Summary
William Butler Yeats ‘ s “The Second Coming” is een kort gedicht dat blaast van apocalyptische onheilspellendheid. De eerste regel, “turning and turning in the wending gyre”, lokaliseert het hele gedicht in een uitdijende gyre, of spiraal, waardoor het duidelijk wordt dat er iets beweegt en verandert, en de wereld nooit meer hetzelfde zal zijn.,
de tweede regel van het gedicht zoomt van dat gigantische, onduidelijke begin recht in een zeer specifiek en symbolisch beeld—De Valk, die het contact met zijn Valkenier heeft verloren. Deze regel impliceert in wezen dat de” valk”, die waarschijnlijk de mensheid vertegenwoordigt, los is geraakt van zijn” Valkenier”, een soort beheerser of houder die het ooit in orde hield. Nu zwerft de Valk vrij rond.
regels drie tot en met zes beschrijven ineenstorting en onrust, een ontbinding van orde en een stijgende golf van geweld en revolutie zonder oorzaak., Onschuld en rituelen die zuiverheid vieren zijn vernietigd, en een golf van geweld spoelt over het land, verdrinkt alles op zijn pad. In de zevende en achtste regel, Yeats rouwt dat de beste mensen zijn stil geworden en berust op hun lot, terwijl schurken zijn degenen aan de macht, spreken de luidste en de zorg het meest over hun oorzaken.
in de tweede helft van het gedicht kijkt Yeats voorbij het heden naar de toekomst., Hij heeft de balans opgemaakt van alles wat er gaande is, en hij weet dat er zeker iets groots moet gebeuren—al deze chaos kan niet toevallig zijn; het moet deel uitmaken van een gebeurtenis van apocalyptische proporties. Dit moet een tweede komst zijn, denkt hij—dit moet een apocalyps zijn zoals die voorspeld wordt in het Boek der openbaringen van de Bijbel.
iets over de woorden “de Tweede Komst” stuurt de spreker spiraalsgewijs in een soort droomtoestand., Hij valt uit zijn fysieke zelf en krijgt contact met de Spiritus Mundi, of de wereldziel of het collectieve bewustzijn, waartoe Yeats geloofde dat elke persoon toegang heeft in een deel van zijn geest. Dit collectieve bewustzijn is vol vreemde, oude, mythologische beelden, en een paar mythologische archetypes verschijnen Yeats in deze surrealistische droomruimte. Hij ziet een woestijn in zijn geestesoog, en ziet een leeuw met het hoofd van een man, ook wel bekend als een sfinx, langzaam bewegen rond de woestijn, terwijl boze, angstige vogels fladderen rond, het werpen van schaduwen op het zand.,dan vindt Yeats zichzelf plotseling terug in zijn eigen lichaam en geest, uit deze surrealistische, dromerige scène. Maar hij heeft iets gezien dat hij niet kan vergeten: er gebeurt nu iets, iets dat de wereld zal doen schudden. De wereld slaapt al tweeduizend jaar, denkt hij, maar er is iets aan het brouwen, iets vreselijks, en het is op weg naar Bethlehem om geboren te worden.
analyse
“The Second Coming” gaat over een snel veranderende wereld, voor altijd veranderd door geweld en chaos., De eerste regel van het gedicht, die een “verbreding gyre” noemt, verwijst naar Yeats’ geloof (dat hij verder uitwerkte in een later boek genaamd A Vision) dat de wereld werd gecreëerd door een reeks in elkaar grijpende cirkels, die in elkaar draaien en om elkaar heen kronkelen om het bestaan te katalyseren. De eerste regel van het gedicht impliceert dat er iets draait en verandert in het universum. Deze eerste regel dient om een gevoel van mysterie te creëren vanaf het allereerste begin van het gedicht; Het is obscuur en complex, onheilspellend achterhouden van eventuele aanwijzingen over wat er zou kunnen gebeuren., Het vergroot ook de schaal van het gedicht, waardoor het duidelijk wordt dat het gedicht werkelijk gebeurtenissen op kosmologische schaal behandelt.
met een hoge inzet en een kosmologische schaal vastgesteld in de eerste regel, gaat het gedicht verder om deze dubbelzinnigheid in de tweede regel te verdiepen. Op het eerste gezicht lijkt het te rouwen over het feit dat de “valk”, of de mensheid, is gescheiden van zijn Valkenier—van zijn God of ethiek of moraal., Aan de andere kant uitte Yeats zijn bewondering voor wilde vogels in andere gedichten, zoals “The Wild Swans at Coole”, en zeker was hij zelf niet geïnteresseerd in conventie en orde, nadat hij zijn christelijke opvoeding had gebroken om occulte neigingen na te streven. Hij werd zelfs verbannen uit de London Theological Society omdat hij weigerde hun regels te volgen. Meestal interpreteren mensen “de wederkomst” als rouwen om het verlies van de orde, in welk geval het gescheiden zijn van de Valkenier een voorbeeld van deze ineenstorting zou zijn., Maar misschien, door deze lijn, impliceert Yeats dat de wederkomst betekent dat de Valk eindelijk vrij is—en de wereld heeft gebroken met zijn vroegere tradities van conventie en terughoudendheid, en het kan een nieuw tijdperk ingaan, het ontdekken van nieuwe vrijheden en nieuwe mogelijkheden.
in de derde regel impliceert de zinsnede “het centrum kan niet vasthouden” dat de kern of het hart van de wereld uiteen valt, dus iets dat ooit als fundamenteel voor de wereld wordt gezien, verandert voor altijd., Yeats gebruikt het woord “los” tweemaal om het begin van de gewelddadige veranderingen te beschrijven die zich voordoen, die een oncontroleerbare uitbarsting van woede oproepen; iets komt ontvouwd, unclenched, opening, vallen, smelten—slouching. Er komt een instorting aan. Dit kan leiden tot een nieuwe samenkomst, een nieuwe eenheid; maar hoogstwaarschijnlijk zal dit leiden tot oncontroleerbare, mogelijk gevaarlijke, mogelijk bevrijdende veranderingen.,veel Yeats-geleerden geloven dat dit gedicht specifiek gaat over de Russische Revolutie van 1917, ook bekend als de bolsjewistische revolutie, die resulteerde in een bloedige Zevenjarige Oorlog die de weg vrijmaakte voor de opkomst van de Communistische Partij in Rusland; het heeft ook zeker echo ‘ s van de Eerste Wereldoorlog, die de wereld tot in de kern opschudde. Maar misschien kon Yeats nog verder kijken. Misschien kon hij op de een of andere manier de komst van verdere oorlogen en gewelddadigheden voelen—de Tweede Wereldoorlog, de atoombom, technologieën die de wereld van de grond af zouden hervormen., Hij wist dat de wereld nooit meer hetzelfde zou zijn na de 20ste eeuw, en dat is het zeker niet.
Yeats geeft een naam aan deze hele reeks gebeurtenissen en plaatst ze onder de paraplu van een “tweede komst.”Maar in plaats van een tweede verschijning van Christus, zal deze gebeurtenis een geboorte zijn van een schepsel zo belangrijk als Christus, die de toestand van de wereld volledig zal veranderen, net zoals Christus deed—maar die op een totaal andere manier zal werken dan de wereld heeft gewerkt sinds Christus kwam en de beschaving begon te vormen.,
in de tweede helft van het gedicht vindt Yeats zich verdiepen in mythologische beelden door middel van occulte methoden. Yeats geloofde dat alle mensen een gemeenschappelijke, grote herinnering delen, bevolkt door universele archetypes en mythen. Dit collectieve bewustzijn of Spiritus Mundi, ook wel de Overziel genoemd door Carl Jung, is de bron van de bizarre, apocalyptische beelden die het gedicht tot zijn einde leiden., De spreker daalt af in een bizarre visie, het observeren van een sfinx staren wreed naar hem in een woestijn, bewegen zijn dijen langzaam en bijna seksueel, misschien biedt hem de aanwijzingen om te begrijpen wat er gebeurt om hem heen, terwijl ook belichamen oeroude manieren van zijn en creatieve, vruchtbare energieën die een potentiële vereniging en wedergeboorte vertegenwoordigen.
wanneer hij uit de visie komt, komt de spreker terug in de werkelijkheid, nadat hij er tijdelijk volledig van is afgeweken., Het gedicht eindigt waar het begon: in een waas van onheilspellende voorafschaduwing, het spook van een dreigend monster van de toekomst snel naderend, het universum spinnen en groeien in iets anders dan het was. Of die toekomst een kwaadaardige puinhoop van pure chaos is, of dat het een soort van vrijheid en mogelijkheden zal bieden, blijft onbeslist.