II. Ageizm: koncepcje i teorie

A. co rozumie się przez ageizm?

„nie jesteś ważny w społeczeństwie.”

Kiedy Robert Butler ukuł słowo” ageizm”, zdefiniował je jako

” proces systematycznego stereotypowania lub dyskryminacji ludzi, ponieważ są starzy, tak jak rasizm i seksizm osiągają z kolorem skóry i płcią. Ageizm pozwala młodszym pokoleniom postrzegać starszych ludzi jako innych niż oni sami; w ten sposób subtelnie przestają utożsamiać się ze starszymi jako istoty ludzkie.,”(cytowany w Butler, 1975)

Butler widział ageizm przejawiający się w ” szerokim zakresie zjawisk zarówno na poziomie indywidualnym, jak i instytucjonalnym – stereotypach i mitach, jawnej pogardzie i niechęci, prostym unikaniu kontaktu i dyskryminujących praktykach w mieszkalnictwie, zatrudnieniu i wszelkiego rodzaju usługach.”Najsilniejsze stereotypy wokół starzenia się są te, które utożsamiają starzenie się z „3 Ds” – choroba, niepełnosprawność( w kategoriach rzeczywistego upośledzenia funkcjonalnego, lub postrzegane potencjał do utraty zdolności), i śmierć., Ontario Human Rights Commission zdefiniowała ageizm jako, po części,

„tendencję do struktury społeczeństwa w oparciu o założenie, że wszyscy są młodzi, a tym samym nie reagują odpowiednio na rzeczywiste potrzeby osób starszych.”

Ageizm może funkcjonować jako stereotypy (ogólne stwierdzenia o grupie, które mogą lub nie mogą być oparte na faktach, lub uogólnianie z grupy na jednostkę). Jednak ageizm funkcjonuje również jako niewidzialność osób starszych, marginalizacja i wykluczenie społeczne., Dzieje się tak dlatego, że „inny wiek” (osoby, które nie są stare) są traktowane jako norma i grupa bardziej ceniona. W zakresie, w jakim osoby starsze nie mieszczą się w postrzeganej normie społecznej, są one traktowane jako „mniej”, co może obejmować mniej cenione i mniej widoczne. Zostają zdegradowani do statusu drugiej klasy; ich potrzeby i życie są traktowane tak, jakby nie miały większego znaczenia.

idee wiekowe są często zakorzenione i systemowe., Ageizm może hamować obiektywizm ludzi, a następnie wpływać na decyzje na poziomie mikro( Jednostka / rodzina), mezo (organizacja/ społeczność) lub makro (rząd/społeczeństwo) na poziomie interakcji międzyludzkiej, prawa i rozwoju polityki bez uświadamiania sobie, że to się dzieje. Jako społeczeństwo rzadko myślimy o kwestionowaniu podstaw naszych postaw i przekonań. Ludzie po prostu włączają społeczne „normy” i wartości do własnego sposobu myślenia i zachowania wobec osób starszych.,

Ageizm może przejawiać się jako wiele małych zachowań i decyzji, które łącznie mają znaczący negatywny wpływ na życie osób starszych. Jeśli spojrzymy na” małe decyzje ” indywidualnie i w odosobnieniu, każda z nich może wydawać się mało znacząca, ale razem podważają prawa i godność osób starszych., Phelan (2008) zauważa: „założenia Ageistyczne stają się tak zintegrowane ze wspólnym dyskursem w różnych kontekstach społecznych, że stają się milcząco akceptowalne i legitymizują określoną wersję rzeczywistości społecznej, która uprzedmiotawia osoby starsze jako jednorodną grupę w pozycjach podmiotowych, które podkreślają te stereotypowe negatywne cechy.”

Ageizm jest słusznie krytykowany jako wykluczający, przeciwny równości i antyspołecznej sprawiedliwości. Między innymi za ageizm można uznać Brak możliwości reprezentowania własnych interesów lub poszanowania praw w społeczeństwie., Ageizm opiera się na przekonaniu, że starsi dorośli nie mają i nie powinni mieć równych praw, a ich interesy „oczywiście” powinny być podporządkowane innym osobom i innym interesom.

B. jaki jest kontekst ageizmu?

w jakich momentach występuje ageizm? Czy wszyscy ludzie doświadczają ageizmu w równym stopniu? Czy istnieje różnica pojęciowa między ” ageizmem „a dziedzinami prawa lub polityki, które” po prostu ” zwracają większą uwagę na inne wymogi?,

podczas gdy ageizm jest często scharakteryzowany jako mający związek tylko z wiekiem lub starzeniem się, pełniejsze zrozumienie tego pojęcia wymaga refleksji nad wieloaspektowymi i różnorodnymi doświadczeniami ludzi, zanim dotrą do (i) późniejszego życia. Pojęcie ageizmu musi być w stanie odzwierciedlać i integrować fakt, że istnieją różnice w dochodach, wykształceniu, orientacji seksualnej, płci, obszarze zamieszkania geograficznego, ich stanie rodzinnym i małżeńskim, statusie imigracyjnym i obywatelskim, rasie i pochodzeniu etnicznym oraz niepełnosprawności umysłowej, fizycznej lub intelektualnej., Ważne będzie rozważenie kumulacyjnego wpływu innych „izmów” i stopnia, w jakim ageizm może być po prostu seksizmem w późniejszym życiu. Prawdopodobnie nie istnieje jeden wiek, ale wiele różnych epok.

sugerowano, że ageizm jest w jakiś sposób inny (i w domyśle nie tak zły) niż inne „izmy”, ponieważ jest nieodłączny dla wszystkich osób („wszyscy się starzejemy”). Ze względu na ten postrzegany „uniwersalny” charakter, ageizm jest często uważany za pewnik lub nie jest traktowany jako poważny niż seksizm/heteroseksizm, ableizm (ableizm) czy rasizm., Ontario Human Rights Commission zwraca również uwagę na to, że w prawie:

„przypadki wieku są zazwyczaj traktowane inaczej niż inne przypadki dyskryminacji, … najbardziej zauważalną różnicą z perspektywy praw człowieka jest brak poczucia opresji moralnej związanej z dyskryminacją ze względu na wiek, która w porównywalnych okolicznościach wywołałaby oburzenie, gdyby podstawą dyskryminacji była np. rasa, płeć lub niepełnosprawność.,”

Jean Carette, Emerytowany profesor w L 'Université de Québec à Montréal i president d' espaces 50 + elokwentnie opisał sposób, w jaki wiele uprzedzeń i negatywnych obrazów kultywowanych na temat osób starszych wykracza poza strach związany ze starzeniem się i upadkiem. Zamiast tego są one niepohamowanym poszukiwaniem kozłów ofiarnych dla zbiorowych trudności społecznych, z coraz bardziej zjadliwymi atakami na obecne i pojawiające się starsze pokolenia., Gdy baby boomers stają się „dziadkami boomers”, zakłada się, że „mają wszystkie przywileje i zmonopolizują zalety swojego pokolenia, pozostawiając kraj uduszony długiem, upadający pod ciężarem starszego i skazany na upadek.”Karykatura ta tworzy niebezpieczną wojnę między wiekami, zaopatrzoną w ignorancję i uprzedzenia, pozwalającą na zaniki pamięci o prawdziwych przyczynach historycznych i społecznych.

C., Ageizm i społeczeństwo

Ageizm obejmuje szeroki zakres stereotypów i konstelację postaw, które uniemożliwiają ludziom trafną ocenę i reagowanie na problemy społeczne i warunki osób starszych. Podobnie jak rasizm i seksizm, jest to forma uprzedzeń lub uprzedzeń oraz forma opresji. Ogranicza życie osób starszych, będących przedmiotem tego ucisku, kształtuje również postrzeganie młodych i starych. Zarówno młodzi, jak i starzy mogą mieć postawę wiekową., Ageizm może przyczynić się do apatii wobec złego traktowania osób starszych i tolerancji na działania, które byłyby nie do przyjęcia dla innych grup wiekowych. Ageizm może być uważany za przeszkodę w uzyskaniu pełnego obywatelstwa społecznego w Kanadzie.

Ageizm opiera się przede wszystkim na negatywnym postrzeganiu osób starszych i tego, co życie może lub powinno posiadać dla ludzi w „trzecim wieku” i „czwartym wieku”. Ageizm jest również utrwalany przez sposób, w jaki nasze społeczeństwo komunikuje się o starszych dorosłych., Język starzejący się może homogenizować poprzez użycie terminów takich jak „starsi” i „starsi” (oba terminy niosą konotacje słabości psychicznej i fizycznej). Język może być paternalizowany poprzez użycie terminów takich jak” nasi seniorzy ” lub „Twoja ukochana osoba”. Język ageistyczny pozwala osobom starszym być traktowanym jako własność, dobra lub przedmioty, a nie jako jednostki.,

istnieją dwa konkurujące ze sobą poglądy na starzenie się, a co za tym idzie potencjalne źródła ageizmu:

„starożytni Grecy mieli dwa poglądy na starzenie się – „geronte”- śmieszny Stary człowiek z poznawczymi i innymi spadkami oraz „presbyte”- mądry stary człowiek bogaty w doświadczenie i mądrość.”

w swojej oryginalnej charakterystyce ageizmu Robert Butler mówił o ageizmie w kontekście postaw pozytywnych i negatywnych. Pierwsze odnosi się do pozytywnych stereotypów na temat osób starszych (np. jako mądrych, zawsze troskliwych)., Co jednak się dzieje, gdy patrzymy na ludzi starszych w ten sposób i co dzieje się z tymi, którzy nie spełniają tych ideałów?

w ostatnich latach Literatura gerontologiczna, media i polityka społeczna kładą coraz większy nacisk na „udane starzenie się”, czego przykładem jest 85-letni maratończyk i wiecznie zajęty („Energizer Bunny”TM) senior. Skuteczne starzenie się koncentruje się na aktywności, wolontariacie i zaangażowaniu. Po części perspektywa pomaga przeciwdziałać negatywnym postawom na temat starzenia się i osób starszych, ale nadal opiera się na normie młodzieżowej., Charpentier zauważa

„… podczas gdy te podejścia są z pewnością dynamiczne i inspirujące, czujemy, że ryzykują zestalenie się w nową” nadpobudliwą i społecznie użyteczną „koncepcję starzenia się, co grozi utrzymaniem marginalizacji i osobistej odpowiedzialności chorych i uzależnionych starców, którzy” nie zdołali się dobrze starzeć.”

istnieje niepewne oczekiwanie społeczne i odpowiedzialność, aby żyć zgodnie z tym ideałem, z tymi, którzy nie (lub nie mogą) być obwiniani za swoją porażkę.,

Ageizm jest również utrwaleniem przekonania, że jednostki same mogą osiągnąć to „udane starzenie się”, lub że dzięki indywidualnemu wysiłkowi i wystarczającej sile woli mogą cofnąć wszystkie nierówności społeczne, które doprowadziły do ich późniejszych lat lub nierówności, które pojawiają się w późniejszym życiu. Calasanti (2008) notes

” zawiera „age-ślepota— – przekonanie, że' wiek nie ma znaczenia, i powinniśmy ignorować wiek.”Ale wiek ma znaczenie: ciała się zmieniają, starość jest miejscem społecznym obciążonym piętnem marginalnego statusu, a nagromadzone doświadczenia robią różnicę., Czemu zaprzeczasz?”

1. Ageism, power and contribution

jedną z pojawiających się debat gerontologicznych na temat ageismu jest zakres, w jakim ageism jest doświadczany przez osoby. Czy wszyscy starsi dorośli doświadczają wieku i czy doświadczają go równo? Istnieje pewna sugestia, że osoby o większej sile ekonomicznej lub w społecznościach, w których mają większy kapitał społeczny, mogą doświadczyć mniej absolutnego wieku., Niemniej jednak wszyscy dorośli doświadczają pewnego wieku w pewnym stopniu, gdy przechodzą do późniejszego życia, a niektóre grupy osób starszych mogą być szczególnie narażone na jego przejawy.

Niektórzy uważają to odmienne i zdewaluowane traktowanie osób starszych za bardzo związane z faktem, że w społeczeństwie przemysłowym postrzegana wartość osobista ludzi jest związana z ich wkładem gospodarczym., Znaczące przeszłe i obecne składki, które starsi dorośli wnieśli do rodziny, społeczności i społeczeństwa poprzez relacje, pracę, wolontariat i płacenie podatków, są pomijane lub dyskontowane. W perspektywie zorientowanej wyłącznie ekonomicznie, starsi dorośli stają się” obywatelami do dyspozycji”, przeżywając swoją przydatność w dodawaniu do tej gospodarki.

2. Przejawy ageizmu

Ageizm może przejawiać się w wielu różnych formach., Na poziomie systemowym przepisy i polityki mogą być tworzone bez względu na potrzeby osób starszych, lub cięcia usług mogą mieć nieproporcjonalny wpływ na osoby starsze. Ageizm może przybrać formę „babcinego bicia” w prasie popularnej (obwinianie wielu obecnych ekonomicznych trosk społeczeństwa o starszych dorosłych). Można to znaleźć odzwierciedlenie w mediach, w których starsi dorośli są przedstawiani jako jednolicie ubodzy (a co za tym idzie postrzegani jako potencjalny drenaż społeczeństwa) lub jako jednolicie zamożna grupa, która nie troszczy się o potrzeby innych.,

Ageizm może być bardziej powszechne w literaturze gospodarczej i politycznej, gdzie zmiany demograficzne w populacji są scharakteryzowane jako Zwiastowanie przyszłego kryzysu zdrowotnego lub „wojny wieku” z młodych i starych walczących o ich udział w usługach społecznych i zdrowotnych. Ageizm i dyskryminacja ze względu na wiek opierają się na lękach społecznych, a reakcja społeczna wyraża te obawy.

sugerowano, że może istnieć zarówno internalizowany, jak i uzewnętrzniony ageizm. Internalizowany ageizm odnosi się do stopnia, w jakim starsi dorośli przyjmują normy społeczne, które dewaluują lub marginalizują osoby starsze., Mogą to zrobić na poziomie indywidualnym, działając w sposób wzmacniający normę młodości-walcząc z oczywistymi i widocznymi markerami starzenia, takimi jak siwe włosy lub zmarszczki. Internalizowany ageizm może również przejawiać się zaprzeczeniem wszelkiej wspólności z innymi w kohorcie, jak na przykład znajomy sprzeciw osiemdziesięciopięcioletniej kobiety lub mężczyzny, który gwałtownie nie chce być kojarzony z „wszystkimi starymi ludźmi”.

D. wiek, wiek i prawo

istnieje wiele sposobów wykorzystania wieku w prawie, polityce i praktyce., Może być stosowany jako warunek wstępny uprawniający do korzystania z jakiejś usługi, uprawnienia lub świadczenia. Fakt, że określony wiek jest związany z uprawnieniem, może lub nie musi być wiekowy. W niektórych przypadkach wiek uprawniający może odzwierciedlać „ogólne stwierdzenie” potrzeby lub postrzegania w punktach, w których grupa może zajmować się obowiązkami.

kodeks praw człowieka Ontario (Ohrc”) zakazuje dyskryminacji i molestowania ze względu na wiek we wszystkich obszarach społecznych objętych kodeksem., Jednocześnie ochrona wiekowa może być realizowana za pomocą specjalnego programu, takiego jak punkt 14 OHRC, który wyraźnie przewiduje preferencje osób powyżej 65 roku życia w pewnych okolicznościach.

ponadto SEKCJA 15 OHRC dotycząca „preferencyjnego traktowania” stanowi

„prawo określone w części I do niedyskryminacji ze względu na wiek nie jest naruszane, gdy wiek sześćdziesiąt pięć lat lub więcej jest wymogiem, kwalifikacją lub wynagrodzeniem za preferencyjne traktowanie.,”

To pozostawia rządowi i innym instytucjom publicznym i prywatnym możliwość zapewnienia specjalnego zakwaterowania dla seniorów, dotacji, rabatów lub innych działań mających na celu rozpoznanie potrzeb wielu starszych dorosłych.

Ageizm w ramach prawa, polityki i praktyki, na zasadzie kontrastu, może być decyzjami lub czynami mającymi różny wpływ na seniorów jako całość lub negatywnym wpływem na określone grupy seniorów., Ageizm może odzwierciedlać wiele różnych rodzajów sytuacji, w tym: a) rozróżnienie między przepisami, które przynoszą korzyści młodym kosztem starych; b) przepisami, które mają nieproporcjonalny wpływ na Stare; c) przepisami, które usuwają pewne uprawnienia z segmentów starszej populacji dorosłych, które są w inny sposób przyznawane DOROSŁYM, a także innymi pojawiającymi się typami. Przydatne może być rozpoznanie i rozróżnienie między ageizmem jako czynami lub zaniechaniami skierowanymi przeciwko staremu, a ageizmem jako działaniami, które mają nieproporcjonalnie negatywny wpływ na grupę (która akurat jest / większość z nich jest stara)., Ageizm w tym kontekście może stanowić niesprawiedliwe obciążenie dla określonych grup osób starszych.

na szczeblu prowincjonalnym, terytorialnym lub krajowym działania lub decyzje dyskryminacyjne lub dyskryminacyjne mogą w dużej mierze pozostawać nierozpoznane, szczególnie gdy są oparte na fasadach neutralnych wyjaśnień i uzasadnień. Starsi dorośli i członkowie rodziny bardzo dobrze znają refren „taka jest polityka”; „rząd nam każe”; lub „to była tylko część negocjacji”. Polityki, decyzje i negocjacje, które nie uwzględniają wpływu na starszych członków społeczeństwa, mogą odzwierciedlać systemowy ageizm.,

Ageizm i dyskryminacja ze względu na wiek są często trudniejsze do rozwiązania niż inne formy dyskryminacji, ponieważ potrzeby osób starszych łatwo podporządkowują się potrzebom innych grup wiekowych lub potrzebom administracyjnym w zakresie efektywności lub cięcia kosztów. Biorąc pod uwagę presję na ograniczone zasoby i podobną potrzebę, fakt, że ktoś jest starszy, często staje się uzasadnieniem dla nie otrzymania świadczenia lub usługi lub nie być traktowanym jako wystarczająco wysoki priorytet. W każdej analizie kosztów i korzyści opartej na pozostałych latach lub przyszłej wydajności osoby starsze są zawsze w niekorzystnej sytuacji.

E., Ageizm i scena międzynarodowa

jako odrębna grupa, starsi dorośli nie byli dobrze rozpoznawani na poziomie międzynarodowym do niedawna. Podczas gdy Międzynarodowy Rok Kobiet został uruchomiony w 1975 roku, a Międzynarodowy Rok osób niepełnosprawnych został opracowany w 1981 roku, minęło kolejne osiemnaście lat, zanim Międzynarodowy Rok osób starszych zadebiutował w 1999 roku. W rezultacie starzenie się i ageizm w dużej mierze pozostały peryferyjne dla międzynarodowych dyskusji.

w ciągu ostatniego ćwierćwiecza doszło do pewnych, Wiedeński międzynarodowy Plan działania na rzecz starzenia się (1982), madrycki międzynarodowy Plan działania na rzecz starzenia się (2002) oraz zasady Narodów Zjednoczonych dotyczące osób starszych stworzyły nowe międzynarodowe ramy na rzecz starzenia się. Żaden z nich nie przewiduje jednak żadnych prawnie wiążących zobowiązań. Chociaż plany zawierają normy i zasady, którymi rządy zgodziły się kierować, dokumenty te nie wymagają od państw członkowskich rozliczania się z ich przestrzegania.

Ostatnio starzenie się zaczęło zyskiwać na znaczeniu na międzynarodowych arenach praw człowieka., Późną wiosną 2009 r. w sprawozdaniu Organizacji Narodów Zjednoczonych z posiedzenia Grupy Roboczej ekspertów „prawa osób starszych” przedstawiono ogólną analizę istniejących dokumentów i międzynarodowych instrumentów prawnych. Stwierdzili oni, że kilka kluczowych przepisów nakreślonych w podstawowych dokumentach międzynarodowych ma szczególne znaczenie dla osób starszych, na przykład odniesienia do niedyskryminacji i równości, równych praw kobiet i mężczyzn, prawa kobiet do zabezpieczenia społecznego, ochrony rodziny jako podstawowej jednostki społeczeństwa oraz prawa do zdrowia fizycznego i psychicznego., Konwencja w sprawie likwidacji dyskryminacji zawiera odniesienia do osób starszych w kontekście prawa do zabezpieczenia społecznego.

W Tym Samym Czasie raport wskazał na znaczące „luki normatywne” w prawie międzynarodowym, jeśli chodzi o starzenie się i potrzeby osób starszych. Podczas gdy kilka tekstów zakazuje dyskryminacji ze względu na płeć, rasę, religię i inne kategorie, w większości przypadków dyskryminacja ze względu na wiek została uchwycona tylko przez frazę catch all „lub inny status”., Równie pilne były istotne luki we wdrażaniu, ponieważ państwa często nie wywiązywały się z podjętych zobowiązań. Uważność tych luk i niekorzystna pozycja osób starszych w wielu częściach świata doprowadziły do wezwania Organizacji Narodów Zjednoczonych do powołania specjalnego sprawozdawcy ds. osób starszych. Specjalny sprawozdawca posiada specjalny mandat Rady Praw Człowieka ONZ (lub byłej Komisji Praw Człowieka ONZ, UNCHR) w celu zbadania, monitorowania i zalecania rozwiązań problemów związanych z prawami człowieka.,

Grupa Robocza ekspertów ONZ uzgodniła dwadzieścia sześć szczegółowych zaleceń dla rządów krajowych w celu poprawy dobrobytu osób starszych, z których kilka powinno być przedmiotem zainteresowania organów reformujących prawo.,

· zapewnienie łatwo dostępnego i bezpłatnego dokumentu tożsamości starszym mężczyznom i kobietom w celu uzyskania dostępu do ich praw gospodarczych, społecznych, politycznych i cywilnych;

· zapewnienie bezpłatnego wsparcia w zakresie pomocy prawnej i bezpłatnej pomocy prawnej osobom starszym w celu obrony ich praw i pomocy w rozwiązywaniu sporów wewnątrz struktur wspólnotowych oraz w celu uzyskania dostępu do formalnych systemów sądowych;

· zapewnienie wsparcia prawnego w sprawach dotyczących sporów strategicznych w celu stworzenia precedensu prawnego i zmiany przepisów prawnych;

prawa, e.,B.,

· w celu uznania podstawowych praw, takich jak pomoc prawna, dostęp do płatnego urlopu rodzinnego i programów, takich jak zachęty podatkowe do formalnej opieki i ulgi dla opiekunów;

· w celu opracowania zasad etyki zawodowej dla osób starszych w celu zapewnienia etycznej i profesjonalnej obsługi prawnej dla starszych klientów;

· w celu zmiany istniejącego prawodawstwa zgodnie z międzynarodowymi normami (na przykład w zakresie zabezpieczenia społecznego, zdrowia, majątku i spadków) w celu uniknięcia dyskryminacji na podstawie art. wieku i płci.,