een verhaal over mannen voor boysEdit
The Lord of the Rings is herhaaldelijk beschuldigd van het zijn van een verhaal over mannen voor jongens, met geen significante vrouwen karakters; er zijn 11 vrouwen in het werk, waarvan sommige slechts kort genoemd. Catherine Stimpson, een geleerde van Engels en feminisme, schreef dat Tolkiens vrouwen “afgezaagd waren … stereotype … ofwel mooi en afstandelijk, gewoon afstandelijk, of gewoon eenvoudig”.,Robert Butler en John Eberhard, in de Chicago Tribune, verklaarden dat alle rassen van Hobbits tot Elven, Dwergen tot Wizards, krijgen hun recht in de roman, maar “vrouwen, aan de andere kant, niet.”In hun ogen,” Tolkien niet veel na te denken over het vrouwelijke geslacht. Ja, hij was gelukkig getrouwd, en ja, Hij had een dochter. Maar zijn vrouw, Edith Mary, en dochter, Priscilla, lijken vrijwel geen invloed te hebben op zijn schrijven.,”Ze citeerden de geleerde van Middeleeuwse en oud-Engelse literatuur, Linda Voigts, als de verdediging van Tolkien, erop te wijzen dat, opgevoed in een mannelijke wereld en leven onder mannelijke geleerden in een tijd dat “Oxford was een jongensclub”, hij kon niet worden verwacht dat hij een moderne feministe. Butler en Eberhard schreven dat de vrouw in de roman weinig actie te zien, het voorbeeld van Arwen. Naar hun mening, een sterke wil, Éowyn, werd gecreëerd toen de tiener Priscilla vroeg haar vader voor een vrouwelijk karakter.,de critici Candice Fredrick en Sam McBride, refererend aan de all-male Inklings group, schreven dat “Middle-earth is very Inkling-like, in that while women exist in the world, they need not be given significant attention and can, if one boft, simply be avoid someone. Melissa McCrory Hatcher schrijft dat Hobbit-vrouwen als Rosie Cotton en Lobelia Sackville-Baggins “alleen als huisvrouwen of spitsmuizen” dienen, Dwergvrouwen nauwelijks vrouwelijk zijn, de Entwives verloren zijn, en Goldberry “een mystieke Wasser-vrouw is”.,de Tolkien-geleerden Carol Leibiger, in de J. R. R. Tolkien encyclopedie, en afzonderlijk Maureen Thum, antwoordden dat Stimpson ‘ s beschuldiging zeker werd weerlegd door Tolkiens krachtige karakterisering van Éowyn (en in de Silmarillion door talrijke sterke vrouwelijke personages zoals Lúthien). Liebiger meende dat terwijl Tolkien ’s vrouwelijke personages lijken op” kuise middeleeuwse dames van hoofse romantiek”, die weinig doen maar hun mannen aanmoedigen om heroïsch te zijn, de paar prominente vrouwen in het verhaal in feite extreem krachtig zijn in hun eigen recht.,de theoloog Ralph Wood antwoordde dat Galadriel, Éowyn en Arwen verre van “gipsfiguren” zijn: Galadriel is machtig, wijs en “verschrikkelijk in haar schoonheid”; Éowyn heeft “buitengewone moed en moed”; en Arwen geeft haar elfachtige onsterfelijkheid op om met Aragorn te trouwen. Verder, aldus Wood, stond Tolkien erop dat iedereen, zowel man als vrouw, geconfronteerd wordt met dezelfde soorten verleiding, hoop en verlangen.,de geleerde van de Engelse literatuur Nancy Enright verklaarde dat hoewel er weinig vrouwelijke personages in the Lord of the Rings zijn, ze uiterst belangrijk zijn in het definiëren van macht, die zij identificeert als een centraal thema van de roman. Ze merkt verder op dat zelfs de schijnbaar heroïsche mannelijke figuren als Aragorn en Faramir “traditionele mannelijke macht gebruiken op een manier getemperd met een besef van haar beperkingen en een respect voor een andere, diepere vorm van macht”., Ze betoogde dat Faramir ‘ s broer Boromir, die past in het plaatje van de machtige mannelijke krijger held, in feite “zwakker moreel en spiritueel” is dan degenen die de diepere soort macht uitoefenen, en merkte op dat Boromir valt terwijl de “minder typisch heldhaftige karakters”, waaronder alle vrouwen (en de schijnbaar unheroic Hobbits) overleven. Ze ontkende specifiek dat de afwezigheid van vrouwen in de strijd, met uitzondering van Éowyn, en onder de negen leden van de Fellowship of the Ring, betekende dat vrouwelijke macht en aanwezigheid niet belangrijk zijn in de roman., Integendeel, schrijft ze, de vrouwen belichamen Tolkien ‘ s kritiek op de conventionele visie op macht, en illustreren zijn christelijke visie dat onbaatzuchtige liefde sterker is dan egoïstische trots en elke poging om met geweld te domineren. Liebiger merkte op dat Tolkiens houding ten opzichte van destructieve mannelijke macht “verenigbaar is met die van hedendaagse feministen”.Weronika Łaszkiewicz merkte op dat” Tolkiens heldinnen zowel geprezen als streng bekritiseerd zijn”, en stelde dat zijn fictieve vrouwen inderdaad een dubbelzinnig beeld hebben van”zowel passiviteit als empowerment”., Ze suggereerde dat dit een gevolg zou kunnen zijn van zijn persoonlijke ervaring. Ten eerste bleven vrouwen in het begin van de 20e eeuw in Engeland normaal gesproken thuis en zorgden voor de kinderen, merkte ze op, en Tolkien verwachtte hetzelfde van zijn vrouw Edith, ook al was ze een bekwame pianiste. Ten tweede was zijn omgeving overweldigend mannelijk, en andere Inklings, met name Lewis, geloofden dat “volledige intimiteit met een andere man onmogelijk was tenzij vrouwen volledig werden uitgesloten” van hun intellectuele en artistieke discussies; Łaszkiewicz merkt op dat Edith de Inklings-bijeenkomsten verafschuwde.,de geleerde van de geesteswetenschappen Brian Rosebury schreef dat Tolkien zijn moeder ‘ s herinnering “iets van de numineuze intensiteit die straalt van de aanbeden, welwillende, intiem aanwezig of pijnlijk afstandelijk, vrouwelijke figuren van zijn werk”, met de namen Galadriel, Arwen, Goldberry en de afgelegen Varda/Elbereth., Hij voegt eraan toe dat de verschillende belangen van Tolkien en zijn vrouw Edith “vaag waarneembaar” kunnen zijn in de vervreemding van de Entwives en de Entwives, terwijl hun lang uitgestelde romance duidelijk is in Elrond (als vader Frans Xaverius, Tolkiens voogd), die Aragorn verbiedt om met Arwen te trouwen tenzij hij koning van Gondor en Arnor wordt. Hij merkt op dat het uitgestelde huwelijk van de knecht-hobbit Sam Gamgee en Rosie Cotton een homelierere echo van het thema is.