cztery krwawe niedziele

w wyniku raportu Saville ' a o wydarzeniach w Derry w 1972 roku, John Dorney spogląda na miejsce „krwawych niedziel” w historii Irlandii XX wieku.

~
niektórym czytelnikom może dziwić fakt, że w XX-wiecznej historii Irlandii nie było dwóch, a czterech „krwawych niedziel”.,

Dublin 1913

the first came in the Lockout, The great industrial dispute of 1913. 31 sierpnia policja metropolitalna w Dublinie i RIC baton zaatakowali tłum na O ' Connell Street w Dublinie, który zebrał się, aby wysłuchać przemówienia przywódcy Związków Zawodowych Jima Larkina.,

Większość poszkodowanych to w rzeczywistości nie związkowcy, którzy byli na wiecu w innym miejscu miasta, ale zwykli przechodnie –pokazując, jak bezkrytyczna była akcja policji.

kilkaset osób zostało rannych.tej nocy i w następnych dniach doszło do gwałtownych zamieszek w dzielnicach klasy robotniczej Dublina między związkowcami a policją. W tradycji robotniczej to „ich własna” Krwawa niedziela. Na transparentach Siptu nadal można zobaczyć nazwiska „męczenników”, Jamesa Nolana i Jamesa Byrne ' a, pobitych na śmierć przez policję w ten weekend.,

ponad 3000 osób, pod wodzą union marching Band, wzięło udział w pogrzebie Byrne ' a jako znak buntu.

Dublin 1920

o najbliższej krwawej niedzieli, która wydarzyła się podczas irlandzkiej wojny o niepodległość w listopadzie 1920 r. Z czterech incydentów było to najkrwawsze, zginęło co najmniej 31 osób., W porównaniu z 1913 i 1920 r. możemy od razu dostrzec różnicę między nawet gorzkim konfliktem przemysłowym a zbrojnym konfliktem nacjonalistycznym.

w 1913 r.obowiązywały limity przemocy, w walkach używano Kijów, pałek i hurleyów, ale broni prawie nigdy nie było. Ci, którzy zginęli, zostali zabici nieco przez pomyłkę, w nadgorliwych biciach. W 1920 r. jednak ograniczenia w przemocy zostały zniesione w znacznie większym stopniu – bojownicy po obu stronach wyruszyli do zabijania.,

Michael Collins był zaniepokojony wzrostem brytyjskiego wywiadu w Dublinie, i z bezwzględnością, która rosła, sporządził listę, aby go zniszczyć. Wczesnym rankiem w niedzielę, 21 listopada 1920 roku, drużyny zabójców z „Squad” Collinsa i brygady Ira Dublin odwiedziły kilkanaście prywatnych adresów na południu miasta. Do czasu, gdy stolica się obudziła, zginęło 14 osób, ośmiu z nich to brytyjscy agenci, dwóch pomocników, reszta to osoby postronne lub cywilni informatorzy.,

operacja była brzydka, ale jako akt terroru – czyli zastraszenia brytyjskiej administracji i tych, którzy z nią współpracowali, nie miała sobie równych. Agenci mogli być widziani przez kolejne dni pod eskortą wojskową, przemieszczając się do Zamku Dublińskiego, z dala od wrogich oczu i ukrytych rewolwerów.

gdyby to był koniec wydarzeń tego dnia, Irlandzka pamięć dnia może być zabarwiona pewnym żalem., Ale reakcja brytyjskich sił zapewniła, że „Krwawa niedziela” zostanie zapamiętana nie jako zimnokrwisty zamach, ale jako brytyjska Zbrodnia.

mieszana Grupa RIC i pomocników dokonała nalotu na mecz futbolu gaelickiego w Croke Park – zaledwie kilka mil po mieście od porannych zabójstw – szukając podejrzanych.

Po wejściu do ziemi, czy to z paniki, czy jako celowy Odwet, otworzyli ogień bez wyjątku i zabili około 14 osób – jedną z nich był gracz., Kolejnych trzech republikańskich więźniów, Peadar Clancy, Dick McKee i Conor Clune, zostało zamordowanych tej nocy na Zamku w Dublinie, rzekomo „podczas próby ucieczki”.

Po dłuższą refleksję nad wydarzeniami tego dnia patrz Krwawa niedziela 1920 r.

Belfast 1921

trzecia, prawdopodobnie najmniej pamiętana, Krwawa niedziela zabiera nas na północ od stolicy Irlandii do Belfastu-nowo utworzonej stolicy Irlandii Północnej – w lipcu 1921 roku.

Irlandzka Wojna o niepodległość zwykle nie jest związana z Belfastem. Ludzie są znacznie bardziej skłonni myśleć o zasadzkach w wiejskich Cork lub czarno-Tan odwet w małych południowych miastach. A jednak północne miasto było, za hrabstwem Cork, częścią Irlandii najbardziej dotkniętej konfliktem., Zginęło tam około 450 osób, a ponad 1000 zostało rannych – większość z nich pod koniec 1921 i na początku 1922 roku-w czasie” rozejmu ” w pozostałej części kraju.

Krwawa niedziela w Belfaście miała miejsce 10 lipca 1921 roku, na dzień przed wprowadzeniem w życie rozejmu między IRA a Brytyjczykami. IRA w mieście zaalarmowana uderzeniem nacjonalistycznych pokrywek śmietników w ziemię (kultowy symbol oporu wśród Północnej mniejszości) zorganizowała udaną zasadzkę na samochód pancerny RIC na ulicy Raglan 9 lipca.,

następnego dnia, w niedzielę 10 lipca, środkowy i zachodni Belfast stał się strefą wojenną, ponieważ lojaliści, oburzeni zasadzką, ale bez wątpienia również obawiający się” wyprzedaży ” rozejmu, zaatakowali Katolickie Enklawy.

grupy lojalistów (wielu uzbrojonych jeszcze przed I wojną światową), policja i IRA strzelały do siebie z dachów, okien i narożników ulic karabinami, karabinami maszynowymi, a nawet granatami., Rywalizujące ze sobą Moby katolickie i protestanckie wymieniały kamienie i bomby benzynowe. Do dnia dzisiejszego zginęło 16 cywilów, a 161 domów zostało zniszczonych. Sekciarska liczba ofiar była mocno na korzyść protestantów – 11 katolików na 5 protestantów i 150 domów katolickich zniszczonych dla 11 protestantów.

żniwo w następnych dniach mogło być jeszcze gorsze, gdyby nie Eoin O' Duffy, człowiek Michaela Collinsa w Ulsterze, został wysłany do miasta, aby upewnić się, że Ira dotrzyma rozejmu., Brytyjczycy ze swojej strony ogłosili ścisłą godzinę policyjną, aby dwunasty, zaledwie dwa dni po „krwawej niedzieli”, minął spokojnie. W rzeczywistości jednak wydarzenia z lipca 1921 roku były zwiastunem najbardziej śmiercionośnej fazy pierwszych „kłopotów” Belfastu.

Derry 1972

Ostatnia Krwawa niedziela przenosi nas na zachód i do około 50 lat do stycznia 1972 roku., Od 1968 roku Derry przeżywał poważne niepokoje społeczne, wynikające z kampanii Praw Obywatelskich na rzecz bardziej równego traktowania katolików w stanie Północnym. Jednak, w przeciwieństwie do swojego poprzednika w 1921 roku, ostatnia Krwawa niedziela nie była starciem między rywalizującymi ugrupowaniami sekciarskimi, uzbrojonymi lub innymi, ale masakrą katolickich cywilów przez brytyjskie siły państwowe.

W przeciwieństwie do wszystkich poprzednich krwawych niedziel, było to starcie wyłącznie między siłami brytyjskimi a irlandzkimi nacjonalistami.w przeciwieństwie do trzech poprzednich, śmierć i obrażenia były po jednej stronie., Z tego wydarzenia Derry ' ego wynieśli swój charakterystyczny emocjonalny cios.

30 stycznia 1972 roku Stowarzyszenie Praw Obywatelskich Irlandii Północnej zwołało w Derry protest przeciwko internowaniu (prawie wyłącznie katolickich) paramilitarnych podejrzanych. Marsz został zakazany na polecenie Armii Brytyjskiej, chociaż Nadinspektor RUC Frank Lagan powiedział, że powinien iść dalej.,

marsz w większości przebiegał spokojnie po tym, jak barykady Wojskowe uniemożliwiły 15 000 Marszowi opuszczenie nacjonalistycznego Bogside i przejście do centrum miasta Derry, ale niewielka liczba młodzieży zaczęła rzucać kamieniami w żołnierzy.

niektóre oddziały brytyjskie działały ze względną powściągliwością i używały gumowych kul, gazu łzawiącego i armatek wodnych., Jednak Kompania Wsparcia 1 Pułku spadochronowego została wysłana przez ich oficera, płk. Wilfreda, ścigającego buntowników w labiryncie tarasowych ulic i płaskich kompleksów na Rossville street, aby dokonać aresztowań. Było to sprzeczne z wyraźnymi rozkazami przełożonych Wilfreda, którzy nakazali mu nie ścigać podejrzanych do Bogside, gdzie nie można ich odróżnić od pokojowych demonstrantów.

żołnierze twierdzili, że zostali ostrzelani, ale teraz wydaje się (według śledztwa Saville ' a), że spanikowali strzałami oddanymi nad głowami tłumu przez własnego porucznika., Następnie otworzyli ogień, oddając 100 strzałów ze swoich lustrzanek w i wokół płaskich kompleksów Rossville Street, Glenfada Park i Abbey Park, zabijając 13 osób i raniąc podobną liczbę.

Derry aktywista Eamonn McCann napisał: „po krwawej niedzieli najpotężniejszym uczuciem w okolicy była zemsta…ludzie zrobili sobie święto w sercach na wieść o martwym żołnierzu”. Cień Krwawej Niedzieli był wystarczająco długi i wystarczająco ciemny, aby pomóc w utrzymaniu kampanii tymczasowej IRA przez ponad 20 krwawych lat.

co te wydarzenia mają ze sobą wspólnego?,

przecież w Irlandii były dziesiątki, jeśli nie setki brutalnych dni, zarówno w latach 20., jak i w latach 70. Co czyni tę czwórkę tak wyjątkową?

Po pierwsze, fakt, że odbyły się one w niedzielę jest znaczący pod względem popularności. Niedziela, szczególnie na początku XX wieku, była dniem odpoczynku. Był to jedyny dzień tygodnia, w którym większość ludzi nie musiała pracować i z tego powodu tego dnia odbyły się takie wydarzenia, jak wiece w Dublinie w 1913 roku i Derry w 1972 roku, a także mecz piłki nożnej w 1920 roku., Społeczeństwo irlandzkie było również nadal niezwykle religijnie spostrzegawcze we wszystkich tych punktach.

Tak więc wprowadzenie brutalnej przemocy do codziennego życia w niedzielę było szczególnie wstrząsającym zakłóceniem normalnego życia – niszcząc ludzkie poczucie bezpieczeństwa i równowagę psychiczną. Jeśli pokój Boży w niedzielę mógł zostać naruszony, kiedy był bezpieczny?,

Po drugie, trzy z czterech incydentów, 1913, 1920 i 1972, były w całości lub w części aktami przemocy popełnionymi przez brytyjskie siły państwowe na irlandzkich cywilach. Z tego powodu termin „Krwawa niedziela” niesie ze sobą powietrze wyrzutu na Państwo Brytyjskie W Irlandii, które można określić jako brutalne i tyraniczne w rezultacie.

strzelaniny w Croke Park w 1920 roku pomogły Republice irlandzkiej w rozpowszechnieniu się na całym świecie jako oburzona ofiara brytyjskiego imperializmu., Strzelanina Paras w Bogside w 1972 roku sprawiła, że argument prowizorycznych Republikanów – że walka zbrojna przeciwko brytyjskiej obecności w Irlandii była jedynym wartościowym kierunkiem działania – był o wiele bardziej wiarygodny dla młodych katolików z północy.

nawet wersja z 1913 r., która będąc mniej krwawa i dotycząca znacznie bardziej ograniczonego Okręgu wyborczego (zwłaszcza związkowców), jest mniej pamiętana niż z 1920 czy 1972 r., zachowuje swoją władzę w niektórych kręgach robotniczych jako symbol cierpienia, jakiego doświadczył za ustanowienie tego ruchu.,

Krwawa niedziela 1921 roku, z drugiej strony jest zupełnie zapomniana. W pewnym sensie jest to dziwne, ponieważ liczba ofiar śmiertelnych jest druga po 1920 roku, a zakres szkód materialnych był znacznie większy niż jakikolwiek inny incydent. A jednak, Krwawa niedziela Belfastu nie pasuje tak dobrze do historii, którą każdy chce zapamiętać.

frakcyjna rzeź w zachodnim Belfaście nikomu nie odpowiada. Nie Republikanie-którzy postrzegają swoją stuletnią walkę jako przeciw brytyjskiemu imperializmowi i woleliby nie koncentrować się na katolikach walczących z protestantami., Nie Unionistów – którzy woleliby nie przypominać o kolektywnych lojalistycznych represjach na katolikach. Nawet Brytyjczycy, dla których incydent mógłby być wykorzystany do ujęcia lat 20. jako sekciarskiej rzezi z samym sobą jako neutralnym arbitrem.

w końcu widzimy, że moc różnych krwawych niedziel jako wspomnień i jako bodźców do działania zależy nie tylko od tego, jak krwawe były lub jak nieprzyzwoicie pogwałcono Szabat, ale od tego, jak łatwo takie wydarzenia można powtórzyć jako część czyjejś własnej opowieści o historii Irlandii.