SolarEdit
Egipcjanie często określali słońce i księżyc jako „oczy” poszczególnych bogów. Na przykład prawe oko boga Horusa było zrównane ze słońcem, a lewe z Księżycem. Czasami Egipcjanie nazywali oko księżycowe „okiem Horusa”, koncepcją z własną skomplikowaną mitologią i symboliką, i nazywali oko słoneczne”okiem Ra” —Ra jest wybitnym bogiem słońca w religii starożytnego Egiptu. Jednak w wierzeniach egipskich wiele pojęć i pojęć jest płynnych, więc słońce można również nazwać „okiem Horusa”.,
żółty lub czerwony tarczowy emblemat Słońca w sztuce egipskiej reprezentuje oko Ra. Ze względu na wielkie znaczenie Słońca w egipskiej religii, godło to jest jednym z najczęstszych symboli religijnych w całej egipskiej sztuce. Chociaż egiptolodzy zwykle nazywają to godło „dyskiem słonecznym”, jego wypukły kształt w egipskiej rzeźbie reliefowej sugeruje, że Egipcjanie mogli wyobrażać sobie go jako kulę. Godło często pojawia się na głowach bóstw związanych ze słońcem, w tym samego Ra, aby wskazać ich związek ze słońcem. Dysk można nawet uznać za formę fizyczną Ra., Innym razem bóg Słońca, w różnych formach, jest przedstawiony wewnątrz kształtu dysku, jakby zamknięty w nim. Egipcjanie często opisywali ruch słońca po niebie jako ruch barki niosącej Ra i jego świtę innych bogów, a dysk słoneczny może być utożsamiany z tą barką słoneczną lub przedstawiany zawierający barkę wewnątrz niej. Dysk jest często nazywany „córką Ra” w egipskich tekstach.
jak słońce, oko Ra jest źródłem ciepła i światła, i jest związane z ogniem i płomieniami., Jest ona również utożsamiana z czerwonym światłem, które pojawia się przed wschodem słońca, oraz z gwiazdą poranną, która poprzedza i sygnalizuje nadejście słońca.
ProcreativeEdit
Oczy egipskich bóstw, chociaż są one aspektami mocy bogów, którzy je posiadają, czasami odgrywają aktywną rolę w mitologii, być może dlatego, że słowo „oko” w języku egipskim, jrt, przypomina inne słowo oznaczające „robić” lub „działać”. Obecność żeńskiego przyrostka-t w jrt może wyjaśniać, dlaczego te niezależne oczy były uważane za żeńskie., Oko Ra, w szczególności, jest głęboko zaangażowane w twórcze działania Boga Słońca.
w mitologii egipskiej pojawienie się słońca z horyzontu każdego ranka jest porównywane do narodzin Ra, wydarzenia, które ożywia go i porządek kosmosu. Ra wyłania się z ciała bogini, która reprezentuje niebo—Zwykle orzech. Przedstawienia Wschodzącego Słońca często pokazują Ra jako dziecko zawarte w Dysku słonecznym. W tym kontekście egiptolog Lana Troy sugeruje, że dysk może reprezentować łono, z którego się urodził, lub łożysko, które wyłania się z nim., Oko Ra może również przybrać postać bogini, która według Troi jest zarówno matką, która wyprowadza Ra ze swojego łona, jak i siostrą, która rodzi się obok niego jak łożysko. Czasami mówiono, że Ra wchodzi w ciało bogini nieba o zachodzie słońca, zapładniając ją i ustawiając scenę jego odrodzenia o wschodzie słońca. W związku z tym oko, jako macica i matka dziecięcej postaci RZS, jest również małżonką dorosłego RZS. Dorosły Ra, podobnie, jest ojcem oka, który rodzi się o wschodzie słońca., Oko jest więc żeńskim odpowiednikiem męskiej siły twórczej Ra, częścią szerszej egipskiej tendencji do wyrażania tworzenia i odnowy poprzez metaforę reprodukcji seksualnej. Ra daje początek swojej córce, oku, która z kolei daje początek jemu, jej synowi, w cyklu ciągłej regeneracji.
Ra nie jest wyjątkowy w tej relacji z okiem. Inni bogowie Słoneczni mogą wchodzić w interakcje w podobny sposób z licznymi boginiami związanymi z okiem., Hathor, bogini nieba, słońca i płodności, jest często nazywana okiem Ra, a także ma związek z Horusem, który również ma połączenia słoneczne, co jest podobne do związku między Ra a jego okiem. Hathor można nawet nazwać „okiem Horusa” —jednym z kilku sposobów, w którym rozróżnienie między dwoma oczami jest zatarte. Oko może również działać jako przedłużenie i towarzysz Atuma, Boga Stwórcy blisko związanego z Ra., Czasami to oko nazywa się okiem Atuma, chociaż w innych czasach oko Ra i oko Atuma są różne, z okiem Ra słońce i oko Atuma księżyc.
mit o oku, znany z aluzji w tekstach trumny z Bliskiego Królestwa (ok. 664-332 p. n. e.), wykazuje ścisły związek oka z RA i Atum oraz jej zdolność do samodzielnego działania., Mit ma miejsce przed stworzeniem świata, kiedy Stwórca słońca-Ra lub Atum-jest sam. Shu i Tefnut, dzieci tego boga stwórcy, oddaliły się od niego w wodach Nu, chaosu, który istniał przed stworzeniem w egipskich wierzeniach, więc wysłał swoje oko, aby je odnaleźć. Oko powraca wraz z Shu i Tefnut, ale jest wściekła, widząc, że Stwórca opracował nowe oko, które zajęło jej miejsce., Bóg Stwórca uspokaja ją, nadając jej wywyższoną pozycję na czole w postaci uraeus, emblematycznej kobry, która pojawia się często w sztuce egipskiej, szczególnie na koronach królewskich. Równanie oka z uraeusem i koroną podkreśla rolę oka jako towarzysza Ra i faraona, z którym RA jest powiązany. Po powrocie Shu i Tefnut, Bóg Stwórca ronił łzy, chociaż czy są one spowodowane szczęściem podczas powrotu jego dzieci, czy niepokojem w gniewie oka nie jest jasne. Te łzy dają początek pierwszym ludziom., W wariancie tej historii to oko płacze, więc oko jest przodkiem ludzkości.
łzy oka RZS są częścią bardziej ogólnego związku między okiem a wilgocią. Oprócz reprezentowania gwiazdy porannej, oko może być również utożsamiane z gwiazdą Sothis (Syriusz). Każdego lata, na początku egipskiego roku, Sothis heliacal rising, w którym gwiazda wzniosła się ponad horyzont tuż przed samym słońcem, zwiastował początek Zalewu Nilu, który podlewał i nawoził ziemię uprawną Egiptu., Dlatego oko Ra poprzedza i reprezentuje wody powodziowe, które przywracają płodność całemu Egiptowi.
agresywne i protekcyjneedytuj
oko Ra reprezentuje również destrukcyjny aspekt mocy Ra: ciepło słońca, które w Egipcie może być tak ostre, że Egipcjanie czasami porównywali je do strzał wystrzelonych przez Boga, aby zniszczyć złoczyńców. Uraeus jest logicznym symbolem tej niebezpiecznej mocy. W sztuce obraz dysku słonecznego często zawiera jeden lub dwa uraei zwinięte wokół niego., Uraeus słoneczny przedstawia oko jako niebezpieczną siłę, która otacza boga słońca i strzeże przed jego wrogami, plując płomieniami jak jad. Czasami mówi się, że cztery uraei otaczają barkę Ra. Zbiorowo nazywane „Hator czterech twarzy”, reprezentują czujność oka we wszystkich kierunkach.
wrogami Ra są siły Chaosu, które zagrażają maat, kosmicznemu porządkowi, który on tworzy. Należą do nich zarówno ludzie, którzy rozprzestrzeniają nieład, jak i kosmiczne moce, takie jak Apep, ucieleśnienie chaosu, z którymi RA i bogowie, którzy towarzyszą mu w jego barce, mają walczyć każdej nocy., Złośliwe spojrzenie własnego oka Apepa jest potężną bronią przeciwko Ra, a oko Ra jest jedną z niewielu mocy, które mogą temu przeciwdziałać. Niektóre niejasne fragmenty w tekstach trumny sugerują, że Apep był uważany za zdolnego zranić lub ukraść oko Ra swojemu mistrzowi podczas walki. W innych tekstach ognisty oddech oka pomaga w zniszczeniu Apepa. Ta apotropaiczna funkcja oka Ra jest kolejnym punktem pokrywania się z okiem Horusa, który podobnie jak wierzono odpędzał zło.
agresja oka może rozciągać się nawet na bóstwa, które w przeciwieństwie do Apepa nie są uważane za złe., Dowody we wczesnych tekstach pogrzebowych sugerują, że o świcie wierzono, że Ra połyka mnóstwo innych bogów, którzy w tym przypadku są zrównani z gwiazdami, które znikają o wschodzie słońca i pojawiają się ponownie o zachodzie słońca. Czyniąc to, wchłania moc bogów, tym samym odnawiając swoją własną witalność, zanim wypluje je ponownie o zmroku. Mówi się, że słoneczne oko pomaga w tym wysiłku, zabijając bogów, aby ra mógł jeść. Czerwone światło świtu oznacza więc krew wytworzoną przez tę rzeź.,
w micie zwanym zniszczeniem ludzkości, związanym z Księgą Niebiańskiej krowy z Nowego Królestwa (ok. 1550-1070 pne), Ra używa oka jako broni przeciwko ludziom, którzy zbuntowali się przeciwko jego władzy. Wysyła oko-Hathor, w jej agresywnej manifestacji jako bogini lwicy Sekhmet—do masakry ich. Robi to, ale po pierwszym dniu jej szaleństwa, Ra postanawia zapobiec jej zabiciu całej ludzkości. Nakazuje, aby piwo było barwione na czerwono i wylane na ziemię., Bogini oka pije piwo, myląc je z krwią, a w stanie nietrzeźwości powraca do Ra, nie zauważając zamierzonych ofiar. Przez swoje pijaństwo została przywrócona do nieszkodliwej postaci. Nadine Guilhou sugeruje, że szał oka nawiązuje do upałów i powszechnych chorób egipskiego lata, a w szczególności do epagomenalnych dni przed Nowym Rokiem, które uważano za pechowe. Czerwone piwo mogło wtedy odnosić się do czerwonego mułu, który towarzyszył późniejszemu potopowi Nilu, co uważano za zakończenie okresu nieszczęścia.,
zmienna natura solar Eye może utrudnić jej kontrolę nawet mistrzowi. W micie o „odległej bogini”, motywie z kilkoma wariantami, bogini oka denerwuje się Ra i ucieka od niego. W niektórych wersjach prowokacja do gniewu wydaje się być jej zastąpieniem nowym okiem po poszukiwaniach Shu i Tefnut, ale w innych jej bunt wydaje się mieć miejsce po tym, jak świat jest w pełni ukształtowany., Dimitri Meeks i Christine Favard-Meeks interpretują te wydarzenia jako reakcję oka na bycie oszukanym przez Ra po jej rzezi ludzkości, podczas gdy Carolyn Graves-Brown postrzega je jako późniejsze opracowanie mitu związanego z Księgą Niebiańskiej krowy. Gdy solar Eye zniknął, Ra jest podatny na swoich wrogów i pozbawiony dużej części swojej mocy. Nieobecność oka i osłabiony stan Ra mogą być mitologicznym odniesieniem do zaćmień Słońca. Co więcej, może być częścią większego motywu w egipskim micie, w którym oko Boga jest utracone, a następnie przywrócone z pomocą innego bóstwa., Motyw ten odnosi się również do oka Horusa, które w micie Ozyrysa jest wyrwane i musi zostać zwrócone lub uzdrowione, aby Horus mógł odzyskać siły.
tymczasem oko wędruje w odległej krainie—Nubii, Libii czy Puncie. Przybiera postać dzikiego kota, równie niebezpiecznego i niekontrolowanego jak siły Chaosu, które ma pokonać. Aby przywrócić porządek, jeden z bogów wyrusza, aby ją odzyskać. W jednej z wersji, znanej z rozproszonych aluzji, wojowniczy Bóg Anhur poszukuje oka, które przybiera postać bogini Mehit, wykorzystując swoje umiejętności jako myśliwego., W innych relacjach to Shu szuka Tefnuta, który w tym przypadku reprezentuje oko, a nie niezależne bóstwo. Thoth, który często służy jako posłaniec i rozjemca w egipskim Panteonie, może również szukać wędrującej bogini. Jego rola w odzyskiwaniu oka Ra przypomina jego rolę w micie Ozyrysa, w którym leczy lub zwraca utracone Oko Horusa. W późnym okresie papirus nazywany „mitem oka słońca”, Thoth przekonuje oko Ra do powrotu poprzez połączenie wykładów, kuszenia i zabawnych opowieści., Jego wysiłki nie są jednakowo udane; w pewnym momencie bogini jest tak wściekła słowami Thotha, że przekształca się ze stosunkowo łagodnego kota w ziejącą ogniem lwicę, przez co Thoth skacze.
Kiedy bogini jest w końcu uspokojona, Bóg odwozi ją z powrotem do Egiptu. Jej powrót oznacza początek zalania i Nowy Rok. Joachim Friedrich Quack zwraca uwagę, że gdy Syriusz pojawia się ponownie na niebie, po raz pierwszy pojawia się czerwonawy, zanim zmieni kolor na niebiesko-biały, i sugeruje, że Egipcjanie powiązali tę zmianę koloru z pacyfikacją bogini oka., Bóstwo spokojnego oka jest ponownie prokreacyjną małżonką boga słońca, lub, w niektórych wersjach historii, dla Boga, który przywraca ją z powrotem. Mehit staje się małżonką Anhura, Tefnut jest sparowany z Shu, a małżonką Thotha jest czasami Nehemtawa, pomniejsza bogini związana z tą uspokojoną formą oka. W wielu przypadkach bogini oka i jej małżonka produkują wtedy boskie dziecko, które staje się nowym bogiem słońca. Transformacja bogini z wrogiego do pokojowego jest kluczowym krokiem w odnowie boga słońca i królestwa, które reprezentuje.,
Podwójna natura bogini oka pokazuje, jak to ujął Graves-Brown, że „Egipcjanie widzieli podwójną naturę kobiecości, która obejmowała zarówno skrajne namiętności furii, jak i miłości.”Ten sam pogląd na kobiecość znajduje się w tekstach opisujących ludzkie kobiety, takich jak Instrukcja Ankhsheshonq, która mówi, że żona mężczyzny jest jak kot, gdy może ją uszczęśliwić i jak lwica, gdy nie może.