Zazen

zittend

in Zen tempels en kloosters, beoefenaars traditioneel zitten zazen als een groep in een meditatiezaal, meestal aangeduid als de zendo. De beoefenaar zit op een kussen genaamd een zafu, die zelf meestal wordt geplaatst op de top van een lage, platte mat genaamd een zabuton.,voordat hij zijn plaats inneemt, en na het opstaan aan het einde van de periode van zazen, voert een Zen-beoefenaar een Gassho-boog uit voor zijn plaats, en een tweede boog voor zijn collega-beoefenaars.het begin van een periode van zazen wordt traditioneel aangekondigd door drie keer een bel te luiden (shijosho), en het einde van een ronde door één of twee keer de bel te luiden (hozensho).

lange perioden van zazen kunnen worden afgewisseld met perioden van kinhin (wandelende meditatie).

PostureEdit

de houding van zazen is zittend, met gevouwen benen en handen, en een rechtopstaande maar vaste wervelkolom., De handen worden samengevouwen tot een eenvoudige mudra over de buik. In veel oefeningen ademt de beoefenaar vanuit de hara (het zwaartepunt in de buik) en zijn de oogleden half verlaagd, de ogen zijn niet volledig open of gesloten, zodat de beoefenaar niet wordt afgeleid door, noch zich afwendt van, externe stimuli.,

De benen gevouwen in een van de standaard zit stijlen:

• Kekkafuza (full-lotus)
• Hankafuza (halve lotus)
• Birmese (een cross-legged houding waarbij de enkels bij elkaar worden geplaatst in de voorkant van de sitter)
• Seiza (knielende houding met behulp van een bench of zafu)

bovendien, het is niet ongewoon voor de moderne praktijk naar de praktijk van zazen in een stoel, vaak met een wig of een kussen op de top van de ene zit op een helling, of door het plaatsen van een wig achter de rug te helpen handhaven van de natuurlijke curve van de wervelkolom., Men kan comfortabel zitten, maar niet te comfortabel, om te voorkomen dat in slaap vallen. Hoewel elk van deze stijlen tegenwoordig algemeen wordt onderwezen, adviseerde meester Dogen alleen Kekkafuza en Hankafuza.in zijn boek Three Pillars of Zen zegt Philip Kapleau dat beoefenaars in de Rinzai-school met hun rug naar de muur staan en in de Sōtō-school met hun rug naar elkaar kijken. Kapleau citeert Hakuun Yasutani ‘ s lezingen voor beginners., In lezing vier beschrijft Yasutani de vijf soorten zazen: bompu, gedo, shojo, daijo en saijojo (hij voegt eraan toe dat het laatste hetzelfde is als shikantaza).

Instructiedit

in het algemeen wordt de praktijk van zazen op drie manieren onderwezen.

1. concentratie
2. Koan introspectie
3. Shikantaza (gewoon zitten)

Koan praktijk wordt meestal geassocieerd met de Rinzai school en Shikantaza met de Sōtō school. In werkelijkheid gebruiken veel Zen-gemeenschappen beide methoden, afhankelijk van de leraar en de studenten.,

ConcentrationEdit

de eerste stadia van de training in zazen lijken op traditionele boeddhistische samatha meditatie in de praktijk, en benadrukken de ontwikkeling van de kracht van concentratie, of joriki (定力) (Sanskriet Samādhibala). De student begint met zich te concentreren op de ademhaling bij de hara/tanden with mindfulness of breath (ānāpānasmṛti) oefeningen zoals het tellen van de adem (sūsokukan 数息観) of gewoon kijken (zuisokukan 随息観). Mantra ‘ s worden soms ook gebruikt in plaats van tellen., De oefening wordt doorgaans op een van deze manieren voortgezet totdat er voldoende “eenpuntigheid” van de geest is om een eerste ervaring van samadhi te vormen. Op dit punt, de beoefenaar beweegt naar een van de andere twee methoden van zazen.

Koan introspectionEdit

na het ontwikkelen van bewustzijn, kan de beoefenaar zijn of haar bewustzijn nu richten op een koan als een object van meditatie., Omdat koans ogenschijnlijk niet oplosbaar zijn door intellectueel redeneren, is Koan introspectie ontworpen om het intellectuele proces te verkorten dat leidt tot directe realisatie van een realiteit die voorbij het denken gaat.hoofdartikel: Shikantaza