Grobowiec ogrodowy

Wzgórze czaszki widziane w 1901 roku z północnych murów Starego Miasta Jerozolimy.

motywowani tymi obawami, niektórzy protestanci w XIX wieku szukali gdzie indziej, próbując zlokalizować miejsce ukrzyżowania, pochówku i zmartwychwstania Chrystusa.,

Otto TheniusEdit

w 1842 roku Otto Thenius, niemiecki teolog i biblista z Drezna, jako pierwszy opublikował propozycję, że skalisty pagórek na północ od Bramy Damaszku, który, jak zauważył Thenius, przypominał czaszkę, był biblijną Golgotą. Miejsce, które zasugerował, zawiera kilka naturalnych ubytków, a także jaskinię stworzoną przez człowieka, którą chrześcijanie nazywają grotą Jeremiasza, a muzułmanie początkowo nazywali Al-Adhamiyah, później nazwę zmieniono na El-Heidhemiyeh. Thenius posunął się tak daleko, że sugerował, że grota Jeremiasza była w rzeczywistości grobem Chrystusa., Chociaż jego propozycja dotycząca grobu Chrystusa nie miała trwałego wpływu, jego propozycja dotycząca Golgoty została poparta przez kilku innych protestanckich uczonych i pielgrzymów. Ponieważ Golgota jest aramejskim słowem oznaczającym czaszkę i być może może odnosić się do kształtu miejsca, Thenius doszedł do wniosku, że skalista skarpa prawdopodobnie była Golgotą.

Fisher Howe

kilka lat później tę samą identyfikację zatwierdził amerykański przemysłowiec Fisher Howe, który był również jednym z członków założycieli Zarządu Union Theological Seminary w Nowym Jorku., W 1850 roku Howe odwiedził Ziemię Świętą i poparł pogląd, że Kościół Grobu Świętego nie może być prawdziwym miejscem śmierci i zmartwychwstania Chrystusa. Zamiast tego wskazał na wzgórze zawierające grotę Jeremiasza jako prawdziwą Kalwarię, chociaż tylko w eseju opublikowanym w 1871 roku, tuż po jego śmierci, argumentował ten pogląd długością. W tym eseju Howe opisał Wzgórze w następujących terminach: „wzgórze jest stromo zaokrąglone po jego Zachodniej, Północnej i wschodniej stronie, tworząc grzbiet i boki kranionu, czyli czaszki., Czachopodobny przód, lub twarz, po stronie południowej jest utworzony przez głębokie prostopadłe cięcie i usunięcie gzymsu. Dla obserwatora, w pewnej odległości, oczodół czaszki byłby sugerowany od razu przez ziewającą jaskinię, wykutą w jego twarzy, pod wzgórzem.”Howe twierdził, że rozwinął swoją teorię całkowicie niezależnie od Ottona Theniusa i że natknął się na twierdzenia Theniusa dopiero w trakcie badań do eseju.

H. B., TristramEdit

innym wczesnym zwolennikiem teorii, że wzgórze czaszki jest Golgotą był angielski uczony i duchowny kanonik Henry Baker Tristram, który zasugerował tę identyfikację w 1858 roku podczas swojej pierwszej wizyty w Ziemi Świętej, głównie ze względu na bliskość północnej bramy, a tym samym także do twierdzy Antonia, tradycyjnego miejsca procesu Chrystusa. (Kanon Tristram był również jednym z orędowników zakupu pobliskiego grobowca ogrodowego w 1893 roku.)

Claude R. ConderEdit

kolejnym wybitnym zwolennikiem „nowej Kalwarii” był Claude R., W 1872 roku został mianowany przez Palestine Exploration Fund porucznikiem w Royal Engineers, który prowadził badania map Zachodniej Palestyny. Conder został odrzucony przez Kościół Grobu Świętego, a zwłaszcza przez coroczny „cud Świętego Ognia”, w co wierzyli greccy prawosławni, ormiańscy Apostołowie i Koptyjscy chrześcijanie.,

„są tacy, którzy chętnie postrzegają go jako prawdziwe miejsce grobu Zbawiciela, ale przyznaję, że ja sam, będąc dwukrotnie świadkiem dorocznej orgii, która hańbi jego mury, corocznego oszustwa, które jest porównywane przez jego kapłanów, i gwałtownych emocji sekciarskiej nienawiści i ślepego fanatyzmu, które są wywoływane przez domniemany cud, i pamiętając opowieść o krwi związanej z historią Kościoła, powinienem być lothiem.pomyśleć, że święty grób był świadkiem tylu lat ludzkiej ignorancji, szaleństwa i zbrodni.,”

— Claude R. Conder, Tent Work in Palestine: a Record of Discovery and Adventure, Vol. I (Londyn, 1878), s. 327

opierając się na rozważaniach topograficznych i tekstowych, Conder argumentował, że byłoby niebezpieczne i mało prawdopodobne, z punktu widzenia obrony miasta, aby mury znajdowały się wcześniej na wschód od Kościoła Grobu Świętego, wnioskując, że kościół znajdował się wewnątrz murów miejskich, a tym samym nie był autentycznym grobem Chrystusa. Zamiast tego zaproponował, że prawdziwą Kalwarią jest „zaokrąglony pagórek” nad grotą Jeremiasza (tj. Wzgórze czaszki)., Oparł tę identyfikację na kilku argumentach. Po pierwsze, ponieważ Ewangelia według Jana umieszcza golgotę w pobliżu ogrodu i grobu (Ew. Jana 19.41-42) Conder argumentował, że Golgota musi być blisko nekropolii znajdującej się na północ od Jerozolimy, w pobliżu głównej drogi do Nablus, „wśród ogrodów oliwnych i winnic Wady el-Joz”., Po drugie, Conder zaproponował, że Kalwaria była publicznym miejscem egzekucji, a szczególnie zauważył, że Żydzi Sefardyjscy uważali miejsce obok groty Jeremiasza za tradycyjnie miejsce ukamienowania, co uważał za dowód potwierdzający, że była to rzeczywiście Golgota. Wskazał również na tradycję chrześcijańską, która łączyła ten ogólny obszar z męczeństwem św. Szczepana jako dodatkowy dowód na to, że było to publiczne miejsce egzekucji w czasach Nowego Testamentu., Conder w rzeczywistości bagatelizował domniemane podobieństwo do czaszki, które uważał za nieistotne, zauważając: „nie chciałbym opierać argumentu na tak niewielkim podobieństwie”. W swoich pismach Conder odnosi się do wzgórza czaszki pod arabską nazwą El-Heidhemiyeh, które interpretował jako „czynsz”, a które zaproponował jako korupcję El-Heiremiyeh – „miejsce Jeremiasza”. Późniejsze badania wykazały jednak, że nazwa ta jest w rzeczywistości skorumpowaną nazwą El-Adhamiyeh, nazwaną na cześć zawiji, która według tradycji muzułmańskiej została założona przez słynnego sufickiego Świętego Ibrahima ibn Adhama.,ly, w latach siedemdziesiątych XX wieku miejsce Skull Hill było silnie promowane przez kilka znaczących osobistości w Jerozolimie, w tym amerykańskiego konsula w Jerozolimie, Selah Merril, który był również ministrem Kongregacjonalistycznym i członkiem American Palestine Exploration Society, protestanckiego biskupa Jerozolimy Samuela Gobata, który przewodniczył wspólnemu biskupstwu dla anglikanów, luteran i kalwinistów W Ziemi Świętej, jak również Conrada Schicka, wybitnego architekta z Jerozolimy, urbanisty i proto-archeologa szwajcarskiego pochodzenia, który napisał setki artykułów dla Palestine Exploration Fund.,

w 1879 roku francuski uczony Ernest Renan, autor wpływowego i kontrowersyjnego żywota Jezusa, również uznał ten pogląd za możliwość w jednym z późniejszych wydań swojej książki.

generał Gordonedytuj

jednak najbardziej znanym zwolennikiem poglądu, że wzgórze czaszki jest biblijną Golgotą, był generał major Charles Gordon, który odwiedził Jerozolimę w 1883 roku. Jego nazwisko stało się tak splecione z Skull Hill, że wiele współczesnych artykułów i przewodników błędnie stwierdza, że Gordon jest pierwszym, który odkrył tę stronę., W rzeczywistości Gordon był pod dużym wpływem argumentów Condera oraz jego rozmów i korespondencji z Schickiem.

Gordon wykraczał poza Howe ' a i Condera, aby namiętnie proponować dodatkowe argumenty, które sam przyznał, były „bardziej fantazyjne” i pomysłowe. Gordon zaproponował typologiczne odczytanie 3 Księgi Mojżeszowej 1:11: „będzie zabity po północnej stronie ołtarza przed Panem”. Gordon zinterpretował ten werset w ten sposób, że Chrystus, pierwowzór, musiał również zostać zabity na północ od „ołtarza” (Wzgórze czaszki na północ od Jerozolimy i Góry świątynnej)., Ta typologiczna interpretacja, choć oczywiście teologiczna, a nie naukowa, zyskała pewne uznanie nawet przez wybitnych krytyków „Kalwarii Gordona” – takich jak Generał Major Charles Wilson.

Gordon również skomentował stosowność lokalizacji w liście, który wysłał do swojej siostry 17 stycznia 1883 roku, drugiego dnia pobytu w Jerozolimie:

jestem przekonany, że wzgórze przy bramie Damaszku to Golgota. … Z niego można zobaczyć świątynię, Górę Oliwną i większość Jerozolimy., Jego wyciągnięte ramiona jakby go objęły: „przez cały dzień wyciągam ręce” [por. Izajasz 65:2). Blisko niej znajduje się rzeźnia Jerozolimska; leżą tam całkiem kałuże krwi. Jest pokryta grobowcami muzułmanów; istnieje wiele jaskiń wykutych w skale; otaczają ją ogrody. Miejsce egzekucji w czasach naszego Pana musiało być i nadal być miejscem nieczystym … więc, dla mnie, to wzgórze pozostaje nagie, odkąd po raz pierwszy zostało użyte jako miejsce egzekucji. … Bardzo miło jest zobaczyć go tak prostego i prostego, zamiast mieć ogromny kościół zbudowany na nim.,

— Charles George Gordon, Letters of General C. G. Gordon to his Sister M. A. Gordon(London: Macmillan 1888), PP. 289-290

Grób ogrodowy zidentyfikowany jako grób Jezusa