samym językiem, co jego ojciec, to znaczy dzielić z nim tę samą „grupę językową”., Musi jednak poślubić kobietę, która mówi innym językiem, tzn. należy do innej „grupy językowej”.

Tukano są więc zazwyczaj wielojęzyczne, czy to jako ludzie czy to jako jednostki. Ich przykład pokazuje, jak ludzie mają zdolność uczenia się w różnym wieku i opanowania kilku języków, niezależnie od stopnia różnicy między nimi, i utrzymują je świadomie odrębnymi, po prostu z dobrą motywacją społeczną do tego.

wielojęzyczność Indian z regionu Uaupés nie obejmuje tylko języków z rodziny Tukano., Obejmuje również, w wielu przypadkach, języki rodzin Aruak i Maku, a także língua Geral Amazônica lub Nheengatu, portugalski i hiszpański.

w takich kontekstach, czasami jeden z języków staje się najbardziej rozpowszechnionym środkiem komunikacji (co eksperci nazywają lingua franca) i jest używany przez wszystkich, gdy razem, aby zrozumieć siebie nawzajem., Na przykład język Tukano, należący do rodziny Tukano, ma uprzywilejowaną pozycję społeczną wśród języków wschodnich tej rodziny, ponieważ stał się językiem ogólnym lub lingua franca obszaru Uaupés i jest narzędziem komunikacji między użytkownikami różnych języków. Zastąpiła ona inne języki-całkowicie, w przypadku Arapaço, lub prawie całkowicie, jak w przypadku Tariany.

są przypadki, w których język portugalski jest używany jako lingua franca., Na przykład w niektórych regionach Amazonii występują sytuacje, w których różne ludy tubylcze i lokalna ludność posługują się Nheengatu, ogólnym językiem amazońskim, kiedy mówią między sobą.

języki ogólne

Kiedy rozpoczęła się portugalska kolonizacja Brazylii, język Indian Tupinambá (z gałęzi Tupi) był używany na dużym obszarze wzdłuż wybrzeża Atlantyku. Tak więc już na początku XVI wieku Tupinambá została opanowana przez Portugalczyków, którzy w tym czasie stanowili mniejszość wśród rdzennej ludności., Z czasem użycie tego języka, zwanego Língua Brasílica – językiem brazylijskim-zostało zintensyfikowane i ostatecznie stało się tak powszechne, że było używane przez prawie całą ludność będącą częścią brazylijskiego systemu kolonialnego.

duża liczba kolonistów przybyła z Europy bez kobiet i skończyła z dziećmi z indiankami, więc Língua Brasílica stała się językiem ojczystym tych Potomków. Ponadto misje Jezuickie włączyły ten język jako narzędzie katechizmu rdzennej ludności., O. José de Anchieta-ważna osobowość we wczesnej historii Brazylii-opublikował w 1595 roku gramatykę pod nazwą Arte de Gramática da Língua mais usada na Costa do Brasil-sztukę gramatyki najpowszechniej używanego języka na wybrzeżu Brazylii. Pierwszy Katechizm w Língua Brasílica został opublikowany w 1618 roku. Rękopis z 1621 roku zawiera jezuicki Słownik Vocabulário na Língua Brasílica-słownictwo w Língua Brasílica.,

Około drugiej połowy XVII wieku język língua Brasílica, już znacznie zmieniony przez jego obecne użycie przez Indian mission i nie-Indian, stał się znany jako língua Geral – język ogólny. Jednak w rzeczywistości istniały dwa Línguas Gerais w kolonialnej Brazylii: Paulista (z São Paulo) i Amazônica (z Amazonii). To właśnie ta pierwsza pozostawiła silne ślady w używanym do dziś brazylijskim słownictwie ludowym (nazwy przedmiotów, miejsc, zwierząt, żywności itp.), tak bardzo, że wielu ludzi wyobraża sobie, że „językiem Indian był (tylko) Tupi”.,

język Paulista General

język Paulista General miał swoje korzenie w języku Indian Tupi z São Vicente i górnej rzeki Tietê, który różnił się nieco od języka używanego przez Tupinambá. W XVII wieku był to język używany przez odkrywców wnętrza kontynentu, znany jako bandeirantes. Dzięki nim generał Paulista Langauge penetrował obszary, w których Indianie Tupi-Guarani nigdy nie byli, wpływając w ten sposób na codzienny język wielu Brazylijczyków.,

Amazoński język ogólny

wywodzący się z języka używanego przez Indian Tupinambá, ten drugi język ogólny rozwinął się najpierw w Maranhão i Pará w XVII i XVIII wieku. Do XIX wieku był to język używany do katechizmu oraz do portugalskich i Luso-Brazylijskich działań społecznych i politycznych. Od końca XIX wieku Amazońska Língua Geral znana jest również jako Nheengatu (tj. „engatú ” = „dobry język”).,

pomimo wielu zmian, jakie poniósł, nheengatu nadal jest używany do dziś, zwłaszcza w dorzeczu Negro (rzeki Uaupés i Içana). Poza tym, że jest językiem ojczystym miejscowej ludności, nadal zachowuje charakter języka komunikacji między Indianami a nie-Indianami oraz między Indianami różnych języków. Jest to również narzędzie do twierdzenia etnicznego ludów, których języki zostały utracone, takich jak Baré, Arapaço i inne.,

Szkoła i pisarstwo

przed nawiązaniem systematycznego kontaktu z nie-Indianami, języki rdzennej ludności zamieszkującej Brazylię nie były pisane. Wraz z rozwojem projektów edukacji szkolnej dla Indian, zmieniło się to. To długa historia, która rodzi pytania, które należy przemyśleć i przedyskutować.

trochę historii

historia edukacji szkolnej pokazuje, że ogólnie rzecz biorąc, edukacja szkolna zawsze miała na celu integrację ludności tubylczej z większym społeczeństwem., Języki indyjskie były postrzegane jako największa przeszkoda dla takiej integracji. W związku z tym zadaniem szkoły było nauczanie hinduskich uczniów, jak mówić, czytać i pisać po portugalsku.

dopiero niedawno niektóre szkoły zaczęły używać języków rodzimych w alfabetyzacji, kiedy trudności w nauczaniu uczniów czytania i pisania w języku, z którym nie są zaznajomieni, takim jak Portugalski, stały się jasne.,

jednak nawet w takich przypadkach, gdy tylko uczniowie nauczyli się czytać i pisać, język tubylczy nie był już używany w klasie, ponieważ opanowanie portugalskiego było głównym celem. Jest więc jasne, że biorąc pod uwagę tę sytuację, Szkoła przyczyniła się do osłabienia, deprecjacji, a w konsekwencji do zaniku rodzimych języków.

języki autochtoniczne w szkole

z drugiej strony szkoła może być również elementem zdolnym do zachęcania i sprzyjania trwałości lub odrodzeniu języków autochtonicznych.,

włączenie języka rdzennego do siatki programowej przypisuje mu status języka pełnego i zrównuje go, przynajmniej pod względem wykształcenia, z językiem portugalskim, prawem wspomnianym w brazylijskiej Konstytucji.

jest oczywiste, że wysiłki podejmowane w szkole na rzecz trwałości i odrodzenia językowego mają ograniczenia, ponieważ żadna sama instytucja nie może określić losu języka. Tak jak edukacja nie była jedynym winowajcą osłabienia i ewentualnej utraty rdzennych języków, nie ma ona mocy, aby utrzymać je silne i żywe.,

aby tak się stało, konieczne jest, aby cała rdzenna społeczność – a nie tylko nauczyciele – pragnęli zachować jej tradycyjny język w użyciu. Tak więc nauczanie jest ważnym, ale ograniczonym instrumentem: może jedynie przyczynić się do przetrwania lub zaniku tych języków.

język portugalski w szkole

opanowanie języka portugalskiego w szkole jest jednym z narzędzi, które społeczności tubylcze mają do interpretacji i zrozumienia podstaw prawnych, które odpowiadają życiu w Brazylii, zwłaszcza tych, które odnoszą się do praw ludności tubylczej.,

wszystkie dokumenty regulujące życie w brazylijskim społeczeństwie są napisane w języku portugalskim: ustawy – zwłaszcza Konstytucja -, Rozporządzenia, dokumenty osobiste, umowy, tytuły, rejestry i statuty. Indianie są obywatelami Brazylii i jako tacy mają prawo do zapoznania się z tymi dokumentami w celu ingerowania, gdy jest to konieczne, w każdą sferę życia społecznego i politycznego kraju.,

dla rdzennej ludności, która mieszka w Brazylii, język portugalski może być instrumentem obrony ich praw prawnych, gospodarczych i politycznych; środkiem do poszerzania własnej wiedzy i ludzkości; odwołanie się do nich, aby być rozpoznawane i szanowane w kraju i na arenie międzynarodowej w ich różnorodności; i ważnym kanałem dla relacji ze sobą i podejmowania wspólnych stanowisk politycznych.,

wprowadzenie pisania

Jeśli język ustny, w różnych jego przejawach, jest częścią codziennego życia praktycznie w każdym społeczeństwie ludzkim, to nie można tego powiedzieć o języku pisanym, ponieważ czynności czytania i pisania mogą normalnie wykonywać tylko ludzie, którzy mogli chodzić do szkoły i podczas gdy istniały sprzyjające warunki, aby uświadomić sobie, jak ważne są funkcje społeczne tych czynności.,

tak więc walka o tworzenie rdzennych szkół oznacza między innymi walkę o prawo Indian do czytania i pisania w języku portugalskim, aby umożliwić im relacje w równych warunkach z otaczającym społeczeństwem.

pisanie ma wiele praktycznych zastosowań: w codziennym życiu ludzie wykształceni opracowują listy do wymiany handlowej, korespondują ze sobą itp. Pismo jest również powszechnie używane do rejestrowania historii, literatury, wierzeń religijnych i wiedzy ludu., Jest także ważną przestrzenią debaty na kontrowersyjne tematy. Na przykład w dzisiejszej Brazylii istnieje wiele tekstów poruszających takie tematy jak Ekologia, prawo dostępu do ziemi, społeczna rola kobiet, prawa mniejszości, jakość oferowanego kształcenia itd.

szkoła nie może po prostu uczyć uczniów czytania i pisania: powinna dać im warunki do nauki pisania tekstów adekwatnych do ich intencji i kontekstów, w których będą czytane i używane.,

korzyści, jakie rdzenna ludność może uzyskać z nauki czytania i pisania w języku portugalskim, są zatem bardzo jasne: obrona swoich praw obywatelskich i możliwość ich wykonywania, a także dostęp do wiedzy innych społeczeństw.

ale pisanie rodzimych języków jest z drugiej strony złożoną kwestią, którą należy przemyśleć i o której implikacjach należy dyskutować.

funkcje pisania języków tubylczych nie zawsze są tak przejrzyste, a są społeczności tubylcze, które nie chcą pisać swoich tradycyjnych języków., Ogólnie rzecz biorąc, postawa ta staje się wyraźna na samym początku procesu edukacji szkolnej: chęć i potrzeba nauki czytania i pisania po portugalsku są jasne, podczas gdy pisanie w językach tubylczych nie jest postrzegane jako konieczne. Doświadczenie pokazuje, że z czasem to postrzeganie może się zmienić, a użycie pisma w językach rodzimych może mieć sens, a nawet być pożądane.,

jednym z argumentów przeciwko pisanemu używaniu języków autochtonicznych jest fakt, że wprowadzenie takiej praktyki może skutkować narzuceniem zachodniego stylu życia, co może spowodować porzucenie tradycji ustnej i doprowadzić do pojawienia się nierówności w społeczeństwie, takich jak na przykład różnica między literatami a analfabetami.,

ale mocnym argumentem za wprowadzeniem pisemnego użycia języków tubylczych jest to, że ograniczenie tych języków do wyłącznie ustnych oznacza utrzymanie ich w sytuacji bez prestiżu i o niskich zastosowaniach praktycznych, zmniejszając w ten sposób ich szanse na przetrwanie we współczesnych sytuacjach. A pisanie ich oznacza również, że języki te będą stawiać opór „najazdom” dokonanym przez Portugalczyków. W rzeczywistości sami będą najeżdżać Królestwo ważnego języka i podbijać jedno z jego najważniejszych terytoriów.