Atlanta Compromise, Klasyczne stwierdzenie na temat stosunków rasowych sformułowane przez Bookera T. Washingtona, czołowego czarnego edukatora w Stanach Zjednoczonych pod koniec XIX wieku. W przemówieniu na Cotton States and International Exposition w Atlancie w stanie Georgia, 18 września 1895, Waszyngton zapewnił, że edukacja zawodowa, która dała Afroamerykanom szansę na bezpieczeństwo ekonomiczne, była dla nich cenniejsza niż korzyści społeczne, wyższe wykształcenie lub urząd polityczny., W jednym zdaniu podsumował swoją koncepcję relacji rasowych właściwych dla czasów: „we wszystkim, co czysto społeczne, możemy być tak rozdzieleni jak palce, ale jedno jak ręka we wszystkich rzeczach niezbędnych do wzajemnego postępu.”W zamian za to, że Afroamerykanie pozostali spokojni i społecznie oddzieleni od białych, Biała społeczność musiała przyjąć odpowiedzialność za poprawę warunków społecznych i ekonomicznych wszystkich Amerykanów, niezależnie od koloru skóry, przekonywał Waszyngton. To pojęcie współodpowiedzialności stało się znane jako kompromis z Atlanty., Washington zamknął swój adres, mówiąc:
Biblioteka Kongresu, Waszyngton, D. C. (numer pliku cyfrowego cph.3a49671)
nic w ciągu trzydziestu lat nie dało nam większej nadziei i zachęty i nie przyciągnęło nas tak blisko was białej rasy, jak ta okazja, jaką daje ta ekspozycja, a tutaj pochylenie się nad ołtarzem, który reprezentuje wyniki zmagań waszej rasy i mojej, zarówno zaczynających się praktycznie z pustymi rękami trzy dekady temu, przysięgam, że w waszym wysiłku wypracowania Wielkiego i skomplikowanego problemu, który Bóg położył u drzwi południa, zawsze będziesz miał cierpliwą, sympatyczną pomoc mojej rasy….,Daleko ponad i ponad materialne korzyści będzie to wyższe dobro, które módlmy się, aby Bóg przyszedł, w zmazaniu różnic segmentowych, animozji rasowych i podejrzeń, a także w determinacji nawet w najdalszym zakątku, aby wymierzyć absolutną sprawiedliwość, w dobrowolnym posłuszeństwie wszystkim klasom nakazom prawa. To, to, w połączeniu z naszym materialnym dobrobytem, wprowadzi do naszego ukochanego południa nowe niebo i Nową Ziemię.,
biali przywódcy zarówno na północy, jak i południu witali przemówienie Waszyngtonu z entuzjazmem, ale to zaniepokoiło czarnych intelektualistów, którzy obawiali się, że filozofia Waszyngtonu „akomodacjonistyczna” skazałaby Czarnych na nieokreśloną uległość wobec białych. Ta krytyka kompromisu z Atlanty została najlepiej sformułowana przez W. E. B. Du Bois w Souls of Black Folk (1903): „Mr.Washington reprezentuje w Murzyńskiej myśli starą postawę dostosowania i uległości…. program praktycznie akceptuje rzekomą niższość Ras murzyńskich.,”Opowiadając się za pełnymi prawami obywatelskimi jako alternatywą dla waszyngtońskiej polityki zakwaterowania, du Bois zorganizował frakcję czarnych przywódców w ruch Niagara (1905), co doprowadziło do założenia National Association for the Advancement of Colored People (1909).